约翰·麦克阿瑟 　　第六，犹大卖主事件展示了神至高无上的旨意是决计不可能被任何方式所阻挠的。 乍一看，他背叛基督似乎是撒旦有史以来最大的胜利。但实际上，它标志着魔鬼及其所有作为的彻底失败（希伯来书 2：14；约翰一书 3：8）。 　　第七，犹大的例子生动地展示了他虚伪的欺骗性和徒劳无功。 他是约翰福音 15：6 中所说的那不长在真葡萄树上的枝子。那枝子不结果子，被砍下，被扔进火里烧毁。犹大是如此虚伪，以至于其他 十一人都没有丝毫怀疑过他。 但他永远无法欺瞒耶稣， 任何假冒为善的人也不能。 基督是公义的审判者，他会给每个人得到妄为应得的报应（约翰5：26-27).。像犹大这样的假冒为善除了他们自己应得的去处外别无他途径。 　　当犹大交出基督的肉身体，他实际上是在将自己的灵魂出卖给魔鬼。 他一生的悲剧是他自己铸成，他完全无视了那些年来一直显露在他面前的光明，而跌落到永恒的黑暗中。 　　耶稣复活后，犹大的职位由马提亚接任（使徒行传 1：16-26）。使徒彼得说：“因为诗篇上写着：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住，’； 并且，‘愿别人得他的职分’”（第 20 节）。 马提亚被选中是因为他就是“从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止”，（第 22 节）一直与耶稣和其他使徒在一起的。 　　除此之外，我们对马蒂亚斯一无所知。 他的名字在圣经中只出现过两次，两次都出现在使徒行传第 1 章，记述了他是如何被拣选的。 因此最后，另一个完全普通的人被选中来代替那个恶名昭著的叛徒。从此，马蒂亚斯和其他十一个人一起成为耶稣复活的有力见证人（第 22 节）—对一个更平凡的人， 主作了非凡卓越的呼召。（全书完）

约翰·麦克阿瑟 他的罪恶一生 　　我们可以从犹大的生活中记取一些重要的教训。首先，犹大是一个失丧机会的悲惨例子。 在大约两年的时间里，他日复一日地听耶稣教导。 他本可以问耶稣任何他喜欢的问题，可以寻求并从主那里得到他需要的任何帮助，可以用轻省的轭来代替罪的重荷。 基督曾公开邀请所有的人到他那里去（马太福音 11：28-30）。但最终犹大却选择受咒诅，因为他自己没有认真领受他所听到的。 　　其次，犹大是滥用特权的缩影。 他在所有主的追随者中享有最高的特权，但他浪费了这个特权——他把它兑现为一把硬币，最后却确定这并不是他真正想要的， 多么愚蠢的交易！ 　　第三，犹大是贪财的典型例子（提摩太前书 6：10）。 　　第四，犹大展现了属灵背叛的丑陋和危险。 人们真希望犹大是世上唯一背叛主的伪君子，但事实并非如此。每个时代都有犹大——这些人看上去好像基督的真正门徒和亲密追随者，但出于险恶用心和自私的目的背叛主。犹大的生活是一种提醒，警戒我们每个人都要时常自我省察（参见哥林多后书 13：5）。 　　第五，从犹大身上彰显了基督的忍耐、宽容和慈爱。“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的”（诗篇 145：9）。 他甚至在像犹大这样的恶人身上都展现他的慈爱。 记住，即使是在犹大背叛的情况下，耶稣还在称他为“朋友”。耶稣除了对他仁慈和慈善，从来没有向犹大施压，尽管主一直都知道犹大打算做什么。 在任何意义上，犹大都没有被驱使去做他向基督所做的事情。

约翰·麦克阿瑟 　　使徒行传 1：18-19 为犹大的悲剧添加了最后的注释，更详细地描述了他的死亡而应验了的血田： 这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。” 　　有些人认为马太福音和使徒行传之间存在矛盾，但所有明显的差异都很容易调和。马太福音指出祭司们用犹大的血钱买下了这块田地。因此，犹大确实“用不义的工价”获得了这块田地。 祭司长为他买的，但买田用的是他的钱。这块田成了他的产业。 他的继承人——如果他有的话——将继承这块田地。所以说“用罪孽的工价买了一块田地”是正确的，即使这块田地是通过代理人为他买下的。 　　为什么是这个特定的地？ 因为那正是犹大上吊自杀的地方。 显然，他选择了一些参差不齐的岩石上方的一棵树悬颈（在耶路撒冷的田野中有一个地方恰好符合这个描述，传统上说犹大在那里上吊自杀），绳子或树枝断了，犹大倒栽了下去。圣经的描述是生动而丑陋的：他“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”（使徒行传 18：1）。 　　犹大是这样一个人物，他甚至无法按照自己的意愿自杀。 尽管如此，他还是死了。 　　圣经中关于犹大的最后一句话乃是这样：他“肚腹崩裂，肠子都流出来。” 他的生与死是一出可怖的悲剧。 他是地狱之子，沉沦之子，他去了他自己的地方。耶稣说了这样警世骇俗的话：“那人不生在世上倒好”（马可福音 14:21）。

约翰·麦克阿瑟 他的死亡 　　犹大为了区区几个钱而出卖耶稣，但是，这项交易一完成，他的良知就回来了。他发现自己落在自掘的坟墓里，内心因所做的事受到击打，从前他看为重要的金钱如今已不算什么。《马太福音》27章3-4节说：“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭罚长和长老说：‘我卖了那无辜之人的血是有罪了。’” 　　接下来的一些事，让我们清楚地看到他只有懊悔，却没有悔改。他不是因为得罪基督而后悔，乃是因为他所犯的罪并未使他达成原来所期望的。 　　祭司长和长老毫无同情地说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”（4节）他们已经得到他们想要的，犹大也可以用所得到的钱去做想做的事，但他背叛的罪却永远无法抹掉。 　　马太说：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（5节）犹大陷入自设的地狱里，他的良心还在对他说话，那正是地狱的本质。罪带来罪恶感，而犹大的罪带给他无法忍受的痛苦。让我再说一次，他的懊悔不是真正的悔改，如果是的话，他应该不会自己吊死。他后悔，只不过是因为他不喜欢自己犯罪之后的感受。 　　令人遗憾的是，他没有寻求神的赦免，没有哭求怜悯，没有寻求从神手中得拯救，相反，他想借着自尽来抑制他的良知，这是一个失控疯子的悲哀。 　　马太对犹大的故事做了这样的结语：“祭司长拾起银钱来说：‘这是血价，不可放在库里。’他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’。”（太27:6-8节）

约翰·麦克阿瑟 他的叛卖 　　接下来，在约翰福音第18章，我们就可以看到犹大的阴谋是如何得逞的。夜幕降临了，耶稣离开了大房，去往他通常祷告的场所，就是种着橄榄树，称为客西马尼园的地方。在此，他要将其全部心思向父神倾露，含着如此巨大的痛苦，以致汗珠如大血点滴在地上(可14：32-33；疑为路22：44之误——译注)。 　　“犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里”(约18：3)，其中“一队兵”很像是当时从临近圣殿的安东尼奥军营里开来的罗马军兵，当时一整队的士兵当有600人之众。虽然行文之间没有明确交代，但从其他福音书的描写来看人数必不少(太26：47；可14：43；路22：47)-约有百人之多。他们想必作了最坏的打算，所以来的军兵都武装到了牙齿。 　　“耶稣说：‘我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！’ ”(约18：4)耶稣没有等犹大说一个字，也没有丝毫试图隐瞒自己 的身份。只是公开站出来对着他们说，“我就是”(约18：5)。 　　此时犹大跑了出来，按照事先约定向所来抓捕耶稣的人作了一个记号，确定这就是要抓的耶稣：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他”(太26：48)。一个何等奸诈下作的举动！这完全由于他的虚伪贪婪的本性而作诡诈的设计，由此看出他的良心已全然泯灭。此外，耶稣已经站了出来承认自己的身份，本已没有必要再用亲嘴做记号来指认耶稣，但犹大却仍假惺惺地“与他亲嘴”(可14：45)，真是虚伪透顶。 　　“耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？’” (路22：48)亲嘴本是友悌，亲情，亲密，慈爱，尊敬，善意的表示，而在犹大却反衬了他的阴暗与邪恶的心思，妄图假借尊重而将其面具维持到最后。 　　耶稣对他素来仁慈，一直称他为“朋友”(太26：50)，除了友善，从没有另样对待，虽然犹大绝非真朋友(参约15：14)，而是一个叛徒，一个骗子。他的亲嘴是对耶稣的背叛。 　　犹大以亲嘴的方式叛卖的他的主，就是亵渎了这个圣逾越节，亵渎了神的羔羊，亵渎了神的儿子，亵渎了祷告的场所。

约翰·麦克阿瑟 他的叛卖 　　犹大显然就离开了大房，径直奔向公会，向他们报告。这最后之一蹴立等而就了，因他已经知道，他们只要在暗中守候，耶稣必成为网中之鱼。自从犹大勾结公会的人要干卖主的勾当(可14：11)以来就一直在寻机而动，“如何得便”，如今机会来了。 　　要知道，犹大的卖主并非一时心血来潮的疯狂之举，而是深谋熟虑的，他已筹划好些天了，若不是几礼拜甚或数月的话。他已经拿到了银子(太26：15)，现在只是等待时机而已。他一边继续从钱袋子利偷钱，一边还刹有其事地与其他使徒一样服事，一起生活，像真的一样。现在耶稣几乎要把他的真面目昭然揭开了，他便认为时机到了。 　　那他在等什么呢？根据路22：6，他在寻找机会，他所谓的机会就是“众人不在跟前的时候”，好把耶稣交出去。他很害怕这些使徒们。就像所有假冒为善的人一样，最担心的就是庐山真面目被人识破。所以他一直在寻机要把耶稣偷偷地卖掉。他实际在寻求一条通往地狱的捷径。一旦找到了，便朝着此路直奔。 　　所以就在大房里主设立圣餐之前，他就在做卖主的筹划。他知道耶稣通常会同着门徒一起去克西马尼园祷告，路22：39说耶稣照常去往那里。约18：2记载，“卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集”，由此，犹大非常清楚在哪里可以将耶稣交到犹太当局手中。

约翰·麦克阿瑟 　　救恩的大门向着犹大砰然关闭了，对于他而言，神的怜悯不再，神的审判临到，他被交到撒旦之手，他心中被罪充满，撒旦占据了他。 　　值得注意的是，尽管耶稣清楚告诉门徒们有人要出卖他，也给了犹大小块饼暗示卖主的就是他，但他们似乎还是没有想到会是犹大。由此看来，犹大实在是撒谎作假的高手，以至于蒙骗了所有的人直到最后的一刻，除了耶稣之外。 　　耶稣差他出去，这一点比较容易明白，因为耶稣是圣洁无瑕疵，无斑点，无过犯的。撒旦已经进入邪恶无耻的人心中，耶稣不允许在他将要设立的第一次圣餐礼中有这样的恶鬼和犹大混迹其间。离开此地！ 　　只有在犹大离开之后，主才设立了他的主餐。从这日起，当我们来到主餐台前时，我们应当自己省察，免得我们假冒为善地领受而致审判临到(林前11：27-32)。 　　约翰叙述了这个事件，耶稣“心里忧愁”(约13：21)，直到犹大离开了其他门徒后。耶稣当然会忧愁，因为这个邪恶无耻，被撒旦占据心灵的人，玷辱了耶稣与使徒们的圣洁团契。犹大见利忘义，抗拒耶稣的善良纯全，甚至暗中仇恨耶稣。撒旦的现身更是令人难以容忍，还不得不忍看曾经的朝夕相处的同伴将遭地狱之火的吞噬，所有这些都使得耶稣心中忧愁。这样就不难明白耶稣为什么要吩咐犹大“去做吧”的原因。

约翰·麦克阿瑟 　　听了这些话，所有使徒显然一头雾水。于是，21节经文中，耶稣用明白无误的话语告诉他们卖主的事，“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。’ ”门徒们听了此话(犹大除外)更是面面相觑，猜不透耶稣所说的是谁。他们开始鉴察自己内心，因为马太记载的26：22节经文说道，“他们就甚忧愁，一个一个地问他说：‘主，是我吗？’ ”就连犹大也假惺惺第像众人一样问道：“拉比，是我吗？”(太26：25)当然对他而言，根本不会鉴察自己内心，他之所以这样问，就是为了不让其他门徒怀疑自己，他其实知道耶稣说的就是自己。 　　使徒约翰在福音书中对此事作结说，“有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’ 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？” ’耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！’ 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：‘你去买我们过节所应用的东西’，或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了”(约13：23-30)。

约翰·麦克阿瑟 他假冒为善 　　就在这时，耶稣通过洗门徒脚的方式，给他们上了一课谦卑的功课。他给所有十二个使徒都洗了脚，就是说他甚至给犹大也洗了脚。犹大坐在那里，主耶稣给她洗脚，他心仍不为所动，他既是世上罪大恶极者，也是最大假冒为善者。 　　另一方面，彼得却为主的谦卑行动所动容。起初，他自觉主为他洗脚，他实在感到不配而难于接受，但当耶稣说，“我若不洗你，你就与我无分了”(约13：8)。就连忙说“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”(约13：9)。 　　主耶稣回答说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的”(约13：10，注意所加的着重号)。当主说这话的时候，房内一定纷纷攘攘，房间里就这十二个人，主说他们中有某人是不洁净的。马太(应为约翰——译注)记载说，“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的’ ”(11节)。 　　第18，19节，耶稣更直接地说，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”主这里所指的当然是犹大，而且是应验诗篇41：9的预言。

约翰·麦克阿瑟 　　尽管如此，主温柔的提醒反使犹大变本加厉，毫无悔意。他不自省察内心，这一事件似乎成了他内心世界的转折点。三十两银子本可轻松落入钱袋供他挥霍，但因为耶稣欣然接受这看似豪华的敬拜而使他的计划泡汤。 　　这成了犹大打定主意的最后一根稻草，因为马太在叙述完这故事之后，马上就说，“当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：‘我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。’从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们”(太26：14-16)。他悄悄地离开了伯大尼，步行三里路，去到了耶路撒冷。找到祭司长，就把耶稣出卖，换得区区一把银子，有三十两。他所得到的，按着出埃及记21：32经文，这时的一个奴仆或婢女的价格。数额并不大，但他就为这蝇头微利行了大恶。 　　爱憎何其分明：马利亚因为爱主敬拜主甘愿献上她珍贵所有，犹大却因为贪婪憎恨出卖耶稣，两件事同时发生。 　　我们须注意这是犹大第一次自我暴露。这之前，他成功混迹在这个事奉团队之间。这里记录了他的第一次发声，却当即遭到耶稣的斥责，显然这是促使他采取行动，先前一切对于失望苦毒的掩饰，都因为现今的秘密交易而显露出来。