约翰·麦克阿瑟 　　随后，在耶稣被卖的那一夜，彼得又一次沦为撒但的牺牲品。这一次，他进入到一个自己都无法信任自己的为难境地。他本很自信的应承不能保证他不跌倒。在众人面前他声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，甚至还信誓旦旦地说必须和主同死(太26：35)，也总不能不认他，然而他还是跌倒了，好像麦子被撒旦筛过一样。这样彼得就知道他里面有多少糠秕，有多少籽实，他必须多么小心谨慎，只依靠主的力量。 　　同时，他还学习到一个功课，就是尽管自己的罪性和灵里的软弱，但是主还是要使用他并保守和坚固他。 　　所有这些都是彼得从事奉的经历里学到的，尽管这些功课有时会让自己痛苦，沮丧和羞愧，但有时也会给他带来喜乐，激励和安慰，正如彼得在目睹主的变相时所受到的鼓励。无论如何，彼得从这些经历中学到的功课帮助他成为一个领袖。 领袖的性格特质 　　成为一个领袖人物的第三要素——除了合适的原始材料，丰富的生活经历——是特殊的性格特征。性格特征对一个领袖人物的重要意义是毋庸置疑的。当今美国道德日趋低下，以至于所当选的公众领袖人物，被任命的公职人员和所聘任的各级主管领导的性格都乏善可陈。近些年来，人们在辩解好像对领袖人物的性格特征无需求全严择，一个人的私生活如何不应当成为他所任公职的条件。这种论调与圣经所揭橥的领袖必备的个性特质大相径庭。个人品性与领袖资格不但有关，而且关系大着呢。

约翰·麦克阿瑟 　　使徒彼得从自己丰富的生活经历中学到了很多功课。例如，他有历经过巨大成功喜悦之后接踵而来惨败的羞辱。就在耶稣赞扬他的伟大信仰告白——太16：16(“你是基督，是永生神的儿子” )之后不久，圣经接着记载下了他的痛苦经历。一会儿耶稣祝福他，将天国的钥匙应许给他(太16：17-18)；而在接下来的经文中，耶稣又斥责为撒但，说，“撒但，退我后边去吧”(太 16：23)，意思是，“不要阻擋我施行拯救之路！” 　　这一事件发生在紧随着他伟大的信仰告白之后。当时耶稣宣布他要“上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”。听了这话，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上’” (太16：22)。彼得得知此事后的心情是完全可以理解的，他只是从人的视点去想，而不了解神的救赎计划。于是，在不知不觉中劝说基督放弃他来地上要作的最伟大的事情。彼得就像往常一样，他本应继续听耶稣的话语，他却脱口说出了他心里所想的。结果，耶稣就用最严厉的话语斥责彼得：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 (太16：23)。 　　彼得才经历神将真理向他启示，并指示他说出来。因此他说的“不是属血肉的指示”的，而是“在天上的父指示的”(太16：17)。耶稣并且把天国的钥匙给他，意思是他的生命和信息将是众人得救赎并进入神的国度的钥匙(太16：19)。 　　现在，彼得又经历了主严严的责备，因为他不自觉地替撒但说话。可见他的嘴可以被撒但的话语充满，也可以被主的话语充满。如果彼得看重人的意思过于神的意思，或者他没有顺服在神的旨意下，就可能成为仇敌的工具。

约翰·麦克阿瑟 领袖的生活经验 　　主是如何从如此质地粗糙的织物上选取块材，并将他裁剪造就成领袖？ 一方面，基督确保彼得拥有那种生活经历，使他能成为所期望于他的那种领袖。 从某种意义上说，真正的领导者是培养出来的，而非浑然天成。 　　经历是一位严格的教师，就彼得而言，他起起落落的经历极富戏剧性，而且常常伴随痛苦。他的人生道路诸多曲折，主带领着他度过的三年充满各样试炼和困难，这给了他作为一个真正的领袖人物必须具备的宝贵人生经历。 　　耶稣为什么这样做？ 他是不是因为折磨彼得而感到高兴？ 一点也不。 经历——即使是困难的经历——都是将彼得塑造成他需要成为的人所必需的。 　　最近，我读到一项研究的结果，该研究涉及美国所有在校枪击事件中卷入案情的年轻人。 事实证明，射手几乎都是年轻人，他们的共同点是为了控制他们的行为问题，都服用了利他林或其他抗抑郁的处方药。为了抑制不良情绪和行为，他们采用服药的方式代替了严格的自我纪律约束。儿童心理医生也以开处方药的方式来取代孩子行为的训练和他们自我控制的教导，这样，只是让孩子的悖逆行为暂时抑制，却没有从根本上面对并解决问题。那些孩子在幼年时期就被人为地避开了他们反叛的后果，从而错过了可能以不同方式塑造他们性格的生活经历。