经文 　　“窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。” 詩篇9:18 信心支票 任意支取 　　與詩篇第九篇第十七節講到惡人和不信神的外邦人，終必受審判，作為對比，第十八節則寫到窮乏人和困苦人，他們蒙神紀念，他們的指望不永遠落空。 　　窮乏困苦並非一件叫人高興的事，但那些信靠神的人，因他們的心不以物質富饒而滿足，也不以物質匱乏而沮喪。“因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠他的人，必不至於羞愧 ”(彼前2：6)。他們“似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的”(林後6：10)。表面看來，很多福分好運都輪不到他們，但他們相信，總有一天，神會公平地對待他們。即使現在，神也仍舊眷顧他所珍愛的貧窮孩子。 　　貧窮本身也不是品德；有的人雖貧窮，但立志“貧賤不能移”，也有的人可能會“饑寒起盜心”。但對於屬神的人，因為貧窮，感覺自己無倚無靠，對神有單純的仰望，這就成了他蒙恩蒙福的條件。馬利亞的“尊主頌”說：神“叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”（路1：53）。主耶穌在第一篇講道中，向本鄉的人宣告彌賽亞的事工，是“傳福音給貧窮的人”（路4：18）。 　　神除了親口應允說他是窮乏之人的避難所和保障(詩14：6；賽25：4)， 隨時會幫助他們(詩40：17；70：5)以外，舊約聖經中，神還以律法的形式來體現他對於窮乏困苦人的特別紀念，他在民中設立了許多消除貧窮現象的措施(參申15：7-11 )。神陳明他為以色列人設立的總體目標是：“在你們(以色列人)中間沒有窮人了。(在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你)”(申 15：4)。因此神在律法中禁止向借貸的窮人取利(出22：25；利25：35-36)。如果窮人以物件(如外衣)作抵押向債主借貸，債主必須在日落以前把外衣歸還原主。凡此種種，都體現了神對於窮乏困苦人的眷顧。 　　神的應許，對於有信心的人，好像一張空白的支票，你的信心到哪裡，支票就對現到哪裡。

经文 　　“耶和華阿，你是從死門把我提拔起來的……我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。” 詩9:13-14 不同之門 管理死生 　　詩篇第九篇的13、14兩節，提到了兩座門：一座是“死門”(13節)，另一座是“錫安城的門”(14節)。 　　“死門”並不是大衛發明的名詞。在約伯記裏，一次提到“死亡的門”，一次提到“死蔭的門”。“死亡的門曾向你顯露麼？死蔭的門你曾見過麼”(伯38：17)？死有門，是神親口對約伯說的。耶穌曾對彼得說：“陰間的門，不能勝過教會”(太16：18，”and the gates of hell shall not prevail against it. “KJV)。中文和合本聖經翻譯成“陰間的權柄”，是根據意思的翻譯，呂振中的譯本是“陰間的門戶必沒有力量勝過她”，是照原文字面意思翻譯 。 　　希西家在病重時，求神憐憫他，說：“我說，正在我中年（或作晌午）之日，必進入陰間的門。我餘剩的年歲不得享受”(賽38；10)。根據聖經的這些經文，相信死與陰間，必有一座門，讓一切死亡的人進去。大衛征南戰北，時常離開死亡僅只一步之遙， 但神多次救他脫離死地，逃出生天，不致被敵人殺害。然後他說，他必進入錫安城的門贊美神，述說他一切的美德。 　　說到“錫安城的門”，詩篇87篇說耶和華神，“愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。”《撒迦利亞書》1：14節“萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷，為錫安心裡極其火熱。”在神的眼里，這錫安城是何等寶貴。舊約時代的錫安城，預表新約希伯來書講到的“那座有根基的城，就是  神所經營所建造的”(來11：10)。在歷世歷代的聖徒裡，一直有一座榮耀的城吸引他們， 這關係到神永遠旨意的完成，關係到歷世歷代的聖徒們，他們的腳蹤、生活，和人生的標竿。這座城代表神的救贖，是聖徒們的信心和盼望的根基。能進入這錫安城的門是何等的有福。

经文 　　“因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。” 詩篇9:4 神的審判 必要臨到 　　雖然大衛的詩篇第九篇是用“子之死”的曲調(本篇的標題為“調用慕拉便”，原文為muth-labben,意思為“子之死”，有一種哀歌式的幽怨)，但是內容充滿歌頌神的感情飽滿的語句。 　　除此之外，詩人大衛也在詩中表達了神必施公義審判，惡人必遭滅絕的觀念。在詩篇中，大衛有六次運用“審判”這個字眼。其中提到審判的原則：“按公義審判”(4節、8節)，“按正直判斷”(8節)；提到審判的預備：“他已經為審判設擺他的寶座”(7節)；提到審判的對象：“審判世界”，“判斷萬民”(8節), “他已施行審判惡人”(16節), “願外邦人在你面前受審判”(19節)。表示“子之死”的曲調可能指外邦人及惡人的滅亡而言。 　　為何神要審判外邦人和惡人呢？大衛說：“因你已經為我伸冤，為我辨屈”(4節)。又因為惡人使人流血，使人受屈，增加人的痛苦(12節)。神的審判時可怕的，後果是嚴重的。他曾“斥責外邦”，“滅絕惡人”(4節)；曾“塗抹他們名，直到永永遠遠”(5節)。這裏的“曾”，可能指神在亞伯拉罕時期審判所多瑪，俄摩拉兩城市的惡人而言。也可能指神曾殺敗那些攻擊以色列人的亞瑪力人而言。當時約書亞曾帶兵與亞瑪力人爭戰，把他們殺敗，然後神對摩西說：“我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了”(出17：14)。 　　我們在平時生活中，好像看不到神的審判。反而看到很多時候是“壞人當道，好人受氣”，但是人們依然從人類長期的歷史活動里冥冥中觀察到的天意，使得壞人最終受到報應。這就是人們常說：“天網恢恢，疏而不漏”。大衛因受聖靈的啟示，所以對於神的審判表達得很透徹，這也是神通過詩篇第九篇要人明白的信息。