约翰·麦克阿瑟 领袖的天生特质 　　这是一个老旧的命题，领袖是天生的还是被造就的。在彼得身上我们看到他既有内在天赋，也需要加以雕琢才能成为一个真正的领袖。 　　如果把领袖比作一块织物，那彼得一开始就像是神赐的一块面料，是性能卓越的原材料，当然是他还在母腹中，神按照自己的方式创造的(诗篇139：13-16)。 　　西门彼得的天性中有一些相当明显的特征，这些特征对他的领导能力至关重要。这些特征不是通过训练就能培养出来的， 而是与生俱来的。 　　首先是好奇心。当你想要发现一位领袖人物时，你会去找一个能提问题的人。一个不善于提出问题的人，不适合做领袖。好奇心对于领袖人物至关重要，它决定了人们是否对不了解的事物保持无知、对未经分析的事物感到自满以及对尚未解决的问题感到舒适。没有这种好奇心的人不适合当领袖，领袖人物须有近乎贪婪的好奇心，他们必须如饥似渴地寻找答案。知识就是力量，谁掌握了资讯，谁就有领导资格。要想找到合适的领导，就必须发现能提出正确的问题并且积极寻找答案的人。 　　这种好奇通常表现在童年时代。 我们中的大多数人都遇到过这样的孩子，他们打破砂锅问到底，使他们的父母和其他成年人疲于应对。(我们也会回想起我们曾经也是那样)。这是领导质素的一部分，最好的问题解决者是那些热切想要去了解和弄明白的人。 　　福音书中，彼得提出的问题比其他使徒加起来都要多，当对主耶稣所说的话语，大家不甚明了的时候，总是他要求主解释(太15：15；路12：41)。是彼得问主当饶恕几次(太18：21)；是彼得问主耶稣若撇下一切跟随他，将来要得什么(太19：27)；是彼得问主耶稣无花果树枯干的事(可11：24)；是彼得向复活的主提出问题(约21：20-22)。他总是想要知道更多的事，也想对主的话明白得更透澈一些。这种追根究底的态度是一个领袖人物最基本的素质。

约翰·麦克阿瑟 　　如我们所知，彼得是十二使徒中的领袖，不仅因为他的名字居十二人之榜首，  还因为马太福音10：2有这样的描述：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得”。经文中的“头一个”对应的希腊文单词protos，不是序数词，而是有“头领”，团队领袖的意思。稍后，彼得的领袖地位就因着他是使徒们代言人而得到了证明。他事事处前，事事带头。他有着一种天生领袖的气质，主也善加利用他的这一特点。 　　总之，主把他放在领袖的位置。彼得按着神的旨意被塑造被装备为使徒的领袖，主耶稣也对他进行了特别的训练。所以从他的身上我们可以看到神是造就领袖人物的。 　　福音书中，彼得名字出现次数仅次于主耶稣，所记载彼得的话语超过其他门徒，主耶稣谈话最多的也是彼得。主对彼得的责备，彼得对主的冒犯(太16：22)也都超过其他门徒。没有人比彼得更斩钉截铁地承认基督或更明确地承认主的身份； 然而，也没有任何其他门徒像彼得那样公然地口头否认基督。没有人像彼得那样得到主的祝福和肯定，也没有人像彼得那样被主斥为撒但。主对彼得责备的严厉程度也超过对其他人。 　　所有这些都是主要将其培养成为主所期望的领袖人物。在使徒行传前十二章关于教会诞生的记叙中，我们看到神把一个性格矛盾、动摇、冲动、不顺从的普通人塑造成一个磐石般的领袖——使徒中最伟大的传道人。 　　我们要从彼得的一生来看塑造一个真正领袖的三个关键因素：合适的原始材料，合宜的生活经历和合格的性格特质。

约翰·麦克阿瑟 “跟从我，我要使你得人如得鱼” 　　西门彼得的职业是渔夫，他和兄弟安德烈世代在迦百农一带的加利利湖捕鱼为生。耶稣时代的渔夫捕捞三种鱼。一种是在约翰福音6：9节提到的“小鱼”，五条这样的小鱼加两个饼使五千人吃饱。这种鱼在当地称为“沙丁鱼”。沙丁鱼和一种扁形面包是该地区的主食。另一种鱼，被称为触须（因为嘴角有肉质的薄膜）是鲤鱼的一种，因此多刺，它们的个头可以很大，重达十五磅。(这种触须可能就是马太17：27所记录的主吩咐彼得去钓鱼，口内含一块钱的那种鱼)。第三种鱼是musht，这是一种长着梳子形状的背鳍，在浅滩觅食的鱼。Musht尺寸在六英寸到一英尺半，现在在加利利海边旅游还是可以吃到这种鱼，不过当地称为“圣彼得鱼”(注：似为非洲鲫鱼)。 　　西门，安德烈哥俩常在夜间撒网打这种鱼，他们最早住在湖北岸的一座小村子名叫伯赛大(约1：44)，但后来搬到附近大一点的小镇迦百农(可1：21，29)。 　　耶稣的时代，迦百农是加利利海北边一座主要市镇，耶稣在那里居住过几个月并将那里作为事工基地。但在马太福音11：21-24，主责备过迦百农和伯赛大，这些城市今天被毁了。迦百农的会堂毁后的残垣断壁还依稀可见，附近(仅一俩街角之遥)，考古学家找到古代教堂的遗址可以回溯到主后三世纪，据称是建立在彼得故居之上，有一条小路直通湖边。 　　从路加福音4：38我们知道西门彼得有妻子，因为路加记载了耶稣治愈了他岳母的热病。在林前9：5节使徒保罗也说过，“娶信主的姊妹为妻，带着一同往来”，像矶法一样。这似乎告诉我们要么他们没有孩子，要么在彼得带着妻子一同往来时，孩子已长大成人了。不过，经文并没有交代他们有没有子女，我们只知道彼得结婚的事实，这是我们唯一能确定的彼得的家庭生活。

约翰·麦克阿瑟 　　耶稣复活后，叮咛使徒们在加利利等候他，他要向他们显现(太28：7)。彼得似乎等得有点不耐烦了，于是重操旧业，去打鱼了(约21：3)。其他门徒则一如往常跟着彼得也上了船，一夜劳力，并没有打着什么。 　　天将亮的时候，耶稣站在岸上，为他们预备早餐。这早餐会似乎是为着复兴彼得特别预备的(彼得在主被卖的那一夜，曾经三次不认主跌倒，尤其在主事先警告过的情况下仍然发生，此时的心情一定沮丧)。主三次称呼西门，“约翰的儿子西门，你爱我吗？”(约27：15-17)彼得则三次确定对耶稣的爱。 　　这是耶稣最后喊彼得为西门。几周以后，五旬节彼得和其他使徒被圣灵充满，这时彼得，这块主铸就的石头站立了起来，向众人传讲主的信息。 　　彼得像大多数基督徒一样，既有属血气的一面，也有属灵的一面。有时属血气的老我跑了出来，有时又是属灵的我在行事。有时罪性占上风，有时则是凭公义行主要我们行的事。这就是那个摇摆不定的人，有时是西门，有时是彼得。

约翰·麦克阿瑟 　　另一类称呼西门时，按上下文意思与之相关联的是当他故态复萌，或犯罪时或凭血气行事说话时。无论何时只要他的老我一出来，耶稣和福音书的作者就称他为西门。例如路加在5：5中这样写道：“西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。’”这是渔夫彼得的话语，口气充满无奈与不情愿。 但当他的眼睛被打开，他一面认清自己的罪，也看到了耶稣的身份——主。路加便转而用他的新名字。第八节经文说，“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’ ” 　　我们看到到彼得面临一生最大失败时，耶稣称呼彼得为西门，路加福音22：31记载，“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样’”。后来在客西玛尼园，彼得本来应当与主一起儆醒祷告，却与其他门徒一起睡着了。耶稣对彼得说，“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(可14：37-38)。所以，当需要对彼得责备或提醒时，耶稣对他的称呼就变成了西门。每当耶稣用西门称呼彼得时，对彼得来说，一定会引起他的警觉或反思。他也许会说，主啊，叫我彼得吧！主也可能会这样回答，“如果你行得像彼得(石头)，我就一定称你为彼得(石头)的！” 　　从约翰福音来看，约翰显然非常了解彼得。他们既是老朋友，又是一起打鱼的伙伴与邻居。有意思的是，在约翰福音中，约翰有15次称呼他为西门彼得，似乎约翰常常确定不了此时应该使用哪个名字，因为他同时看到的是彼得的两个面。所以他就把彼得的两个名字都放在一起。事实上，西门彼得也是彼得自己对自己的称呼，如在彼得后书中那样，“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”(彼后1：1)。实际上他把耶稣给他取的别名作为他的姓了(徒10：32)。

约翰·麦克阿瑟 　　这个称呼是有意义的，主选用这样的名字也有特别的理由。西门生性鲁莽、摇摆不定、遇事冲动。他会常常做出一些根本兑现不了的承诺，做事有些虎头蛇尾。他总是第一个投身其中的人，也是最早抽身告退的人。他就如雅各书1：8节所描写的，“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。耶稣替他另外取名，是希望这个别名能常常提醒他能成为名副其实的石头。所以每次当主这样称呼他时，都是给他带去一个微妙信息。如果耶稣称呼他西门的时候，就是在提醒他又故态复萌了。 　　汤米 拉索尔达是洛杉矶道济棒球队的前经理人，他讲过一个年轻投手的故事。这个年轻人是道济队的新手，有些腼腆，但是手臂强壮有力，所以，拉索尔达相信他是最有潜力的投手。但他说这个年轻选手要有突破的话一定要克服他腼腆的性格。于是，拉索尔达给他起了一个与他性格截然相反的绰号——斗牛犬。多年来，奥雷尔·赫希瑟（Orel Hershiser）果真成为大联盟中最强大的竞争对手之一。这个绰号随时随地提醒他要努力进取，久而久之就塑造出了与绰号相称的个性。 　　本章的这个年轻门徒西门，浮躁、冲动和雄心勃勃，但他要变成彼得。他应当像一块石头，正如耶稣所期望于他的。从今以后，主可以用一个名字或另一个名字轻轻地责备或称赞他。 　　在主第一次遇到西门彼得之后，我们发现两类与名字上下文意思关联的经文，一类是有关属世事物，当经文讲到“西门的家”(可1：29；路4：38，徒4：18)；还有就是讲到他的岳母时，经文用的也是类似的称呼，“西门的岳母”(可1：30，路4：38)。路加福音五章在谈论他的捕鱼生涯时提到，“有一只船是西门的”(路5：3)，还说到雅各和约翰，“西庇太的儿子雅各、约翰(的伙伴西门)”(注：英文版本)。这里例举的都是有关讲到彼得纯属世的事物时就用西门这个名字的案例。因此他的旧名字常与谈论他的属世事物相关联。这只是表示他作为一个自然人的正常方式——他的工作、他的家庭或他的家庭生活。这些可以称为“西门”之物。