约翰·麦克阿瑟
在永恒中，他们的名字和小雅各的名字要被永远纪念，虽然在现实的世界里他们籍籍无名。
初期教会的历史也几乎没有提到这个叫雅各的使徒。最早教会的一些传说也常将这个雅各与主的兄弟雅各混淆。有一些证据表明这位小雅各曾将福音带到叙利亚和波斯。有关于他的死则传说各异。有的说他是被用乱石打死(行石刑)，又有些传说他是被鞭(或棍)打死的，也有说他和主一样是被钉十字架至死的。
无论哪种说法，总之他都像其他使徒一样变成了一位大有能力的传道人，“用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来”(林后12：12)。他的名字一定会铭刻在新圣城的门上(似应为基础的柱石上——译注)。
有一些关于这个亚勒腓的儿子雅各的有意思的想法：你应该能回忆起可2：14经文提到利未(马太)时说是“亚勒腓的儿子利未坐在税关上”，那样的话，马太就可能是雅各的兄弟。总之，彼得和安德烈是兄弟，(大)雅各与约翰是兄弟，那为什么这两个不可以是呢？但没有一处经文要着力去刻划这一关系的，这样我们也就无从确定其是否。
另有一处值得我们关注的是雅各的血统问题。当我们比较可15：40和约19：25的经文，两处的经文都有提到与耶稣的母亲站在一起的另外两个马利亚。其中马可福音提到的是“抹大拉的马利亚”和“小雅各和约西的母亲马利亚”；而约翰提到的则是“革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚”。那有没有这个可能，即“他(耶稣)母亲的姊妹”与“革罗罢的妻子马利亚”是同一个人呢(革罗罢的另一个名字为亚勒腓)？这样的话，小雅各就与耶稣是姨表兄弟的关系。
雅各与耶稣是表兄吗？他是马太的兄弟吗？从经文的表述我们无法得知。门徒的重要性并非来源其家族性，如果家族性对于门徒是很重要的话，圣经一定会在经文中向我们揭示。门徒的重要性在于主自己，在于他们事奉的主和他们所传信息的中心。略去他们自己的资讯细节都无关紧要。天上的父会纪念他们的所是和所似，我们只要知道他门是主所拣选，由圣灵赐予能力，为神使用，在他们的时代，将主恩惠的福音传向地极就已足够。
所有这些使徒，在五旬节之后的一些年里，都从圣经的经文里渐渐隐身。圣经并没有给我们任何一个周全的传记，那是因为圣经只是要聚焦在主的能力和神话语的能力上面。至于人只不过是这种能力的载体而已。这些人接受了圣灵的能力并且传扬神的话语。这是我们要谨记在怀的，主居首位，我们不是，也不能。
没有人比亚勒腓的儿子小雅各更能概括这一真理。他本可宣称他是马太的兄弟或是主耶稣的表亲，但他在福音书的经文中选择默默无闻。这个世界没有关注他，在来世他要得到永恒的全部奖赏(10：29-31)。