约翰·麦克阿瑟 　　另一类称呼西门时，按上下文意思与之相关联的是当他故态复萌，或犯罪时或凭血气行事说话时。无论何时只要他的老我一出来，耶稣和福音书的作者就称他为西门。例如路加在5：5中这样写道：“西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。’”这是渔夫彼得的话语，口气充满无奈与不情愿。 但当他的眼睛被打开，他一面认清自己的罪，也看到了耶稣的身份——主。路加便转而用他的新名字。第八节经文说，“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’ ” 　　我们看到到彼得面临一生最大失败时，耶稣称呼彼得为西门，路加福音22：31记载，“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样’”。后来在客西玛尼园，彼得本来应当与主一起儆醒祷告，却与其他门徒一起睡着了。耶稣对彼得说，“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(可14：37-38)。所以，当需要对彼得责备或提醒时，耶稣对他的称呼就变成了西门。每当耶稣用西门称呼彼得时，对彼得来说，一定会引起他的警觉或反思。他也许会说，主啊，叫我彼得吧！主也可能会这样回答，“如果你行得像彼得(石头)，我就一定称你为彼得(石头)的！” 　　从约翰福音来看，约翰显然非常了解彼得。他们既是老朋友，又是一起打鱼的伙伴与邻居。有意思的是，在约翰福音中，约翰有15次称呼他为西门彼得，似乎约翰常常确定不了此时应该使用哪个名字，因为他同时看到的是彼得的两个面。所以他就把彼得的两个名字都放在一起。事实上，西门彼得也是彼得自己对自己的称呼，如在彼得后书中那样，“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”(彼后1：1)。实际上他把耶稣给他取的别名作为他的姓了(徒10：32)。

约翰·麦克阿瑟 　　这个称呼是有意义的，主选用这样的名字也有特别的理由。西门生性鲁莽、摇摆不定、遇事冲动。他会常常做出一些根本兑现不了的承诺，做事有些虎头蛇尾。他总是第一个投身其中的人，也是最早抽身告退的人。他就如雅各书1：8节所描写的，“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。耶稣替他另外取名，是希望这个别名能常常提醒他能成为名副其实的石头。所以每次当主这样称呼他时，都是给他带去一个微妙信息。如果耶稣称呼他西门的时候，就是在提醒他又故态复萌了。 　　汤米 拉索尔达是洛杉矶道济棒球队的前经理人，他讲过一个年轻投手的故事。这个年轻人是道济队的新手，有些腼腆，但是手臂强壮有力，所以，拉索尔达相信他是最有潜力的投手。但他说这个年轻选手要有突破的话一定要克服他腼腆的性格。于是，拉索尔达给他起了一个与他性格截然相反的绰号——斗牛犬。多年来，奥雷尔·赫希瑟（Orel Hershiser）果真成为大联盟中最强大的竞争对手之一。这个绰号随时随地提醒他要努力进取，久而久之就塑造出了与绰号相称的个性。 　　本章的这个年轻门徒西门，浮躁、冲动和雄心勃勃，但他要变成彼得。他应当像一块石头，正如耶稣所期望于他的。从今以后，主可以用一个名字或另一个名字轻轻地责备或称赞他。 　　在主第一次遇到西门彼得之后，我们发现两类与名字上下文意思关联的经文，一类是有关属世事物，当经文讲到“西门的家”(可1：29；路4：38，徒4：18)；还有就是讲到他的岳母时，经文用的也是类似的称呼，“西门的岳母”(可1：30，路4：38)。路加福音五章在谈论他的捕鱼生涯时提到，“有一只船是西门的”(路5：3)，还说到雅各和约翰，“西庇太的儿子雅各、约翰(的伙伴西门)”(注：英文版本)。这里例举的都是有关讲到彼得纯属世的事物时就用西门这个名字的案例。因此他的旧名字常与谈论他的属世事物相关联。这只是表示他作为一个自然人的正常方式——他的工作、他的家庭或他的家庭生活。这些可以称为“西门”之物。

约翰·麦克阿瑟 “西门，……又叫彼得” 　　西门在当时是一个很普通的名字。仅仅在福音书中至少就有七人名叫西门，而在这十二人中也有两人叫彼得的(西门彼得和奋锐党人西门)。马太13：55节列举了耶稣的弟弟和妹妹的名字，其中一个也叫西门。加略人犹大的父亲也叫西门(约6：71)。太26：6提到耶稣在伯大尼一个长大麻疯的西门家里坐席，路加则提到另一次耶稣在一份法利赛人西门家里坐席(路7：36-40)。另外，在耶稣背十字架去各各他的路上，有一个古利奈人西门的替耶稣背十字架(太27：32)。 　　本章的主角彼得的全称是西门巴约拿(太16：17)，意思是约拿的儿子西门(注：中文译成约翰的儿子)。所以，彼得的父亲叫约翰，而约翰有时写成约拿。福音书没有透露任何有关彼得双亲的信息。 　　在主给他另外一个名字时，路加福音这样告诉我们，“耶稣又给他起名叫彼得”。路加的记叙很重要，耶稣并没有取一个新的名字来代替，他“又”叫彼得，因此这个使徒有时成为西门，有时叫彼得，又有时叫西门彼得。 　　彼得像是一个别名，意思是“石头”(希腊文的意思是“一块小石头”)，与此意义相同的亚兰文则是矶法(参林前1：12；3：22；9：5；15：5；加2：9)。约1：42记叙耶稣与西门彼得第一次见面的时候说，“耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）”。这很显然是耶稣第一次用这些词谈论彼得，而此后，“石头”就成了他的别名。 　　但主有时候还是会用西门来称呼他，我们注意到当主这样称呼他，往往是他做错了某事或需要纠正他的时候。

约翰·麦克阿瑟 　　主的使徒们秉性各异。彼得热心、好斗、大胆、直言不讳——他有一个习惯，只要大脑一转，就会说话。我们通常在提到彼得时常会说他是快人快语，而约翰则多沉默寡语。在使徒行传的前十二章里，约翰和彼得一直在一起，但是没有记载下约翰任何片言只语。巴多罗买(有时又称为拿但业)真有信心，他一信之后立即宣诸于口(约1：47-50)。他和多马在一个组也很有意思，因为多马生性多疑惑时而悲观，而且也立即宣之于口，每件事都要寻根究据。 　　他们的政治背景也大相径庭。马太是个税吏(有时称作利未)，在主呼召他之前，是被以色列人厌弃的。税吏花钱从罗马人那里谋取官差，并为罗马当局向自己同胞榨取税收以作罗马军队的给养，剩余则中饱私囊，所以被犹太人视为罪人。另一方面，两个西门中鲜为人知的那个，在路加福音6：15和使徒行传1：13中被称为奋锐党。奋锐党在当时是遭取缔的违法政治集团，其成员多仇恨罗马当局并企图以极端手段推翻罗马殖民者。他们并没有成军，而是以独狼方式从事暗杀行动，因此实际上是一恐怖团伙。故此奋锐党就有一个外号叫sicarii——“匕首党”，因为他们会随身携带短柄双刃的武器sicarii。他们把武器藏在斗篷里面，接受差派之后去行刺敌人如税吏之流，罗马军人也常常是他们行动的目标。他们用sicarii在公众场合刺杀特定的对象以制造恐怖气氛。因此这两人能同心同行是基督恩典改变人生命的有力见证。 　　有趣的是，一组和二组使徒中的关键人物是在基督传道之初就被呼召的。约翰福音1：35-42记载了耶稣怎样呼召约翰和安德烈。随后，就在同一天，他们带领彼得——安德烈的兄弟去见耶稣，组里另一个成员雅各是约翰的兄弟，所以一定也是由安德烈和约翰带领去见耶稣的。换言之，一组与耶稣的联系可以追溯到耶稣公开事工的一开始。 　　约翰1：43-55也同样描述了耶稣如何呼召腓力和拿但业(也称为巴多罗马)。他们是在“又次日”蒙召的。所以这二组成员与耶稣的关系也可以追溯到耶稣事工开始阶段。这些人都是耶稣最知根知底也是长期紧密跟随的人。一组的第一人——后来成了使徒发言人和领袖——就是“西门，耶稣又给他起名叫彼得”的那个人。