经文 　　“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！” 诗篇32:1-2 罪得赦免 此人有福 　　大卫所写的诗篇第32篇，属于七篇悔罪诗(第6；32；38；51；102；130；143)中之一篇，对于基督教会和基督徒生活有着十分重要的意义。大卫的这篇诗与他的经历相关联，给了基督徒赦罪的确据。诗篇第32篇，不仅仅是悔罪诗，也可以看作是基督徒的新生命指导诗(James M Boice)，因其篇首注明为训诲诗。从内容来看，诗篇32篇不但讲到悔罪，也讲到感恩(3-8节)和智慧(1-2节；9-11节)。 　　诗篇一开始的1、2两节经文，两处提到“有福”，三处提到“罪”或“过”，应许“ 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的”。三个“罪”或“过”，有的英文版本分别用“transgression”，“sin”或“iniquity”表示。这三个词的原文意思分别用来表示：1.悖逆、忤逆或不忠(“transgression”)；2.滥用神的旨意而行不当之事(“sin”)；3.违背良心故意行错误的事(“iniquity”)。作者选择这三个词，并不特指某些罪，而是泛指各种各样的罪，不管是得罪神的罪，还是冒犯人的过错；大的罪，还是小罪；有意犯的罪，还是隐而未显的罪；是单个犯的罪，还是集体犯的罪，都可以来到神面前里寻求赦免。相对罪的赦免而蒙之福，罪的性质已显得无足轻重。神对罪之赦，诗篇藉三个短语表露无遗：“赦免其过”，意为除罪的行动；“遮盖其罪”表示神的恩典之下，罪被赎免、饶恕后神人关系的完全复合，和“不算为有罪”意思是神看被赦免之人不再为罪人，而看他们为义人。 　　32篇1、2节两提“有福”，而且这两个“有福”，都与行为(“做工”，罗4：4)没有关系。如果硬要论及行为，那与诗篇32篇和诗篇51篇有联系的行为是大卫犯罪的行为(参撒下第11章)。所以保罗在罗马书4：7引用这两节经文来说明“惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的”(罗4：5-6)。所以，虽是罪人，其罪皆得赦免，其罪都蒙遮盖，“这人是有福的”，这是罪得赦免的福。此外，神不但赦免罪过，而且接纳真心悔改的人，就像他从来没有犯过罪一样。罪全都归在替我们的罪死在十字架上的耶稣基督身上了，“这人是有福的”，这是称义的福。

经文 　　“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。” 诗篇31:23-24 圣民爱神 神必保护 　　大卫在最后一段经文又提到“亭子”以及“坚固城”(20节，21节)。“亭子”一词在英文不同版本中，有不同的表达。在KJV，ASV，Darby等版本中，均译成“a pavilion”，而ESV以及NASV将此词译为“shelter”(掩体)，NIV译为“your dwelling”(你的居所)，而Jewish Complete Bible则翻译成“refuge”(庇护所)。东方的亭子是建筑在路旁或花园里供人休息用的建筑物，面积较小，大多只有顶，没有墙。西方的亭子建筑在主要居所附近，供遮风挡雨蔽烈日，休憩游玩。亭子是四面敞开，无门无窗的建筑。但原文这字却是指密封之处，所以经文说，“你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹”。人们常用风、雨表示人的话语。口头流传有关其他人的闲言碎语，中文常用“风言风语”来形容，轻信流言蜚语叫做“听见风，就是雨”。这种口舌的争闹，有着极大的杀伤力，正如人们所说的三人成虎，人言可畏。空穴可以来风，无风也会生浪，神的儿女实在需要有这样的“亭子”以躲避言语的攻击，口舌的争闹。诗篇的作者告诉我们，神为我们预备了这样的亭子躲避风雨。风雨过后还可在亭子里憩息，观赏雨后的彩虹。 　　“坚固城”到底指的是那座城？我们可以由六十篇9节的话，猜测到底坚固城指什么城而言。有一次大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地方的原居民耶布斯人，但耶布斯人讥笑大卫不能进耶布斯所住的地方，其实就是耶路撒冷。后来大卫攻取了锡安的保障，就是大卫城(撒下5：6-10 )。大卫当时仍然记得那一次的进攻，所以称之为坚固城，后来安定了，便在他称为坚固城中为王，也称颂神在该城中向他所施奇妙的慈爱。“坚固城”在诗篇中出现两次，即本篇21节以及6篇第9 节“谁能领我进坚固城？”相信两处经文都是指锡安山的大卫城而言。神总是向大卫施奇妙的慈爱，我们也应有大卫的信心。22节的“至于我”，和从前的“至于我”，有相同的涵义，表示大卫的信心不改变(见5：7，17：15，30：6，31：22等经文的“至于我”)。 　　最后大卫用胜利姿态，得胜的声音劝勉一切圣民说:“你们要爱神，因为耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”。又说:“你们要壮胆，坚固你们的心”，正如在27篇14节也有同样的呼召。

经文 　　“你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。” 诗篇31:20 藏身隐秘 免陷敌手 　　诗篇31篇之中，大卫用好几个特殊的名词，引发了读者的思潮。例如第8节的“宽阔之处”，第2节的“破碎的器皿”，在20节又有一个“在你面前的隐密处”，第21节有“坚固城”等。 　　在神“面前的隐密处”，原文只有一个字，就是“秘密”(Secret: “Thou Shalt hide them in the secret of thy presence from the pride of man”KJV)，并无“处”字。大卫在灵里了解，在神面前是有隐秘处的，是神的儿女可以藏身，无人可以侵犯或伤害这些人。“隐密处”原意是指上面有盖而四面密封之处。粤语圣经译为“密室”，文理圣经也译为“密室”，这种译法，甚合原意，闽南话译作“隐秘的所在”。 　　大卫说，“你必把他们藏在你面前的隐密处”，表示这密室并非人所建造，乃是在神面前，这真是秘密中之秘密。在我们遭遇患难之际，神就造一个密室来保护我们，免得我们遭遇敌手荼毒。这个词在诗篇中用过六次(出次节外，还在18：11，27：5，81：7，91：1，139：15中出现)。在雅歌2：14中良人唱道，“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处”，也是用这个词，密室竟然在山岩之中，那真是密室中之最隐秘、最安全的所在了。我们的平安乃是在神面前，所以不必惧怕任何事情发生了。 　　神面前的隐秘处除了保护我们免得遇见人的计谋之外，也保护我们免被撒旦勾引去走罪人的道路。主耶稣吩咐我们说：“要进你的内屋，关上门，你父在暗中察看”。在密室中，在神炯炯查看下，我们心思意念中一丝一毫的邪恶都无所盾其形；神的灵要光照出我们一切隐而未显的罪，使我们在圣洁的神面前幡然悔悟，彻底认罪，我们的祷告才会蒙神的垂听。 　　在神面前的隐密处我们可以向神完全敞开我们的内心，将身处所藏的完完全全陈述出来。有些东西，我们甚至连至亲的人都不愿也不敢诉说，但在密室中，我们可以毫无拦阻地将我们隐秘出的羞耻和忧愁向他倾心吐意。所以我们祷告的密室便成为使我们被久久压制的心灵得着释放的所在。 　　约翰福音20：19说，“门都关了”。当“门都关了”的时候，“耶稣来站在当中”。可见密室的重要。主只愿在这样的隐密处，与我们相交。

经文 　　“求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。” 诗篇31:16 恩光照耀 怜悯拯救 　　诗篇31篇16节说：“凭你的慈爱拯救我”。“慈爱”一词，原文直译可译作“怜悯”，所以这节的英文译作“Make thy face to shine upon thy servant: save me for thy mercies’ sake.”(KJV)这一词首先出现在诗篇5：7：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜”，这里的“慈爱”，英文圣经仍译为“Mercy”。以后，此词中文圣经时常译为“慈爱”：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出埃及记34：6)。大卫当然熟悉这节经文，所以每次遭遇难处时，就凭着对神的信靠，投奔到神的面前，神也必凭他的慈爱施行拯救。 　　大卫所说，“求你使你的脸光照仆人”一语，有人读经时，以为大卫求神“用脸光去照仆人”。其实大卫的原意是求神用他的脸发出光来照着大卫。所以，英文译文比较清楚(见上)。同样，诗篇4：6的话比较容易理解：“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们”。这是根据民数记6章所记载，神吩咐大祭司亚伦对以色列人所说的话。“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安”(民数记6：24-26)。以后诗篇也引用过几次(诗篇67：1；80：3；119：135)。圣经记载摩西第二次登西乃山，再住了四十天，不饮不食，后来下山时，百姓看见他的面皮发光，是因为他四十天之久与神亲近(出埃及记34：30-31)。保罗也对哥林多信徒提及此事(林后3：7)，而且藉此发明了他的神学思想。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3：18)。古时以色列人都希望获得摩西在山上的宝贵经验，所以有这样的祷告说，“求你使你的脸，光照仆人”。 　　新约中记载，一天，“耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光”(路9：28-29)。很多年之后，约翰作见证说，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约1：14)，耶稣基督就是真光，要照亮一切生在世上的人。 　　大卫跟着说了一节金句，非常宝贵：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”(19节)这句话，对于属神的儿女，是何等的鼓舞。