约翰·麦克阿瑟 　　金博尔与那种声色俱厉，滔滔不绝的传道者相反，他是个个性温和、说话轻柔的人。他害怕、颤抖地走到那家鞋店，不确定自己是否有足够的勇气向这个年轻人传福音。当时，穆迪很粗鲁，显然识字不多，金博尔一想到要和他谈论基督，就心有怯焉。几年后金博尔这样回忆道，慕迪来参加主日学了，但很显然，慕迪完全没有受教的心，对圣经也很抵触。他是这样写的， 我决定对慕迪讲耶稣和他的灵魂。我开始去城中，来到侯勒顿鞋店。接近那家鞋店时，心里直打鼓，要不要在生意很忙的时候进去找他呢？后来，我想也许我的任务可能会让这个男孩难堪，当我离开时，另一个职员可能会问我是谁，当他们知道时可能会嘲笑穆迪，问我是否想把他变成一个好孩子。 　　金博尔发现慕迪当时在库房装鞋入盒，再把它们码到货架上。金博尔说那时他对慕迪说话时言语嗫嚅，“我真不记得当时说了些什么：只是关于基督和他的爱等等，”他承认，说的话“软弱苍白”。但是，后来慕迪真心归主了。 　　当然，D.L. 慕迪是主在美国和英国所重用的仆人，他在十九世纪后半世纪事奉，对于大西洋两岸带来巨大的冲击。数以万计的信徒称他们是因着慕迪的事工而得以归信基督。在他带领信主的众人中，有重要的宣教先锋C. T. 施达德和另一位后来也成为著名布道家的威伯查普曼。慕迪随后又建立了慕迪圣经学院，该圣经学院在过去的一个世纪里培养了数以千计的宣教师，布道家和其他基督工人，并受差遣去到世界所有国家传道。所有这些事工都关联着一位忠信地带领个人信主的神的仆人。 　　那就是安德烈通常使用的事奉方式——一领一信主。多数教会牧师都希望他的教会有很多安德烈那样的门徒。但教会太多的基督徒认为自己不善在人前演讲，或者也没有领导的恩赐，因而无法承担福音的使命；而太少的人会像安德烈那样明白个人以交友方式将人带到主面前的功效和价值。

约翰·麦克阿瑟 　　以我事奉数十年间的观察，发现一件事，那就是最有效也最重要的传福音的途径乃是个人布道。仅在人头攒动的布道大会上听一篇讲道，多数人不会回应。他们之能够归向主耶稣多数是因为所受的个人影响。 　　我所任牧师的教会寻求营造一个传福音的环境，于是人们定期来到教会，几乎每个主日我们都会为几个人施洗，施洗前那些预备受洗的人都会作个人得救的见证。极大多数的见证告诉我们，他们能够信主，主要是由于他们的同事，邻居，亲戚或朋友的原因。偶然也会听到有些人是因为教会或电台的一篇讲章感动了他，使他信耶稣的。但即使是这些例子中，也总会有个人鼓励他收听某电台的讲道节目或去教会聚会。所以，毫无疑问个人的影响在人们归信耶稣的实例中起决定性的作用。 　　安德烈和他的兄长彼得都有传福音的热心，但所用的方法却大相径庭。五旬节彼得布道，一时教会人数加添了三千人。圣经没有记载安德烈有没有在大型布道会中讲道，但是我们不要忘记，是他带领彼得信主的。按照神的旨意，安德烈有信心的行动将自己的兄长彼得带到主前，才造就了一位伟大的五旬节布道者。所有彼得布道的成果也是安德烈个人信实见证的結果。 　　神常常以这种方式作工，很少有人听过爱德华特·金博尔(Edward Kimball)的事。他的名字只出现在教会历史年鉴的脚注上。但是他却是带领D. W. 慕迪信主的主日学教师，一天下午，他来到波斯顿一家鞋店，当年才十九岁的慕迪正在鞋店工作，正在一个角落码放鞋子，金博尔带领他信了基督。

约翰·麦克阿瑟 他看到每个个体的价值 　　每当遇到要处理人的问题时，安德烈都会很看重每个个体的灵魂。他把人逐个，而不是大众带到主的面前。从福音书中，我们看到每次都是他把人们一个个领到主跟前。 　　我们还记得，他所带领第一个归主的是彼得，这也开启了安德烈领人归主的独特模式。例如，在五饼二鱼喂饱五千人的神迹奇事中，是安德烈将带有五饼二鱼的孩童领到主的面前，而其他的门徒则对于怎样喂饱这五千人众还在面面相觑，不知所措呢。是安德烈把孩子领到耶稣面前后说，“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”(约6：9)。 　　约翰福音12：20-22告诉我们，有几个上耶路撒冷来过节的希腊人，他们找到腓力要求去见耶稣，这些人可能是外邦人，但听说了耶稣的事迹，就想要见他。约12：21-22的经文写道，“他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣 。” 　　重要的是，这些人找到了腓力，但腓力却把他们带到安德烈面前，让安德烈把他们引见给主。为什么腓力不自己引他们去见耶稣呢？或许是因为它的性格腼腆，也或因为他对于与主的关系没有那么自信。也许腓力只是对这样做是否合适感到有点迷惑，又抑或他不确定耶稣见还是不见，不管是哪种情形，有一点他很确定，那就是安德烈一定会把他们介绍给耶稣。 　　安德烈对于个别人要见耶稣这点倒是毫不疑惑，他径直把这几个人带到耶稣那里。他知道耶稣愿意接受一切愿意来跟随他的人(约6：37)。 　　安德烈显然很镇定，很自在地将人们介绍给基督，因为他经常这样做。他显然很了解耶稣，并且对带别人来见耶稣没有任何不安全感。在约翰福音 1 章中，他把彼得带到基督面前，这使他成为第一个本土宣教师，现在他带领几个希腊人见耶稣，他又成了第一个国际宣教师。

约翰·麦克阿瑟 　　 马太福音第四章记录了这事： 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 (太4:18-22) 　　从那时起，他们便离开了捕鱼的生计，开始跟从耶稣成为专职传道的门徒。 　　路加福音5：1-11也记录了同一事件，但路加记载时没有提到安德烈的名字。而根据马太福音的经文，我们能确定安德烈当时也在场。因安得烈多数场合都居于幕后，很少站到前台，所以路加就略去了他的名字。安德烈是这个群体的当然成员，他像其他成员一样急切而又急速地成为耶稣的追随者，却默默扮演着跟随，不张扬，不显山露水的角色。 　　他一生都生活在他的兄长彼得的阴影下，他也乐于接受这样的境况，这反而于他有益。他乐意作配角，仅在一旁作深度观察守望，以期对其他门徒遭遇的难处有所裨益。这样，无论何时，当他真正走到前台时，人们总可以看到他有着一种熠熠生采、不可思议的能力——从小而平凡的事物中看到巨大的价值。

约翰·麦克阿瑟 　　 圣经继续说到，“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？’ 耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了”(约1：38-39)。 　　他们遇见耶稣的时间大约是下午4点(根据经文指明“申正”)。他们跟着耶稣来到他住的地方而且一直待在耶稣那里。由于这个地方距离施洗约翰所住的旷野不远，所以耶稣应该附近赁屋居住。这两个门徒有幸在下午和晚上与耶稣私下相交，他们相信他们已经找到了真正的弥赛亚。 　　我们注意到接下来安德烈所作的第一件事：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）！’于是领他去见耶稣”(约1：41-42)。听到这么大好的消息不能独自享受，一定要分享出去，于是去找他生命中最挚爱的人，也可能是最想认识耶稣的人——他就领西门彼得去见耶稣。 　　因此施洗约翰已经用最明白无误的话语，宣示犹太人，他只是弥赛亚的先锋，前来修直主的道路，为弥赛亚的到来预备人心的。安德烈和使徒约翰自然为这个弥赛亚的信息震撼颤栗，他们所引颈期盼的救主就在眼前，因此听到施洗约翰提到基督是神的羔羊时，立即毫不迟疑地跟随了耶稣。他们做了正确的抉择，也获得施洗约翰的背书。