Chapter 8 Matthew—The Tax Collector; and Thomas—the Twin 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。” 马太福音 9:9 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。” 约翰福音 11:16 　　正如我们一直看到的，在所有十二使徒的生活中，突出的一個事實是，當耶穌遇到他們時，他們是多麼的平凡和粗俗。所以这十二人，除了称为加略人犹大以外，都来自加利利，那是一个偏远小城市，无任何特别之处。这里的居民也非精英之辈，未受过良好教育，极其普通，多数人都从事打鱼和务农。 　　门徒也一样。耶稣故意略过上层的宗教精英，而只从社会底层的草根中拣选了这些人。 　　这就是神的经世济民方略，他高举谦卑的人，贬抑骄傲的人，“从婴孩和吃奶的口中建立了能力”(诗8：2)，“他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”(赛26：5-6)。神告诉以色列，“我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名”(西番雅书3：12)。“主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑”(结21：26)。 　　如此，基督轻看宗教精英主义也毫不为奇了。耶稣时代的宗教领袖们(就像今天大多数的宗教名人一样)是盲人瞎带路的。那时犹太人宗教体制内的大多数成员在属灵上都又聋又瞎，当弥赛亚来临并且在他们的眼皮子底下行神迹，他们都视而不见，矢口否认其弥赛亚的的身份，反诬他为异端入侵而敌视他。并从他一开始出来传道事奉就试图置之死地而后快(路4：28-29)。

约翰·麦克阿瑟 　　拿但业和西面一样。西面抱起婴孩耶稣说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32）他立刻就认出耶稣就是他引颈期盼的那位。拿但业是仔细研读圣经的人，是真正的犹太人。他在等待弥赛亚，也知道他来的时候是神的儿子，是王。他绝不是有所保留地委身，从一开始，他就完全了解这事，也完全地委身。 　　“耶稣对他说：‘因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。’又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’”（约1:50-51）耶稣肯定了拿但业的信心，并且应许他不单能看见他的全知，还要看见更大的事。如果单是一句有关无花果树的话就能使拿但业相信耶稣是神的儿子，是以色列的王，那么他就是什么都还没看见已经信了。自此以后，他所看见的每一件事都将使他的信心变得更加宽广、丰富。 　　大部分的门徒都要经过一番挣扎，才能达到拿但业第一次遇见基督就达到的地步。可是，对拿但业而言，基督的工作只是让他更加确定他原来已经知道的事情。见到一个人从一开始就这么有信心，真是一件美好的事。对拿但业来说，和耶稣相处的整整三年，他只是在展开超自然存在的全貌而已！ 　　在旧约圣经里，雅各做了一个梦，梦中“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来”（创28:12）。耶稣对拿但业说的话就是引用这段旧约故事，耶稣就是那梯子，而拿但业要看见神的使者在他上面上去下来。换句话说，耶稣是联络天上和地上的梯子。 　　以上是我们通过圣经所认识的拿但业。若依初代教会的记录来看，拿但业后来到波斯和印度传福音，甚至让福音远传至亚米尼亚。没有任何可靠的记载能证实拿但业的生命是如何结束的，有传说他被绑在一个大袋子里丢进海里，也有传说他被钉在十字架上。无论如何，他最后和约翰之外的其他门徒一样，走上了殉道之路。 　　我们能确切知道的是，拿但业一生忠诚到底，他从一开始就对主忠诚。因此，他和耶稣在一起的所有经历，以及他在初代教会诞生之后所经历的一切，终究都只是在增强他起初已有的信心而已。他和其他使徒都同样证明了一件事，即神可以在最卑微的地方拣选最平凡的人，并使用他们来彰显他自己的荣耀。（本章完）

约翰·麦克阿瑟 　　整卷约翰福音就是为了证明耶稣是神的儿子(约20：31)。约翰福音第一节经文就振聋发聩，带着福音的大能力，宣告了耶稣的神性，“太初有道，道与神同在，道就是神。”约翰福音的每一要点都点明这一主题-耶稣是神的儿子，宣告耶稣的本质就是神。为此，约翰用高光亮点描述耶稣所行的神迹，耶稣无罪的本性，闪烁耶稣神性智慧的教导，和耶稣与神的同等属性。约翰从多个方面显示耶稣与神的同等属性。在第一章就通过拿但业的见证彰显耶稣无所不知的神儿子的神性和永能，他与神有着同一本质。 　　我们都记得，这是拿但业的朋友腓力在跟从耶稣两年之后还没有摸着的，因为腓力在一间大楼对耶稣说，“求主将父显给我们看”(约14：8-9)，腓力到最后还没有弄明白的，拿但业在一开始就明白了。 　　拿但业熟知旧约，深谙先知所言。他知道所要寻找的是谁，尽管耶稣出自拿撒勒这样一个事实，但他具有无所不知的神的永能与神性，具有洞察内心的属灵能力，识透拿但业内心的能力，这些足以使他信服耶稣实实在在就是真正的弥赛亚。 　　拿但业对于旧约先知关于弥赛亚的预言的深谙力从他对耶稣的回应可以很清晰地看出来(“你是神的儿子，你是以色列的王！”)。诗篇第二篇清楚明白地宣示弥赛亚就是神的儿子。许多旧约先知也述说弥赛亚是以色列的君王，其中包括西番亚书3：15节(“耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸”)，还有撒迦利亚书9：9节(“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”)。弥迦书5：2节既预言了弥赛亚的出生地，也说出他是“在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有”——证明他是以色列的君王，而且是自有永有的那一位。因此，当拿但业从耶稣的无所不知看到他的永能和神性时，也同时认识了他就是所应许的弥赛亚，神的儿子和以色列的君王。

约翰·麦克阿瑟 　　“耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了’” (约1：48)。这一下子就使整个事态翻转了过来，这里绝不是什么奉承，而是无所不知的神性啊！拿但业明白耶稣并不是以肉眼看到自己在无花果树底下，他立刻明白站在自己眼前的这个人具有洞察一切的神的永能和神性，能够直视自己的内心深处。 　　无花果树又有什么意义呢？拿但业似乎最喜欢在无花果树底下读经和祷告。在当时当地的文化背景下，一般的居屋通常很仄小，并且只有一个房间，因此做饭睡觉都在这斗居内。房子里既满了烟火气，又堆满杂物。房屋四周常种树以遮荫凉，而种在房屋四周最好的树便是无花果树。无花果树可以长到15英尺，其主干短矬而粗糙，分叉则低低覆盖25或30英尺，一棵无花果树就足以给房屋带来大片树荫。如果你想要在纷繁而充杂人间烟火气息的氛围里寻取些许安静的所在，只要走出户外，来到无花果树下便可。这是一个安静的私密所在，一个默想，省思和独处的绝佳处所。无疑，拿但业就常常在这无花果树底下读经祷告。 　　實際上，耶穌是在說：“我知道你的心境，因為我在無花果樹下看到你。我知道你在那儿所做的事。那是你的密室，是你读经和祈禱的地方，是你默想的所在。我在那個秘密的地方遇見你，知道你在那儿作些什么。”耶稣不仅知道那地方，也知道他的心里。耶稣知道拿但业内心的真诚，因为当他在无花果树底下时，他就已让耶稣不知不觉地进入了他的内心。 　　这对于拿但业来说，已经足够了。他就对耶稣说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！” (约1：49)