经文
“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’” 诗篇2:2-3
世上君王 敌挡神子
人心总是抗拒神，即使神的选民也是这样。士师记21：25记载，“那時以色列中沒有王，各人任意而行。”其实以色列一直都有王，耶和华神就是他们的王(撒母耳记12：12)。因为他们不依靠神，不遵守神的律例、诫命、典章，偏行己路，因此神藉着外邦人的手管教他们。他们不思己过，幡然悔悟，反而“定要一个王治理我们”(撒上12：12)。所以撒母耳警告以色列人说，“你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了”(撒上12：17)。尽管如此，神还是通过撒母耳先立了扫罗为王，后又膏立了大卫为王。从扫罗以下，总计有39位君王(包括南国犹大和北国以色列)，其中好王有8位，坏王31位。
旧约时代以色列人的列王是如此，那时的外邦君王也没有两样(如果不是更坏的话)。两约间的四百多年中，各国君王和臣宰光景大体也是一样。所以新约时代一开始的时候，基督教会的会友们祷告感谢彼得，约翰被从公会释放回来时，引用诗篇第二篇的话赞美神，“同心合意地高声向 神说：‘主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾藉着圣灵托你仆人──我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（注：或作“基督”）’ ’”(使徒行传4：24-26)。 到了神的受膏者耶稣基督道成肉身来到这个世界，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”(约翰福音1：11)，一任任的君王(希律王、罗马帝国皇帝)与臣宰商议，逼迫他和他的子民。
从那时到今时，又两千多年过去了，各国历史不断演义着诗篇2：2-3所说的，“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’”