经文
“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。” 诗篇24:3-4
手洁心清 同登圣山
诗篇24篇第三节“耶和华的山”最好的注解就是诗2：6中的“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 弥迦书4：2中也写到这座“耶和华的山”：“必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”以赛亚书先知也曾发布同样的信息“必有许多国的民前往说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷’”(赛2：3) 。经文中的“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿”，显然是敬拜的呼召。所以，本诗中，耶和华的山与圣所都有其属灵的含义，是象征最正常又正确的礼拜场所。
在旧约时代，礼拜的场所很重要，进入敬拜的场所也有规定。比如，作为以色列人敬拜的中心会堂是圣殿是圣所，进入圣所的人必须是有一定资格的人。所以诗篇24篇的作者提出一个问题：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”如果照着以色列人律法的传统来回答，只有神的选民以色列人才可进入圣殿敬拜，外邦人只能留在外院，不能进入圣殿的其他区域。
诗篇24篇的作者却提出一个很发人深省的答案，“就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”。在主耶稣的时代，人们也常为这一问题困扰：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”(约4：20)。主耶稣告诉提出这个疑问的撒玛利亚妇人，“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷…神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”(约4：21-24)。“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”就是“心灵和诚实”的注解。手洁是看他手做的事，有恶行没有，心清是看我们内心的目的和动机。当日，神要撒母耳去找一位合他心意的人做以色列人的王，当撒母耳看到大卫时，神对撒母耳说：“这就是他，你起来膏他”，因为大卫心中没有诡诈。我们今天如何能够清心？就是因着信靠主耶稣宝血的功效。经上有话说：“借着信，洁净了他们的心”（徒15：9）。