约翰·麦克阿瑟 　　如我们所知，彼得是十二使徒中的领袖，不仅因为他的名字居十二人之榜首，  还因为马太福音10：2有这样的描述：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得”。经文中的“头一个”对应的希腊文单词protos，不是序数词，而是有“头领”，团队领袖的意思。稍后，彼得的领袖地位就因着他是使徒们代言人而得到了证明。他事事处前，事事带头。他有着一种天生领袖的气质，主也善加利用他的这一特点。 　　总之，主把他放在领袖的位置。彼得按着神的旨意被塑造被装备为使徒的领袖，主耶稣也对他进行了特别的训练。所以从他的身上我们可以看到神是造就领袖人物的。 　　福音书中，彼得名字出现次数仅次于主耶稣，所记载彼得的话语超过其他门徒，主耶稣谈话最多的也是彼得。主对彼得的责备，彼得对主的冒犯(太16：22)也都超过其他门徒。没有人比彼得更斩钉截铁地承认基督或更明确地承认主的身份； 然而，也没有任何其他门徒像彼得那样公然地口头否认基督。没有人像彼得那样得到主的祝福和肯定，也没有人像彼得那样被主斥为撒但。主对彼得责备的严厉程度也超过对其他人。 　　所有这些都是主要将其培养成为主所期望的领袖人物。在使徒行传前十二章关于教会诞生的记叙中，我们看到神把一个性格矛盾、动摇、冲动、不顺从的普通人塑造成一个磐石般的领袖——使徒中最伟大的传道人。 　　我们要从彼得的一生来看塑造一个真正领袖的三个关键因素：合适的原始材料，合宜的生活经历和合格的性格特质。

约翰·麦克阿瑟 “跟从我，我要使你得人如得鱼” 　　西门彼得的职业是渔夫，他和兄弟安德烈世代在迦百农一带的加利利湖捕鱼为生。耶稣时代的渔夫捕捞三种鱼。一种是在约翰福音6：9节提到的“小鱼”，五条这样的小鱼加两个饼使五千人吃饱。这种鱼在当地称为“沙丁鱼”。沙丁鱼和一种扁形面包是该地区的主食。另一种鱼，被称为触须（因为嘴角有肉质的薄膜）是鲤鱼的一种，因此多刺，它们的个头可以很大，重达十五磅。(这种触须可能就是马太17：27所记录的主吩咐彼得去钓鱼，口内含一块钱的那种鱼)。第三种鱼是musht，这是一种长着梳子形状的背鳍，在浅滩觅食的鱼。Musht尺寸在六英寸到一英尺半，现在在加利利海边旅游还是可以吃到这种鱼，不过当地称为“圣彼得鱼”(注：似为非洲鲫鱼)。 　　西门，安德烈哥俩常在夜间撒网打这种鱼，他们最早住在湖北岸的一座小村子名叫伯赛大(约1：44)，但后来搬到附近大一点的小镇迦百农(可1：21，29)。 　　耶稣的时代，迦百农是加利利海北边一座主要市镇，耶稣在那里居住过几个月并将那里作为事工基地。但在马太福音11：21-24，主责备过迦百农和伯赛大，这些城市今天被毁了。迦百农的会堂毁后的残垣断壁还依稀可见，附近(仅一俩街角之遥)，考古学家找到古代教堂的遗址可以回溯到主后三世纪，据称是建立在彼得故居之上，有一条小路直通湖边。 　　从路加福音4：38我们知道西门彼得有妻子，因为路加记载了耶稣治愈了他岳母的热病。在林前9：5节使徒保罗也说过，“娶信主的姊妹为妻，带着一同往来”，像矶法一样。这似乎告诉我们要么他们没有孩子，要么在彼得带着妻子一同往来时，孩子已长大成人了。不过，经文并没有交代他们有没有子女，我们只知道彼得结婚的事实，这是我们唯一能确定的彼得的家庭生活。

约翰·麦克阿瑟 　　耶稣复活后，叮咛使徒们在加利利等候他，他要向他们显现(太28：7)。彼得似乎等得有点不耐烦了，于是重操旧业，去打鱼了(约21：3)。其他门徒则一如往常跟着彼得也上了船，一夜劳力，并没有打着什么。 　　天将亮的时候，耶稣站在岸上，为他们预备早餐。这早餐会似乎是为着复兴彼得特别预备的(彼得在主被卖的那一夜，曾经三次不认主跌倒，尤其在主事先警告过的情况下仍然发生，此时的心情一定沮丧)。主三次称呼西门，“约翰的儿子西门，你爱我吗？”(约27：15-17)彼得则三次确定对耶稣的爱。 　　这是耶稣最后喊彼得为西门。几周以后，五旬节彼得和其他使徒被圣灵充满，这时彼得，这块主铸就的石头站立了起来，向众人传讲主的信息。 　　彼得像大多数基督徒一样，既有属血气的一面，也有属灵的一面。有时属血气的老我跑了出来，有时又是属灵的我在行事。有时罪性占上风，有时则是凭公义行主要我们行的事。这就是那个摇摆不定的人，有时是西门，有时是彼得。

约翰·麦克阿瑟 　　另一类称呼西门时，按上下文意思与之相关联的是当他故态复萌，或犯罪时或凭血气行事说话时。无论何时只要他的老我一出来，耶稣和福音书的作者就称他为西门。例如路加在5：5中这样写道：“西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。’”这是渔夫彼得的话语，口气充满无奈与不情愿。 但当他的眼睛被打开，他一面认清自己的罪，也看到了耶稣的身份——主。路加便转而用他的新名字。第八节经文说，“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’ ” 　　我们看到到彼得面临一生最大失败时，耶稣称呼彼得为西门，路加福音22：31记载，“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样’”。后来在客西玛尼园，彼得本来应当与主一起儆醒祷告，却与其他门徒一起睡着了。耶稣对彼得说，“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(可14：37-38)。所以，当需要对彼得责备或提醒时，耶稣对他的称呼就变成了西门。每当耶稣用西门称呼彼得时，对彼得来说，一定会引起他的警觉或反思。他也许会说，主啊，叫我彼得吧！主也可能会这样回答，“如果你行得像彼得(石头)，我就一定称你为彼得(石头)的！” 　　从约翰福音来看，约翰显然非常了解彼得。他们既是老朋友，又是一起打鱼的伙伴与邻居。有意思的是，在约翰福音中，约翰有15次称呼他为西门彼得，似乎约翰常常确定不了此时应该使用哪个名字，因为他同时看到的是彼得的两个面。所以他就把彼得的两个名字都放在一起。事实上，西门彼得也是彼得自己对自己的称呼，如在彼得后书中那样，“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”(彼后1：1)。实际上他把耶稣给他取的别名作为他的姓了(徒10：32)。