约翰·麦克阿瑟 　　这一点也许显示他们俩人曾在一起学习旧约圣经，而且还都一起到旷野跟从施洗约翰，也会一起分享旧约关于弥赛亚预言应验的事迹。腓力显然认为耶稣的消息一定会让拿但业兴奋不已。 　　我们要注意，腓力并没有对拿但业说，这个人对你的生命有一个计划或他可以解决你的婚姻问题或个人问题，使你的生活更有意义之类的话语，他也没有承诺拿但业生活会更美好。他对于拿但业说到耶稣，就像旧约的先知书所预言的那样，因为他知道这会引起拿但业的兴趣。就像每一个旧约的学生，拿但业是一个真诚寻求耶和华神的人。順便說一句，似乎所有的使徒，除了加略人猶大以外，在遇到耶穌之前，在某種程度上都已經是對神聖真理的真正追求者了。他们都顺从神的灵的带领，心灵被打开，也都真诚爱神，渴求真理，准备接受弥撒亚。從這個意義上說，他們與假冒偽善和虛假虔誠為主導的宗教体制截然不同。 　　腓力与安德烈很相像，都长期浸润在律法和先知书的浇灌中，寻求有关弥赛亚降临的真相，由于一直接受圣经真理的熏陶，因而很快回应主的呼召。拿但业的例子更加明显，由于他对于主耶稣有从经文而来的清晰的认知，他知道经文所应许的实际内容，故此一经验证他之所见，他很快就明白这位就是摩西和先知书所说的那一位。所以经过与耶稣简短的谈话，他立即明白这就是他，于是他立即接受了主。这是因为拿但业是一个认真读经的学生。

约翰·麦克阿瑟 　　我们所知道关于多罗买的儿子拿但业 的一切，几乎都来自约翰对他的门徒身份的描述。我们应当记得这一事件发生在旷野，就在耶稣基督受了洗礼之后，在施洗约翰指着耶稣说耶稣是神的羔羊，背负世人罪孽的那时候(约1：29)。第二天，安德烈，约翰和彼得就跟从了耶稣(约1：35-42)。后一天，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来，跟从我吧”(约1：43)。 　　根据第45节，“腓力找着拿但业” ，这显然是要告诉我们，他们是好朋友。到底是商业伙伴，是家人或仅仅是社交关系的朋友，经文虽然并没有明说，但是告诉我们他们的关系密切。腓力也知道拿但业一定会对这个有关弥赛亚的消息感兴趣，并且等待了许久。所以他迫不及待地把拿但业带到耶稣面前。 　　此时拿但业也就在主耶稣找到腓力场所的附近。有关拿但业怎样遇见耶稣的描写极富启发性，从中我们可以较为深刻地理解拿但业的为人。 他爱圣经 　　有关拿但业的第一印象当来自腓力告诉他，他们找到弥赛亚时拿但业的反应：“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”拿但业显然为圣经的某些话语所困扰。而腓力显然深知拿但业，所以他也明白当自己介绍耶稣是摩西的律法和众先知所预言的弥赛亚时，拿但业可能会产生的疑虑。而这种疑虑可能源自圣经，所以腓力以圣经为背景向他介绍耶稣(摩西的律法和众先知是犹太人对旧约圣经的称呼——译注)。显然这是因为拿但业熟知圣经的缘故。

Chapter 7 Nathaniel—The Guilelees One 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！” 约翰福音 1:49 　　腓力有一个亲密的朋友拿但业，在四份十二使徒的名单上又称为巴多罗买，约翰福音一直称呼他为拿但业。巴多罗买是希伯来名字，意思是多罗买的儿子，而拿但业的意思是“神所赐”。因此他是拿但业，多罗买的儿子或多罗买的儿子拿但业。 　　对观福音和使徒行传都没有透漏更多关于拿但业的详细背景资料、个人性格或特征。约翰福音也只有两段经文记载有关于拿但业的信息：即约翰福音第一章，他蒙召之初和约21：2，那是在主耶稣复活之后升天之前，回到加利利海边与彼得一同下海打使徒中有“加利利的迦拿人拿但业”。 　　根据约21：2，拿但业来自加利利的迦拿，这是主耶稣行第一个神迹——变水为酒的地方，离开耶稣住的拿撒勒非常近。 　　前一章，我们已经指出，腓力遇见了主并蒙了主的呼召后，就将拿单业带到主耶稣那里。腓力和拿但业应该是很亲密的朋友，因为根据对观福音中主的十二使徒的名册内，腓力的名字总和巴多罗买的名字连在一起。初期教会的历史和关于使徒的传说中，他们两人的名字也总是连在一起。显然即使在跟随耶稣的那些年代里，他们仍然是密友。就跟彼得和安德烈(作为兄弟俩，他们的名字连在一起)，雅各和约翰(同样也是俩兄弟)一样，我们发现，这俩人虽然不是兄弟，但也总是肩并肩在一起的好伙伴。