约翰·麦克阿瑟 　　对于这个事件，人们常常批评彼得信心不够，我们实则应该为他有信心行走在水面上而称赞他。当我们鄙视他，认为他软弱以致几乎要葬身海底时，应该记得他开始下沉时是在什么地方。 　　同样，虽然彼得三次不认主，但我们要思想这样一件事：只有他和另一门徒(或许是他一生的挚友约翰)跟着耶稣进了大祭司的宅院里看看他们会把耶稣怎样(约18：15)。在大祭司院子里，彼得也是唯一离耶稣最近的，以至于鸡叫之时，主转过身来看彼得，彼得能看得那样真切。在其他门徒离弃基督并为自己的生命恐惧而逃之夭夭后很久，彼得几乎独自一人冒着被诱捕的危险跟着主，虽然他有恐惧和软弱，但他不能完全放弃基督。 这是真正领导者的标志。当其他人都逃逸，他却尽可能地靠近主。他不是只从远距离指挥部队的那一类领导(注：所谓决胜于千里之外，运筹于帷幄之中)，而是身先士卒的那种领袖，因此他能够切身感受到行动的态势。 　　这就是造就成彼得的原始材料：永不满足的好奇心，愿意采取主动的意愿，以及个人参与的热情。现在就看主怎样训练和塑造他了，因为说实在的，这样一块材料，如果不服在主的权柄之下，可能会非常危险。

约翰·麦克阿瑟 　　这些只是造就领袖人物的基本素质，彼得还需要训练，雕琢和塑造。但要完成基督交给他的任务，他需要有勇气，有勇气五旬节时在耶路撒冷站起来，面对参与钉弥赛亚上十字架的同一批人宣讲福音，而彼得恰恰就是这样一位勇于举事的可造之才。 　　还有第三种可以造就成为真正领袖人物的素质：参与。真正的领袖人物还积极行动。他们不会坐在幕后告诉其他人该做什么，他们自己却过着远离冲突的舒适生活。真正的领导者一定是在行色匆匆，风尘仆仆中度过一生。这是人们追随他的真正原因，人们不会去追随一位游离于他们的人。真正的领袖要有胆有识，身先士卒，投身战斗。 　　一天夜里四更天，耶稣前往门徒那里去，加利利海上因风不顺，船被浪摇撼，耶稣在海面上行走。是哪一位门徒从船上下来？又是彼得。他一定这样想，是主，我在这儿，我应当起身过去。而其他门徒却面面相觑，惊慌失措，以为看见鬼怪了(太14：26)。彼得却说，“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣回答道，“你来吧”(太14：27-28)-其他人还没有回过神过来，彼得已经从船上下来，在水面上走，到耶稣那里去了。门徒们还坐在船上，确定他们会不会被风浪卷走。彼得却没有丝毫犹豫下了船。这就是参与——置身其中。只有当彼得下了船，行走了几步，才想到危险，于是开始下沉。

约翰·麦克阿瑟 　　另一种必须具备的特质是行动力。一个渴望作领袖的人必须有雄心，动力和活力。一个真正的领袖应该能够掌控局面。他能够策划和发起某个计划。我们注意到，彼得不仅是爱提问题的人，也几乎总是第一个回答主提出问题的人。他经常冲向连天使都不敢踏足的地方。 　　一个著名的实例是当主问，“人说我人子是谁？”(太16：13)在谈到耶稣是谁时，周围的人众说纷纭，“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位”(太16：14)。就在这时彼得大胆地出来说：“你是基督，是永生神的儿子”(太16：16)。其他门徒还在心里在盘算着这样回答，就像小学生那样生怕说错，彼得却大胆说了出来。这是一位领袖必须具备特质。有时他就必须果断采取后退，停止，撤退的步骤，即使遭遇申斥， 但他总是乐于抓住机会，这一事实标志着他是一个天生的领导者。 　　在客西玛尼园，从安东尼亚要塞来的罗马兵丁要抓耶稣，三本福音书都记载“有许多人带着刀棒”(太26：47；可14：43；路22：47)。一个典型的罗马队列由六百名士兵组成，所以当晚在花园内外很可能有数百名准备好战斗的罗马军队。彼得却毫不犹豫地抽出刀来朝着大祭司的仆人玛勒古的头上砍去，(大祭司和他的扈从想必走在头里，因为是他带着逮捕令来执行的)。彼得一定是想要砍掉那人的头，但因为他只是个渔夫，刀法不精，因此只削去他的耳朵。而耶稣“摸那人的耳朵，把他治好了”(路22：51)。接着，耶稣对彼得说，“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”(太26：52)。(因此，他确认了一项神圣的法律——死刑的公平性。) 　　想象一下这一事件， 那里有一整支罗马士兵——也许有数百人。 彼得想要做什么？ 把他们都一砍头？ 有时，由于彼得热衷于采取主动，却明显误判了大局形势。

约翰·麦克阿瑟 领袖的天生特质 　　这是一个老旧的命题，领袖是天生的还是被造就的。在彼得身上我们看到他既有内在天赋，也需要加以雕琢才能成为一个真正的领袖。 　　如果把领袖比作一块织物，那彼得一开始就像是神赐的一块面料，是性能卓越的原材料，当然是他还在母腹中，神按照自己的方式创造的(诗篇139：13-16)。 　　西门彼得的天性中有一些相当明显的特征，这些特征对他的领导能力至关重要。这些特征不是通过训练就能培养出来的， 而是与生俱来的。 　　首先是好奇心。当你想要发现一位领袖人物时，你会去找一个能提问题的人。一个不善于提出问题的人，不适合做领袖。好奇心对于领袖人物至关重要，它决定了人们是否对不了解的事物保持无知、对未经分析的事物感到自满以及对尚未解决的问题感到舒适。没有这种好奇心的人不适合当领袖，领袖人物须有近乎贪婪的好奇心，他们必须如饥似渴地寻找答案。知识就是力量，谁掌握了资讯，谁就有领导资格。要想找到合适的领导，就必须发现能提出正确的问题并且积极寻找答案的人。 　　这种好奇通常表现在童年时代。 我们中的大多数人都遇到过这样的孩子，他们打破砂锅问到底，使他们的父母和其他成年人疲于应对。(我们也会回想起我们曾经也是那样)。这是领导质素的一部分，最好的问题解决者是那些热切想要去了解和弄明白的人。 　　福音书中，彼得提出的问题比其他使徒加起来都要多，当对主耶稣所说的话语，大家不甚明了的时候，总是他要求主解释(太15：15；路12：41)。是彼得问主当饶恕几次(太18：21)；是彼得问主耶稣若撇下一切跟随他，将来要得什么(太19：27)；是彼得问主耶稣无花果树枯干的事(可11：24)；是彼得向复活的主提出问题(约21：20-22)。他总是想要知道更多的事，也想对主的话明白得更透澈一些。这种追根究底的态度是一个领袖人物最基本的素质。

约翰·麦克阿瑟 　　如我们所知，彼得是十二使徒中的领袖，不仅因为他的名字居十二人之榜首，  还因为马太福音10：2有这样的描述：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得”。经文中的“头一个”对应的希腊文单词protos，不是序数词，而是有“头领”，团队领袖的意思。稍后，彼得的领袖地位就因着他是使徒们代言人而得到了证明。他事事处前，事事带头。他有着一种天生领袖的气质，主也善加利用他的这一特点。 　　总之，主把他放在领袖的位置。彼得按着神的旨意被塑造被装备为使徒的领袖，主耶稣也对他进行了特别的训练。所以从他的身上我们可以看到神是造就领袖人物的。 　　福音书中，彼得名字出现次数仅次于主耶稣，所记载彼得的话语超过其他门徒，主耶稣谈话最多的也是彼得。主对彼得的责备，彼得对主的冒犯(太16：22)也都超过其他门徒。没有人比彼得更斩钉截铁地承认基督或更明确地承认主的身份； 然而，也没有任何其他门徒像彼得那样公然地口头否认基督。没有人像彼得那样得到主的祝福和肯定，也没有人像彼得那样被主斥为撒但。主对彼得责备的严厉程度也超过对其他人。 　　所有这些都是主要将其培养成为主所期望的领袖人物。在使徒行传前十二章关于教会诞生的记叙中，我们看到神把一个性格矛盾、动摇、冲动、不顺从的普通人塑造成一个磐石般的领袖——使徒中最伟大的传道人。 　　我们要从彼得的一生来看塑造一个真正领袖的三个关键因素：合适的原始材料，合宜的生活经历和合格的性格特质。

约翰·麦克阿瑟 “跟从我，我要使你得人如得鱼” 　　西门彼得的职业是渔夫，他和兄弟安德烈世代在迦百农一带的加利利湖捕鱼为生。耶稣时代的渔夫捕捞三种鱼。一种是在约翰福音6：9节提到的“小鱼”，五条这样的小鱼加两个饼使五千人吃饱。这种鱼在当地称为“沙丁鱼”。沙丁鱼和一种扁形面包是该地区的主食。另一种鱼，被称为触须（因为嘴角有肉质的薄膜）是鲤鱼的一种，因此多刺，它们的个头可以很大，重达十五磅。(这种触须可能就是马太17：27所记录的主吩咐彼得去钓鱼，口内含一块钱的那种鱼)。第三种鱼是musht，这是一种长着梳子形状的背鳍，在浅滩觅食的鱼。Musht尺寸在六英寸到一英尺半，现在在加利利海边旅游还是可以吃到这种鱼，不过当地称为“圣彼得鱼”(注：似为非洲鲫鱼)。 　　西门，安德烈哥俩常在夜间撒网打这种鱼，他们最早住在湖北岸的一座小村子名叫伯赛大(约1：44)，但后来搬到附近大一点的小镇迦百农(可1：21，29)。 　　耶稣的时代，迦百农是加利利海北边一座主要市镇，耶稣在那里居住过几个月并将那里作为事工基地。但在马太福音11：21-24，主责备过迦百农和伯赛大，这些城市今天被毁了。迦百农的会堂毁后的残垣断壁还依稀可见，附近(仅一俩街角之遥)，考古学家找到古代教堂的遗址可以回溯到主后三世纪，据称是建立在彼得故居之上，有一条小路直通湖边。 　　从路加福音4：38我们知道西门彼得有妻子，因为路加记载了耶稣治愈了他岳母的热病。在林前9：5节使徒保罗也说过，“娶信主的姊妹为妻，带着一同往来”，像矶法一样。这似乎告诉我们要么他们没有孩子，要么在彼得带着妻子一同往来时，孩子已长大成人了。不过，经文并没有交代他们有没有子女，我们只知道彼得结婚的事实，这是我们唯一能确定的彼得的家庭生活。