经文
“耶和華說、因為困苦人的冤屈、和貧窮人的歎息、我現在要起來、把他安置在他所切慕的穩妥之地。” 詩篇12:5
困苦之人 神要安置
惡人言語乖戾，態度囂張。他們對神不敬虔，對人行不義，以至受到他們欺壓的困苦人銜冤負屈，求告上主。詩篇十二篇的作者大衛，不僅聽到困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，也一定在為他們向神的代求中聽到神的回答：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。”這對於困苦人和貧窮人是何等大的安慰，是何等好的消息。
“苦難”是人類共同的生活經驗，且與人類的曆史文化緊密結合。它是各種宗教和哲學都無法逃避的主題，各種信仰也力圖解釋苦難。在基督教的信仰中，認為苦難是人墮落的結果。就如奧古斯丁所說：“神所創造的世界本是美好，是犯罪之後才帶來了苦難”。但到了具體的實例中，顯然就不可將某人遇到苦難原因簡單籠統地歸納為這個人犯了罪。例如約翰福音第9章，主耶穌和門徒遇見一個生來是瞎眼的，門徒就問主，“這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢”?主耶穌明白地告訴門徒，“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪”(約9：1-2)。
自從人類始祖犯罪以來，世風不古，道德低下。“虔誠人斷絕”、“忠信人沒有”，雖然稍微有些誇張，卻也與現實狀況(試看今日之天下)相去無遠。官場傾軋，商場欺詐。原本清流的學校，也每每爆出舞弊作假。
人遭遇苦難，終究是不幸。面對苦難，也有不同對待的方式。有人自怨自艾，自暴自棄；有人怨天尤人，挾嫌報複。詩人大衛卻告誡我們要切慕“穩妥之地”。什麼是困苦人的“穩妥之地”呢？就是“在耶穌基督裏”，大衛說，耶穌基督是“堅固的磐石、拯救我的保障”(詩31：2)。彼得則勉勵我們：“那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們”(彼前5：10)。