4/18/24 马可楼灵修祷告

读经 启示录3:14-21 “看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。” 启示录3:20 神不变的爱 每天,我的任务是早上把孩子们送往托儿所,而我丈夫的责任则是接他们回家。显然,我的任务从情绪上讲,要比我丈夫的艰巨些,因为孩子们并不想去那儿,因此每当我离开时,总以泪水收场。加之,从托儿所到我工作的地方,我得横贯整个城区。这样不可避免地,我每天都显得很匆忙。 一天早上,我离开从托儿所赶到我的车上,突然有东西吸引了我的眼球。在面对停车场的窗户,我两岁的儿子兴奋地向我挥手。这一个甜蜜的举动,正是我每天心向往之的,我就告诉每个同事我的儿子是多么可爱。 第二天早上,当我送孩子们去托儿所时,我把这事告诉了老师,并说孩子昨天这一举动让我好感动。 老师却告诉我,孩子每天早上都会这样做,而且已经这样做了几个月了,我的心顿时有些沉重感。从那以后我再也没有错过他的挥手。 这次经历让我不禁让我想到,我们有多少次因为太匆忙,而忽略了神的爱。 赞美主,我们的神一直以不变的爱爱我们,他的爱永不止息。 祷告 亲爱的神,当我们没有注意到你以各种方式爱我们时,请原谅我们。 感谢你耐心等待我们,无条件地爱我们。 阿们。v=

4/18/24 活出美好

对的事,开始困难,却越走越容易;错的事,开始容易,却越走越困难。 「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」箴言3:5-6 英文每日金句 “Behold, the eye of the LORD is on those who fear him, on those who hope in his steadfast love.” – Psalm 33:18 「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。」诗篇33:18 金玉良言 人生没有过不去的坎,没有跳不过去的墙。「我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。」诗篇18:29-30

十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) (6)

约翰·麦克阿瑟   一种宗教的偏见扭曲了他们的弥赛亚观。以色列人的这种狭隘观点使他们对弥赛亚出自加利利的拿撒勒採一种鸵鸟政策,也因这种狭隘的观点拒绝一位未在他们的宗教体制受过训练的弥赛亚身份。他们尤其拒绝他所发表的信息,这就自己把主向他们敞开的福音大门关上了。他们拒绝接受他的信息是因为他们顽固的文化和宗教观念。   约翰班仁(或约翰班扬,《天路历程》的作者——译注)很清楚偏见的危害,在他所著的《圣战》(The Holy War)一书中,他描画了一幅当所降临的以马内利携福音大军来到一个名为曼苏尔的小城市时的景象。他们将这场灵魂争夺战的锋线布设在“耳门”,因为信道是听道而来。但敌军的首领人物底亚波鲁斯(Diabolus——拉丁文,怀疑的意思)执意要将曼苏尔继续成为地狱的掠物,于是决定迎战,并派了一个特别的守将。他所挑选的特别守将是“老普瑞居迪斯(Mr. Prejudice——偏见)先生,一位病态易怒的伙计”。根据班仁所描述,他们任命普瑞居迪斯为守将,下辖六十人。这六十人称为聋人,目的是为着防务有利,因为他们无论对谁的话语都罔顾一词。這是一個非常生動的描述,準確地描述了有多少人對福音的真理無動於衷的光景。   人的耳朵对福音充耳不闻囿于许多的偏见——种族的,社会的,宗教的以及知识的。偏见成功地阻挡了多数犹太人拒绝接受福音,就是因为对于弥赛亚的信息他们有如聋人一般。撒旦派了普瑞居迪斯和他手下六十聋人驻扎在以色列的耳门。这就是为什么主耶稣“到自己的地方来,自己的人倒不接待他”的原因”。(约1:11)。

4/17/24 马可楼灵修祷告

读经 诗篇46:1-11 “我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠,且通入幔内。” 希伯来书6:19 灵魂的锚 我和丈夫迈克正在附近的一个小镇进行例行眼科检查。当我们看着一排新镜架时,迈克突然晕倒了,头撞到了地板上。虽然他很快就醒过来了,但他明显受到了震动,头上也肿了一个大包。我们叫了一辆救护车,然后前往医院。 当我们在拥挤的走廊里等待时,我发现自己想知道神在哪里。为什么会发生这种事?这将会造成了什么损害?如果我能感受到神同在的平安而不是感到压力就好了。 然后我想起了那天早上读过的灵修文章:说实话,我记不起很多细节;但我不记得了。但我知道这与锚有关:使徒保罗如何在海面起风浪时,在船上颠簸,神保护了他们的行程。神照样也我们遭遇到生活的风暴中保护我们的安全。这是何其恰当的类比! 我感觉神在对我说:“我抱着你,你灵魂的锚牢靠稳固。”在医院焦急的等待中,我不断地对自己重复这句话。虽然我心中仍然感受到丝丝隐忧,但我知道我们在神的手中。我们的锚被他安然抛牢,稳固坚定。 迈克现在都已安然无恙。我感谢神的信实,感谢他至今仍然对我们说话。 祷告 感谢你,信实的神,当生活的风暴动摇我们的安全时,你紧紧抓住我们,永不离弃我们。阿们。

4/17/24 活出美好

信实是神完美本体荣耀的属性之一。祂是值得安心信赖的,从来没有人真心信靠祂却是枉然。 「所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代;向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。」申命记7:9-10 英文每日金句 “No temptation has seized you except what is common to man. And God is faithful; he will not let you be tempted beyond what you can bear. …

十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) (5)

约翰·麦克阿瑟   拿撒勒属于村野小镇,文化状况也显得有些粗犷古朴(至今依然如此),景色也不那么入镜。虽然从加利利的小山丘俯瞰拿撒勒算也看得过去,但却无法做到让人流连忘返,在耶稣时期的拿撒勒更是如此。这样一来,犹大全地的人会小瞧加利利人,而加利利人又会小瞧拿撒勒人。尽管拿但业来自更小更不起眼的迦拿,仍然有着迦拿人对拿撒勒人的偏见,这有点类似于今天由于区域性的优势而有优越感的克利夫兰人看待布法罗(美中部和东部地区的两个城市——译注)的人。   从这儿我们又一次看到神却是使用那些愚拙(而非有智慧)、软弱(而非强壮)、卑贱(而非尊贵)的人,与之相对的是世界的标准——有智慧、有权势(参林前1:27)。神甚至从那些偏远地区,选召那些有属灵视觉缺陷-偏见的人,然后改变他们,使他们去完成改变世界的伟大工程,而让人们最终归于神的大能,将所有的荣耀归给神。   对于拿但业来说,弥赛亚来自拿撒勒,这是不能接受的,因那是不开化之地,充满邪恶和腐败,似乎是罪恶的渊薮,所以他简单地认为任何好的事物不可能来自这一地区。他自觉不自觉地接受了这样的区域性偏见。   偏见是要不得的,是从地区优势而生的一种优越感,而非基于事实,会造成人们的属灵的目翳症。偏见阻断了人们对于真理的认识。事实上,以色列国大多数人拒绝弥赛亚就是囿于这偏见,他们认为弥赛亚不可能来自拿撒勒也一样囿于这种偏见。在他们看来,弥赛亚和他的使徒来自加利利地区是不可接受的。他们迁怒于这些没有文化的使徒,法利赛人质问尼哥底母,“你也是出于加利利吗?你且去查考?就可知道加利利没有出过先知”(约7:52)。对于耶稣批评耶路撒冷的宗教体制他们很不高兴,从高高在上的宗教集团领袖到坐在会堂里的普通民众都有这样的偏见,就连耶稣家乡的乡亲们也不能幸免。他们嘲笑耶稣是约瑟的儿子(路4:22)。他自己的家乡的人都不认可他,因为除了是木匠的儿子,他似乎什么都不是(路2:24)。当耶稣在自己家乡的会堂——也是自己从小到大都在这里受教的同一会堂——传道结束后,自己家乡的乡亲们也因为同样的偏见反对他,甚至“带他到山崖,要把他推下去”(路4:27-28)。

4/16/24 马可楼灵修祷告

读经 马太福音28:18-20 “我就常与你们同在。” 马太福音28:20 珍贵礼物 我的孙女给了我一份特别的圣诞礼物,那是一帧刺绣隽品,上面绣有“我永远与你同在,马太福音 28:20”的字样,这让我大吃一惊。她不会意识到,这段经文很多年前对我的意义。 66年前,当我来到美国时,我的英语说得有限。我参加了教堂的一个青年团体,由一位年轻的学生牧师带领。 他很快就注意到我很孤僻,但在他说了几句带有善意的话后,我便开诚布公告诉他我对我学习成绩的忧虑,也告诉他我很难跟上我的课程。 后来他引用了马太福音28章20节,告诉我耶稣正在亲自对我说话,并且在任何情况下他总是与我同在。我深受鼓励,信心倍增。 从那天起,我脸上多了微笑,并向学校里的朋友敞开心扉。当我准备考试或项目时,我知道我不必独自完成——耶稣会与我同在。 回顾这些记忆,我打电话给我的孙女,告诉她她所绣的经文多年前对我生活所产生的影响。更重要的是,我能够与她分享耶稣的应许给我的生活迄至今日所带来的改变。 祷告 亲爱的天父,感谢你赐下耶稣作为礼物。 让我们有机会向我们的朋友和家人施助,并告诉他们你的爱和恩典的特殊礼物。 阿们。

4/16/24 活出美好

成熟的基督信徒不是只在一、两件事上谦虚、温柔、忍耐,宽容而是在『凡事』上也都要如此。 「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」以弗所书4:2-3 英文每日金句 “He has showed you, O man, what is good. And what does the LORD require of you? To act justly and to love mercy and to walk …

十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) (4)

约翰·麦克阿瑟   腓力对他说,他“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”“耶稣”是当时犹太人中常见的名字——耶书亚的亚兰文拼法,也就是旧约中的约书亚 ,其义为耶和华是拯救(“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”太1:21)。腓力用了“约瑟的儿子”作为耶稣的姓氏——耶稣巴约瑟,(如约1:42节里,耶稣称呼彼得为西门巴约拿,意思是约拿的儿子西门。在耶稣以及更早的时期,犹太人没有姓——译注)来称呼耶稣,正如他的朋友拿但业可以称为巴多罗买一样。在当时人们就是用这样的方式来辨称普通的人。(与希伯来文化相比,现代的姓氏也有一些类似处,如Josephson——约瑟夫逊或Johnson——约翰逊等,从历史的沿革来看,父亲的名字演变成姓氏还真不少见——见译注)。   从腓力的话语里似可听出一些令人吃惊的意思,“你想不到吧,那个拿撒勒人,木匠约瑟的儿子正是弥赛亚。” 他的偏见   46节经文让我们对于拿但业的性格会有个深入的了解。尽管他是一个热爱读经而且努力追求神之道的人,也尽管对于神的话语勤奋学习,诚心信靠和乐于委身,但毕竟还是人,所以难免会有偏颇之处。所以他的回答是,“拿撒勒还能出什么好的吗?”   他本应这样说,“我读过圣经,就像弥迦书说的,弥赛亚应当是从伯利恒(弥迦书5:2)出来的,而不是拿撒勒。”也或者会这样说,“咳,腓力,没有搞错吧?弥赛亚总得同耶路撒冷有关啊,因为他要在耶路撒冷掌权啊。”不过他内心深处其实有着一种地域偏见,因此他说,“拿撒勒还能出什么好的吗?”   这就不是出于理性的推理或圣经的思考,而是出于狭隘或偏执的观念,显示了拿但业对于拿撒勒有一种地域上的偏见。事实上,迦拿也同样算不上是个声名显赫的通都大邑,就算到了今天,情形也并没有什么大的改变。除非你想要去看看为纪念当年耶稣变水为酒的故址,大概不会有人想要去那儿。迦拿就是一个人迹罕至的地方,而拿撒勒至少还是地处交通要津,也是从地中海到加利利地区旅人们的必经之地,也是往返于与黎巴嫩和耶路撒冷间商旅的主要线路之一。而迦拿则不然,它只在小岔路上。因此各方面都及不上拿撒勒并不能解释拿但业的地域偏见,他对于拿撒勒的不认同似乎反映了当地人与拿撒勒之间的某种冲突。

4/15/24 马可楼灵修祷告

读经 诗篇138:1-8 “他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵。” 诗篇91:15 安全保障 (约翰内斯冯·卜科 布可 尼日利亚) 1950年代,我在一家寄宿男子中学就读。这是一家以纪律严格,军事方式治校的中学,校内滥用体罚的现象很严重。长期以来,学校霸凌风气盛行。不得不说的是我在学校就常遭霸凌,我得处处小心,时时学习如何避免与其他同学对抗,低调做人,如必要时,就当个隐身人。 有一处所在人迹罕至,一天中,很少有人会去,那就是学校的小教堂。在哪里我找到了一个庇护所,那是我甚感和平宁静的安全之地。我发现我并不是孤立无援的,我能感受到神确实的同在,我好享受这种由神而来的平安,也用心领受这种安静的影响力。这是我此生一直与神同行的开始。 至今我犹感谢神走进我的生活,虽然我并不能遗忘曾被霸凌的那些往事,但我感谢在那时刻寻到了我们的神。如果没有那段时间神所赐我的安全保障,那就很难相像我的生命会是怎样的光景。 祷告 又真又活的神,清洁那些霸凌别人的内心和心灵的人,保护遭到逼迫的人。赐我们由你而来的生命和恩典。阿们。