Chapter 4 James—The Apostle of Passion 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。 使徒行传12:1-2 　　在最接近耶稣核心圈子的三个门徒中，雅各是我们最不熟悉的。圣经几乎没有记载关于他的生活和性格的任何确切细节。他从未在福音书中以独立角色的身份出现，但他总是与他更出名的弟弟约翰搭档。雅各唯一一次以他本人名字出现在使徒行传的记载是他为主殉道。 　　这种对雅各的相对沉默颇值得玩味，因为从人的观点来看，由他来掌控这个团队似乎更合逻辑。雅各年长于约翰(圣经经文在提到两人时，总将雅各放在前面，由此可见)。而从这两对兄弟家庭来说，雅各和约翰这个家庭应该比彼得和安德烈这个家庭更出名。这可以从对雅各约翰简单地称呼为西庇太的儿子(太20：20；26：37；可10：35；路5：10；约21：2)看出西庇太是当地的重要人物。 　　西庇太的声望可能源于他的经济成功、他的家族血统，或两者兼而有之。他善于经营，因此他的捕鱼事业大到需要雇佣更多帮手(可1：20)。更何况，西庇太家族还有足够的社会地位，以至于使徒约翰“是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去”(约18：15-16)。早期教会有记录证明西庇太属于利未支派，还和大祭司家庭有近亲关系。无论西庇太出名的原因为何，从圣经经文来看，有两点是确定的：第一，他是一个重要人物；第二，他家庭的名声由加利利远播耶路撒冷直至大祭司家族。

约翰·麦克阿瑟 　　根据这位总督的命令，那些执刑人將他用绳索勒系在十字架上，而不是用釘子钉他上十字架，目的是延长他受苦的时间(传说他是被钉在X型的十字架上)。多数文献记载，他在十字架上被勒系了两天直到断气，很多路人因此得到救恩，归信基督。安德烈跟随耶稣，一生身居其兄长彼得的影子下事奉主，他们最后结局也极其类似，持守真道，努力做工，领人归主，直奔标杆。 　　他是被轻视的吗？没有。他第一个听到耶稣是神的羔羊，第一个跟从了耶稣，他身居耶稣周围的核心层，与耶稣关系密切，他的名字与其他使徒一样，将被铭刻在永恒城市——新耶路撒冷的城墙基石上。他一生最美善的特权就是将人个别带到主耶稣基督跟前。 　　感谢神赐下安德烈这样的信心伟人，他们默默无闻，埋头作工，奉献所有，讨主喜悦。他们没有收获名利，但他们也并不计较这些，只为了听到主的一句，“好！”(太25：21) 　　安德烈留给我们的遗产是一个榜样，它让我们看到，有效的事工常常看上去是琐小不起眼-单一个体，微小恩赐，毫不足道的事工。但神悦纳，也使用这样的个体、恩赐和事工，因为，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前1：27-29)。

约翰·麦克阿瑟 他看重毫不足道的事工的价值 　　有些人除非让他敲大鼓，否则便会拒绝加入乐队，雅各和约翰就有这样一种情形，彼得也一样。安德烈则不同，他从没有掺和到谁为大的争辩场合。他一心考虑的只是把人带到耶稣那里，从未想到邀功领赏，或争权夺名。圣经中除了他引人归主的事情外，我们没有读到任何其他有关他的记载。 　　安德烈是一切谦卑为人，默默作主工之人的写照，“不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”(弗6：6)。他不像彼得，雅各和约翰那样是显赫的柱石，而只是不起眼的小石粒。他是那种甘居幕后而又脚踏实地的无名英雄，是居功厥伟却仍籍籍无名的最佳配角。 　　这是今日的基督徒要苦修的功课。圣经反对寻求突出的角色，并警告他们面临着一个高标准的判断：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”(各3：1)。 　　耶稣教导他的门徒，“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的佣人”(可9：35)。具有一颗仆人的心，这是主提出的一个领导者必须具备的特质，这是安德烈具备的。 　　据我们所知，安德烈从未在大型场合讲过道或建立过一间教会，也没有写过福音书或一封书信。《使徒行传》或其他书信也没有一次提到他。安德烈更象是一个剪影，而不是圣经页面上的肖像。 　　事实上，圣经在记载五旬节之后发生的一切事件中，再也没有安德烈的名字。无论他在早期教会扮演什么样的角色，他都身居幕后。传说他曾将福音传往北部，古代教会历史学家优色比乌斯说安德烈的足迹曾远达斯基提亚。(这也就是俄罗斯将其尊为守护圣徒的原因，他也是苏格兰的守护圣徒)。最后，他到了希腊南部离开雅典不远的亚该亚省(的帕特拉)，在那里，他被钉十字架，为主殉道。另有文献记载，他曾带领一位罗马总督的妻子归信耶稣，这使得她丈夫大怒，他命令他妻子放弃信仰基督，妻子拒绝了他，于是总督便将安德烈处以十字架的刑罚。

约翰·麦克阿瑟 　　多么生动的一幕！看起来微不足道的恩赐却成就了如此奇异的神迹，见证了耶稣基督的能力。显然，在基督手中，恩赐并无大小之分。 　　路加福音21：1-4记载了主自己对门徒的教导：“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’ ” 　　换句话说，贫穷人将他所有的或者说是最大的恩赐全都投入了，虽然富人投入的数额要更多，但这穷人投入的要比富人多。因此神所要使用的恩赐并不在乎恩赐的大小，而在乎投入恩赐者的信心。 　　这种观念很难通过人的头脑，但对于安德烈来说，他或许并不明了神关于恩赐的属灵原则，而只是很简单地不想要浪费主的时间，才把这微不足道的恩赐带到主的面前。在人的数学里是很微小，但在神的数学里是巨大的，安德烈布设了一个神迹大舞台。 　　当然，主耶稣实在并不一定需要男孩提供的饼和鱼来喂饱众人。他也可以从无到有地提供能喂饱五千人食物，不过主使用的方式就是神行事的原则。神悦纳那些信实之人的奉献，就算是微不足道，神也会使恩赐不断倍增以成就伟大的事工。

约翰·麦克阿瑟 他在不重要的恩赐中看到价值 　　有些人更清楚大局，只是因为他们欣赏小事的价值，安德烈就是这一类的人。这从约翰福音主喂饱五千人的记叙中表露无遗。 　　耶稣到山上去，想在那里和门徒独处，但像往常一样，每当他想暂时放下对众人的服事，休息片刻时，喧闹的群众总是尾随而至。这一次是在逾越节（犹太历中最重要的一个节期）前不久，也就是说，这时距基督被钉十字架的日子正好一年。 　　突然间，一大群人来了，这些人就是有办法知道耶稣的去向。当时差不多是吃饭的时间，他要用饼（食物）做“实物教学”向群众传讲信息，所以他很清楚地表示要供应食物给众人。他问腓力哪里可以买到饼，约翰在此特别加了一句评语，来强调基督有主权来掌管这些情况：“他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。”（约6:6） 　　腓力很快就算出来他们的钱袋中只有二十两银子，一两银子是当时一个工人十天的工钱，二十两银子，就是一个工人八个月的收入，这可不是一笔小数字，但要以这笔钱买东西给这么多人吃饱是不够的。腓力的视野被人群的数量所遮蔽，其他门徒也都一筹莫展。马太同样记载了这一事件，他记录了其他门徒的说法：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的”(太14：15)。 　　但耶稣对他们说：“不用他们去，你们给他们吃吧” (太14：16)。门徒们一定心里纳闷，耶稣的吩咐没有道理啊。 　　就在这时，安德烈说话了：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”(约6：9)。当然，安德烈也认为这五并二鱼分给这五千人是不够的，但他还是把这个孩童带到主那里(这是安德烈独特的行事方式)。安德烈知道，耶稣既吩咐门徒给众人吃，就决计不会让门徒无所适从。因此，他就尽自己的能力做他所当作的，他找到了有一些食物的男孩，并把他带到了耶稣跟前，让耶稣知道。他懂得些许的恩赐经耶稣之手都会变得可贵。 　　约翰继续写道： 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”  他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。 约6:10-13