约翰·麦克阿瑟 　　耶稣给门徒洗脚只是一个象征，他所代表的中心意义就是爱必须以某种方式表现出来。耶稣的榜样在于以爱为旗的谦卑事奉方式。 　　那天晚些时候，耶稣告诉其他十一位门徒：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13：34-35)。耶稣怎样爱他们？耶稣给他们洗脚。在他们争论谁为大时，耶稣以谦卑的爱服事他们。 　　大多数领导者很难弯腰为他们的属下洗脚，这就是耶稣向门徒所显示的独特的领导方式，耶稣吩咐他们要照着行。耶稣也是用这样一种方式告诉门徒，彼此相爱才是主的真正门徒的标志。 　　彼得有学到了吗？当然学到了。爱成了彼得教导中的主要内容。在彼得前书4：8里，彼得说，“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”经文里翻译为“切实”这个字的希腊文单词”ἐκτενῆ”字面意义是延续到极限。彼得要我们尽最大可能地爱，他说到的爱不是指我们的感觉，也不是指爱那些天性可爱的人，而是对别人的失败和软弱的包容接纳：“爱能遮掩许多的罪”。这是一种洗去弟兄脚上污秽的爱，是彼得从耶稣为门徒洗脚中学到的爱的功课。 　　另一个彼得必须具备的性格特质是同情心。当耶稣警告彼得会不认耶稣时说，“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”(路22：33)。麦子常通过扬场的方式与谷壳分开——在强风中扬起麦子将它与谷壳分离，谷壳被风吹走，麦子则落在麦堆里，从而得到纯粹的麦子。

约翰·麦克阿瑟 　　彼得说话总是很绝对，“我却永不跌倒”(太26：33)！在彼得没有灰色地带，不是白，就是黑。 　　耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分了。” 主耶稣在这里当然是指着灵里的洁净讲的，不是字面意义上与门徒的团契关系，而是罪得洁净。这就是这种卑微的洗脚行为所要象征的属灵实际。 （第 10 节经文可以证明他所说的是属灵的洁净，当时他说，“你们是干净的，然而不都是干净的”。耶稣刚给门徒们洗了脚，所以从物质的身体上来说，应该已经洁净了，但是约翰在11节补充说，“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”耶稣在这儿说的是犹大将要卖主，所以经文中的不洁净是指着灵里的光景说的）。 　　彼得的回答是典型的全无遮拦：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗” (约13：9)。这里又可以看出，对彼得来说没有中间路线，要么是，要么不是。主则确定地告诉彼得，他“全身就干净了”。(主在这里仍然是指属灵上的洁净——罪得洁净且得赦免)彼得所需要的仅仅是洗脚。 　　换句话说，彼得已经完全因信称义了。彼得所需要的宽恕和洁净，不是人们从末日审判者那里寻求的那种总的赦免——就好像他曾寻求的。现在彼得来到神的面前，就像任何孩子来到父母跟前，为他某次的错误行为寻求父亲的恩典和宽恕。 这是彼得所需要的某种洁净，也是耶稣在路加福音11章主在教导所有信徒日常的祷告中提到的(路加福音11：4)的那种赦免(“赦免我们的罪”)，这是洗脚所关联的赦免。

约翰·麦克阿瑟 　　耶稣说，“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人”(可9：35)。主自己以爱事奉的领导能力一直是门徒的榜样，但是没有比他被卖的那一夜在马可楼所立下的榜样更使人难忘。 　　那晚，耶稣和门徒在耶路撒冷所借之屋守逾越节。那天的宴席总共延续了四、五个小时。当时的文化背景下，人们逾越节晚宴会用低矮的桌子而没有椅子，人们围着桌子席地斜倚，换句话说，这人的头靠近那人的腿。由于当时的路不是泥泞不堪就是尘土飞扬，所以习俗就是一进门就席，就得洗脚。这洗脚原本是仆人的活，由他们替客人洗脚。这种工作是由地位最低的人做的。忽略安排仆人给客人洗脚是一件不礼貌的事情(路7：44)。 　　由于是借来的房子，显然没有给客人洗脚作任何安排。门徒们看来这不合礼仪的事已经有思想准备，所以也准备好不洗脚而立即就餐。然而这时主耶稣站了起来，正如圣经所写的那样。“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”(约13：4-5)。 　　耶稣自己——他们称之为主的人——取了最低等仆人的形象给他的门徒洗臭脚。根据路加福音描写，就在这个时候，门徒正在喋喋不休地争论谁在他们中间为大(路22：24)。他们感兴趣的就是地位升高，耶稣却做他们谁都不愿做的事，给他们上了谦卑和爱人的一课。 　　他们中大多数人也许还没有反应过来，所以默不作声。但到西门的时候，他却满腹狐疑地问道：“主啊，你洗我的脚吗？”(约13：6)他话语的意思是你知道你在做什么事吗？这就是彼得的大胆鲁莽之处，他说话毫无遮拦，不经大脑，甚至进一步说，“你永不可洗我的脚”(约13：8)！

约翰·麦克阿瑟 　　我们可以读到很多的关于彼得自信满满的经文，遇到问题几乎都是他第一个跳出来回答，也总是他第一个采取行动，如跳下船去，在水面行走。最著名的例子莫过于此，就是当耶稣已经告诉门徒，他们将会分散离他而去，而彼得却作出夸大其词的承诺。 　　耶稣说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了”(太26：31)。但是，彼得却充满自信地说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒” (33节)。他还加了一句：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”(路22：33)！ 　　事情的发生，当然正像平时那样，耶稣是对的，彼得否认主不止一次，而是像耶稣警告他的那样多次。彼得后来因三次否认基督而感到的羞耻程度因起先的夸口而益发地大。 　　只是主利用所有这些机会来造就彼得的谦卑，正如他在彼得前书中所写的那样，“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，‘因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”(彼前5：5-6)。他特别告诫教会领袖，“也不是辖制(主)所托付你们的，乃是作群羊的榜样”(彼前5：3)。谦卑成为彼得生活，信息和领导风格的美德之一。 　　彼得还学会了爱。真正的属灵领导意味着彼此相爱，这是所有的门徒都要努力学习的。 真正的领导者是服务的人，而不是要求被服务的人。 　　对于那些靠着天生领导能力的人，这也是很难学习的功课。他们最终总是视众人为达到目的手段。他们通常更多地是目标为导向，而非以人为根本。因此他们只是利用人来达到目标。彼得和其余的门徒要学习的则是根植于爱人和事奉人的领导能力。真正的领袖应当是爱并且服事他们所领导的人。