约翰·麦克阿瑟 　　这真是太糟了，因为耶稣来显现在门徒之中，门徒们却把自己局促在某处的房子里(多数是在耶路撒冷的那楼房里)。约翰写道，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(19节)虽然门窗紧闭，突然，“耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。” (19-20节) 　　多马错过了整个事件。他为什么不在那里呢？由于多马太负面，悲观情绪太强烈，忧郁之极以至于整个人都近于崩溃。只得独自一人躲到某处去默默忍受。或许只有他一人想象着最坏的情形。现在他所担心的事情果然发生了，耶稣死了。多马确定他再也见不到主了。他也许还在思考有没有可以到耶稣那儿去。几乎可以肯定的是他很后悔没有与耶稣去同死，就像他一开始遇见主时自己就已经决定的那样。 　　多马也许会有孤单感，罪疚感，或有背主、离弃主的感觉吞噬着他。他五内俱崩，失魂落魄，只想独守。他无法接受这个事实，没有勇气与人接触，即便是朋友同好。 　　“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’”那些门徒的情绪不但得到纾解，还喜形于色，急于与多马分享喜悦。但还陷于沉重情绪无法自拔的多马没有立即释怀，依然处在悲观的情绪之中。他眼之所见，尽是负面。在他看来，相信门徒所言结果却又证为虚幻，不如仍然存疑更好，于是说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”(25节)。

约翰·麦克阿瑟 　　显然，多马并未丝毫被自己的悲观想法所挫倒，他从未想象过跟随耶稣的道路轻捷易行，反而是处处虎口狼窝。但他跟随耶稣，坚定不移，赴汤蹈火，勇往直前。宁愿与主同死，在所不辞。 　　多马深爱基督，从约翰福音14章也可以看到。我们曾从对于腓力的描述中读过这节经文，当时耶稣离开他们的时间近了，他对门徒们说，“我去原是为你们预备地方去”(约14：2)，“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”(约14：4)。 　　第5节，多马说，“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”在此，我们又一次看到了多马的悲观情绪。实际上他是说，“你就要离开去往一个地方，是我们无法去的，我们甚至怎样去都不知道，我们怎能去到那里呢？最好我们与你死在一起，那我们就不会分离了。但如果只是你去了，我们上哪儿找你呢？我们根本就不知道怎样才能去到那儿。”这是一个有着深沉的爱的人，他渴望与基督的关系紧密到永不分开的地步。当他听到耶稣说要离开他们的时候，心碎了一地。基督要离他们而去的消息使他近乎奔溃。这么些年与耶稣连在一起，使他甚至甘愿与耶稣同死，也不愿意自己苟活在没有耶稣的日子里。这让我们不得不钦佩多马对基督的忠心。 　　我们再来看看约翰福音20章所描绘的多马的形象。当耶稣死后，所有的门徒都深深陷入巨大的悲恸之中，但还是聚在一处彼此安慰，却唯有多马例外。约20：24写道，“那十二个门徒中，有称为低土马的多马……他没有和他们同在。”

约翰·麦克阿瑟 　　讲到这里，他们总算明白了，耶稣是一定要回去耶路撒冷的，他已经决定了，和他已经没有任何商量的余地了。而对他们来说，无疑会遭遇到最坏的境况。他们在恐惧中苦苦挣扎，他们相信，耶稣如回去伯大尼，定会遭到杀害。 　　就在这时，多马开腔了。根据四福音书的一致记载，这里曾经是多马第一次遇见主的地方。“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’”(16节) 　　这才是那个多马，充满悲观情绪的多马。他看到的前面只有险恶，他相信耶稣是在走向死刑的暴力之中，如果耶稣自己最后都难逃惨遭杀害的结局，多马也毅然决然赴死相随。好一个勇敢的多马，着实令人心生敬意。 　　要成为悲观主义也并不容易，活着会很痛苦。乐观主义者会说，“让我们去吧，会过去的，主知道怎样做，他既说了我们不会跌倒，我们就不会有事的。”但是，悲观主义者却说：“他此去必死无疑，所以，我们也同他一起去死吧。”多马至少有这样一种忠诚相随的勇气，虽然面上表现的是悲观主义。相对来说，乐观主义地表现忠诚更容易些，因为他总是想着事情会朝好的方向发展。但悲观而又忠心则不同，因为他时刻得想着死亡和苦难。这是壮士扼腕式的悲壮。 　　多马忠贞事主，在这点上他和约翰很类同。我们在谈论使徒中热爱耶稣并与耶稣关系亲密时，总会想到舍约翰其谁，因为约翰向来都与耶稣走得很近。但从以上记载来看，多马抱定了与主同死的决心，他坚定地对他们说：“伙计们，勇敢些，没啥了不起的，就算与主一起去死，也值了。” 　　多马给其余使徒们作了忠勇榜样，其余的人也紧紧跟上，他们说，“好吧，我们一起与主赴难吧！”——因为他们就是这样与主一起去往了伯大尼。

约翰·麦克阿瑟 　　门徒心里一定想，太不可思议了，他们说，“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”(8节)他们明白表示不想再去耶路撒冷。旷野的事奉正有声有色，前往耶路撒冷则要冒遭石刑的风险。现在去伯大尼实在不是时候，那里距圣殿咫尺之遥，那些一心要把耶稣逮个正着的最凶险敌人就盘踞在那里。 　　主的回答很有意思，他打了一个比喻，“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光”(9-10节)。换句话说，行事光明正大，不会跌到，也不需要处处提防生活在阴暗中人下绊子，他们的失败是势所必然，因为他们行在黑暗中-那些正秘密策划杀害他的宗教集团的人正是如此。 　　耶稣这样对他的门徒说，是要他们放轻松，那些门徒显然不愿回耶路撒冷，也怕遭害。耶稣力图使他们相信不需要过分担心。因为他知道，他何时成就救恩只在于神，而不在于仇敌如何。主进一步将他此去的目的想向门徒们挑明：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！” (11节) 　　门徒们显然不明白他的意思，：“主啊，他若睡了，就必好了。” 如果他睡了，那让他好好休息，岂不更好？反正主已经说过，他的病不至于死嘛。门徒看不见局势的严峻。他们以为拉撒路已在康复途中。 　　“耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！’”

约翰·麦克阿瑟 　　就在这时，一件突发事件，中断了他们在约旦河外的事工。约翰写道，“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。”伯大尼是耶路撒冷周边的一个小村落，耶稣热爱这个小家庭，与家庭每个成员的关系都很亲密。耶稣以一种特殊的爱爱他们。他有时会与他们在一起，而他们则常在生活中照顾耶稣。 　　现在耶稣的朋友拉撒路病了，马利亚和马大就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了” (3节)。他们知道耶稣如果来了的话，他一定会使拉撒路康复。 　　这使耶稣陷入一个进退维谷的境地。如果他走近耶路撒冷，就等于把自己暴露在仇敌的触角之下，因为约10：39说犹太人领袖要拿耶稣，因为他们已经决意要杀害耶稣。虽然耶稣逃脱了犹太人的抓捕，但如果再去伯大尼，势必被他们发现而遭厄运。 　　当门徒听到耶稣回答说，“这病不至于死，是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”(约11：4)，一定大大松了一口气。耶稣的意思是拉撒路最终并不会死，人子会因他叫拉撒路从死里复活而得荣耀。耶稣当然知道拉撒路会死，事实上，从一开始，耶稣就知道拉撒路是会死的。 　　约翰写道，“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天”(5-6节)。初读经文，会感到耶稣不近情理，经文叙述也不合逻辑：耶稣爱拉撒路和他一家，所以听所拉撒路病得很重，于是拖了些时间，让拉撒路有充分的时间死去。事情要这样来看，拉撒路的病得到及时医治痊愈，这固然是拉撒路和他家庭的祝福，但如果他死了，然后耶稣叫他从死里复活，那是他和家人更大的祝福。耶稣会因此得到更大的荣耀，这也会大大坚固众人的信心。所以耶稣又额外等了两天，他去的时候，拉撒路“死了已经四天了”(约11：39)。当然，主是无所不知的，他知道拉撒路已经死了，这就是为什么耶稣等了两天后，对门徒说，“我们再往犹太去吧！”