约翰·麦克阿瑟
拿撒勒属于村野小镇，文化状况也显得有些粗犷古朴(至今依然如此)，景色也不那么入镜。虽然从加利利的小山丘俯瞰拿撒勒算也看得过去，但却无法做到让人流连忘返，在耶稣时期的拿撒勒更是如此。这样一来，犹大全地的人会小瞧加利利人，而加利利人又会小瞧拿撒勒人。尽管拿但业来自更小更不起眼的迦拿，仍然有着迦拿人对拿撒勒人的偏见，这有点类似于今天由于区域性的优势而有优越感的克利夫兰人看待布法罗(美中部和东部地区的两个城市——译注)的人。
从这儿我们又一次看到神却是使用那些愚拙(而非有智慧)、软弱(而非强壮)、卑贱(而非尊贵)的人，与之相对的是世界的标准——有智慧、有权势(参林前1：27)。神甚至从那些偏远地区，选召那些有属灵视觉缺陷-偏见的人，然后改变他们，使他们去完成改变世界的伟大工程，而让人们最终归于神的大能，将所有的荣耀归给神。
对于拿但业来说，弥赛亚来自拿撒勒，这是不能接受的，因那是不开化之地，充满邪恶和腐败，似乎是罪恶的渊薮，所以他简单地认为任何好的事物不可能来自这一地区。他自觉不自觉地接受了这样的区域性偏见。
偏见是要不得的，是从地区优势而生的一种优越感，而非基于事实，会造成人们的属灵的目翳症。偏见阻断了人们对于真理的认识。事实上，以色列国大多数人拒绝弥赛亚就是囿于这偏见，他们认为弥赛亚不可能来自拿撒勒也一样囿于这种偏见。在他们看来，弥赛亚和他的使徒来自加利利地区是不可接受的。他们迁怒于这些没有文化的使徒，法利赛人质问尼哥底母，“你也是出于加利利吗？你且去查考？就可知道加利利没有出过先知”(约7：52)。对于耶稣批评耶路撒冷的宗教体制他们很不高兴，从高高在上的宗教集团领袖到坐在会堂里的普通民众都有这样的偏见，就连耶稣家乡的乡亲们也不能幸免。他们嘲笑耶稣是约瑟的儿子(路4：22)。他自己的家乡的人都不认可他，因为除了是木匠的儿子，他似乎什么都不是(路2：24)。当耶稣在自己家乡的会堂——也是自己从小到大都在这里受教的同一会堂——传道结束后，自己家乡的乡亲们也因为同样的偏见反对他，甚至“带他到山崖，要把他推下去”(路4：27-28)。