经文 　　“大衛指著便雅憫人古實的話、向耶和華唱的流離歌。” 詩篇7:1 　　“先知哈巴谷的禱告、調用流離歌。” 哈巴谷書3:1 流離哀歌 悲愴短調 　　“調用流離歌”除在先知哈巴谷的禱告有這標題以外，其他詩篇並未用這個調。這調實際的意義仍無法猜測。但在哈巴谷書3章的結尾註明“這歌交與伶長，用絲絃的樂器”，可能伶長是演奏者或伴奏者，樂器已經註明（參閱代上15：19）。 　　依據華人聖經學者唐佑之的註釋，“‘流離歌’這個字原意為徘徊流浪，而且是多數字，是否著重情緒興奮，曲調自由，好似流浪者之歌，或是吉布賽歌曲。旋律也許不十分規則，卻動人心弦，感人至深。”其他聖經學者則提出“流離歌一詞可能由動詞 ‘迷失’或‘漂泊’衍生而來，也可能意即‘激昂’或‘狂喜’。這詩以強烈的情感寫成，為一首激動情緒的哀歌” 。不管那種介釋更合情理，大衛選用流離歌的調來向神傾訴他的情緒，表達他面對又一次的追逼迫害時，求靠神的信心。 　　詩的第一節說明是“指著便雅憫人古實的話”。無人知道古實為誰，但他和掃羅同屬於便雅憫支派的人，他也參與了掃羅的合謀逼迫大衛。大衛身陷絕境，幾乎喪命。事情發生在什麼時候我們不知道，當時情況如何也不知道。人生就是這樣有許多事是外人不知道的，有時也是難以啟齒的，這才是更大的痛苦。在這種境況下，大衛沒有選擇對於仇敵的咒詛謾罵，而是來到神的面前傾訴。我們遇到難處的時候，也可效法古人的祈求，神必然做我們隨時的幫助。

经文 　　“你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！” 诗篇6:8-9 恳切祈求 神必收纳 　　从大卫的这篇悔罪诗中，我们看到神对于大卫的“惩罚”（1节）是很严厉的，这令大卫身心疲惫，心力交瘁。他“因唉哼而困乏”，“每夜流泪”而无眠；泪流成河，将“床榻漂起”，使“褥子湿透”(6节)；“因忧愁眼睛干瘪”，且又“眼睛昏花”(7节)。他“骨头发战”，“心也大大地惊惶”(2-3节)。 　　因为大卫痛悔自己的罪，求告神的怜悯和慈爱的拯救(2-3节)，神在严厉审判后，很快就向大卫施恩，赐给大卫悔改的心，在撒母耳记下12章中，简单记载了大卫的一句话，“我得罪耶和华了”，先知拿单对大卫说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”(撒母耳下12：13)。但之后他仍有长时期的认罪祷告，甚至为此禁食，恳求神的救恩。 　　基督徒在长期生活中，也常像大卫一样感到身心力都到了疲惫交瘁的地步，如：因长期失眠忧郁而疲劳；拖着劳累的身子钻入车子去上班；因接送孩子上学或各类活动而疲惫不堪；因繁重的家务而心力倦怠；甚至读经或祷告都成了负担。此时我们心中也许同大卫一般，只有这样的祷告，“耶和华啊，你要到几时才救我呢”(3节)？ 　　大卫经历长时间的恳切祈求，终于有了转机。大卫祈求的恳切可以从他频繁呼求神的名看出。在前四节经文中，五次呼求“耶和华啊”(和合本)。这里所用神的名是יְהוָה Yâhovah，代表神是拯救。如果说这首诗篇有一个转折点的话，那就是当大卫呼求耶和华的名的时候。在这一点上我们要向大卫学习。在胜利的时候，呼求神，赞美他；在失败的时候，呼求神，寻求帮助；在受试探的时候，呼求神；寻求脱离；在灵里昏暗时，呼求神，赐下真光。这样的呼求，神必收纳。

经文 　　“我因唉哼而困乏。我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。” 詩篇6:6 大衛悔改 徹夜流淚 　　在大衛的悔改詩(詩篇第六篇)中，我們看到一個為著自己所犯的罪痛徹悔改，徹夜流淚的情形。如果參看撒母耳記上12章，當大衛犯了殺害赫人烏利亞並奪其妻的罪之後，先知拿單告訴大衛他與拔示巴私生之子必會夭折時，大衛曾進入內室，禁食七日，為這孩子懇求神。大衛說：“我禁食哭泣，因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知”(撒下12：15-22)。詩篇第六篇中，大衛記載了這一段經歷，稱他自己“我每夜流淚，把床榻飄起，把褥子濕透”(詩6：6)。這詩句當然是一種誇張的說法，形容其淚水之多。 　　雖然沒有一節聖經的經文說，流淚痛哭的人才能得救，更沒有說要哭三日三夜甚至七日七夜。但罪人為罪難過、為罪哭泣，這是好的。大衛徹夜流淚祈求，固然為著孩子可以不死，但一定痛悔自己所犯的罪。大衛能在神面前禁食流淚認罪，代表他一顆憂傷的心和他裏面憂傷痛悔的靈。神必不輕看這些，神看這些遠勝過所獻的祭。 　　詩篇第六篇用大衛的經歷告訴我們一個道理，罪是不能隱藏的，罪人必須痛悔、認罪、悔改，他的罪才得赦免，只有靠著基督耶穌的寶血，來塗抹他一切的罪，得著神的寶貴救恩。

经文 　　詩6:1-5 認罪心切 不住求告 　　詩篇第六篇是大衛悔罪詩中的第一篇(共有七篇，其他的六篇分別是32篇、38篇、51篇、102篇、136篇和143篇)。 　　詩篇中1-5節描寫神的憤怒和大衛的恐懼。大衛是個敬畏神的人，他知道神的怒氣，也知道雖然“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯”。但神“萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪”。但當他蓄意謀害赫人烏利亞並奪他的妻子時，聖經說：“大衛所行的這事、耶和華甚不喜悅”(撒下11：27)。因此大衛犯罪後有難以形容的痛苦。後來先知拿單代表神責備他說：“你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家”(撒下12：10)。大衛曾經經歷過不認罪的光景：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。 ”(詩32：3)。所以在這裏，大衛知罪認罪，寫下此詩篇向神求告。在這段悔罪詩中，大衛一連向神發出四個祈求：一求神不要在怒中責備他，在烈怒中懲罰他(1節)；二求神可憐他的軟弱(2節a)；三求神醫治他(2節b)；四求神轉回，用憐憫搭救他(4節)。所謂轉回，即原來是“轉臉不顧”(拉7：22；徒7：42)，現在再轉回看大衛。可見大衛當時的心情是何等的憂傷。大衛知道，“憂傷痛悔的心”，神必不輕看。所以他流淚痛悔自己的罪。 　　縱觀人的一生，即使敬畏神如大衛者，也難免犯罪。這恰恰證明了聖經所言，“世人都犯了罪”(羅3；23a)。他要得到神的赦免，就必須來到神的面前認罪悔改，並且接受耶穌基督的救贖洪恩。

经文 　　“至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所。我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。”   詩5:7 心存敬畏 進入聖殿 　　詩篇中有許多“至於我”，這是第一次提及“至於我”，表示與前面所提到各種行為不同的地方，或持相反的意見與行動。前面提到五種惡人所行的盡都是“作孽”、“謊言”、“流人血弄詭詐”等，“至於我”則與眾不同，表示大衛不肯與五種惡人同流合污。 　　大衛有什麼與五種惡人不同的意見和行動呢？他用了“三必”來表示。首先是，“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”。大衛知道，一個人犯了罪，是不能站在神的面前的。就像亞當、夏娃違反神的禁令，吃了辨別善惡樹的果子之後，“就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面”(創3：8)。也正如以斯拉所說：“我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住”(拉9：15) 。大衛犯了殺害赫人烏利亞並奪他妻子的罪行，得罪了神。在神的面前尚且站立不住，更遑論進入神的居所。但因為他來到神的面前認罪悔改，並求神為他重新造這個清潔的心，讓他能夠恢復救恩之樂(詩51篇)。當他得到神的赦免，恢復了和神的關系之後，他才得以進入神的居所。他知道這都是因著神的豐盛的慈愛。 　　今天我們基督徒能夠坦然無懼地進入神的聖所，也是全憑神的慈愛。我們各樣的罪，都由我們的救主耶穌基督擔當。因為我們肯認罪，願悔改，並且真誠地接受耶穌基督作為我們個人的主和救主，神就赦免我們，神豐盛的慈愛就在此向我們顯明了。我們必要向大衛一樣，“存敬畏你的心向你的聖殿下拜”。