约翰·麦克阿瑟
这是一条禁止把外邦人引见耶稣的原则吗？当然不是。耶稣只是在讲述他的事工的优先顺序：“先是犹太人，后是希腊人”(罗2：10)。这只是一条总的原则，却不是一成不变的。外邦人和希腊人都在主的事工范围之内。耶稣将自己弥赛亚的身份告诉了撒玛利亚妇人，尽管他的事工的重点和优先顺序都在犹太人中，但是他毕竟是世人的救主，而不仅限于以色列人。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”(约1：11-12)。但是，腓力他们却并不领会这种一般的法则，他们要的是一成不变的死规矩，手册里面并没有可不可以把希腊人带去见耶稣这款条文。腓力也没有做那种变通的打算。
不过，他的心肠还是很好的，于是他就把希腊人交给了安德烈。安德烈会把任何人都带到耶稣跟前。于是，“腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣”(约12：22)。腓力显然不是一个勇于作决定的人，既然先前并没有把外邦人带到耶稣那里的先例，所以决定做还是不做之前先求助于安德烈。这样就没有人可以责怪腓力擅作主张了。毕竟，安德烈总是把人带到耶稣那里，如果要怪就去怪他吧。
我们可以很确定的是，耶稣很高兴地接纳了希腊人，因他自己说过，“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)。约12章并没有留下耶稣会见希腊人的任何文字，但却记载了耶稣对于这一事件的评论：
耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。
约 12:23-26
总之，他传福音给他们听，并使他们作门徒。
把这些希腊人带来见耶稣正确吗？绝对是正确的，耶稣欢迎所有的人“都可以白白取生命的水喝”(启22：17)。如果打发那些人离开是错的，腓力心里是感觉到了，尽管他的头脑里充满了那些条条框框。