约翰·麦克阿瑟 　　所以耶稣要试验他。耶稣并不是要通过试验来发现腓力是怎样想的，因为他已经知道(参阅约6：6)。他并不是想找一个解决办法，约翰说他自己原知道要怎样行。他这样做是要腓力认清自己是一个怎样的人。因此耶稣才转向这个有着传统管理员性格的腓力，问他，“喂饱这么些人，你有什么建议呢？” 　　当然耶稣也非常清楚腓力想些什么。我想当人群在朝这里移动时，腓力已经很快计算了人头，他已经作了初步估计，天色已晚，这是一个庞大的人群，他们已饥肠辘辘。这些天给他们提供饮食已经很不容易，山上有没有快餐连锁店。所以当耶稣问他的时候，他已经盘算过了，“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”(约6：7)。从一开始人群拥入这里时，他已经作了通盘思考，看到了给这么多的人提供饮食是件极其困难的事。这本是一个荣耀的机会，耶稣要教育这么广大的人群，对主来说，是一个伟大辉煌的时刻-然而对腓力而言，他只能看到形势悲观的一面。 　　当耶稣变水为酒的时候，腓力就在场(约22)；耶稣治病，包括用神迹奇妙医治的事，腓力也亲眼见过几次。但一见到那么多的人，头一个压倒性的想法就是不可能。他陷入只能做物质性思考的困境，而耶稣则要试验他的信心。腓力的回应是公然的不信，无法办到。 　　如果单单从人的想法，腓力没有错。当时，一钱银子是一个普通工人一天的工钱(马太20：2)，换句话说，耶稣所有的门徒中——至少是十二个，可能还更多，他们所拥有的全部都不会超过8个月每个普通工人的人工钱，这怎能满足这个庞大人群的需用呢？这些钱还要包括门徒们自己的食宿呢。区区二十两银子甚至连买一些仅供这个人群点心的钱都不够。腓力当时大概就是这样想，一钱银子可买十二块小饼，大麦饼最便宜，一钱银子可以买12块大麦饼，如果买这些饼来，再把它们擘成一半，……哦，不成，实在办不到。他已经核计过在这旷野里根本无从可买，即使买来了也根本不够。他的想法甚为悲观，是一种分析的，务实的想法——完全是属物质和属地的。

约翰·麦克阿瑟 喂饱五千人 　　下面我们要关注一下约翰福音第6章中记载的五饼二鱼喂饱五千人的事件。我们曾在本书的第一章提到过这一事件，而在研究安德烈性格特征时，细致地考查了这一章节，现在，我们要从腓力的视角来看这五饼二鱼的神迹。我们已经知道作为天然人的腓力是一个怎样的人。他是一个熟悉旧约的学生，是一个从字面来理解弥赛亚并且也相信他。因此当弥赛亚遇见他并对他说“来，跟从我吧”时，他立即拥抱了耶稣，毫不迟疑地跟从了他。这是腓力属灵的一面。他有心竭力追求，诚心跟随，是个有信心的人，但是常常信心软弱迟疑。 　　他的性格一开始就曝露无遗。约翰描写有一大群人寻找耶稣，后来在山上找到耶稣和门徒在一起。我们在第1章看到说这一大群人数量有五千人，这五千人只是一个概数，约翰福音6：10节说这一群人男人有五千人，应当还有几千女人和孩子(数量应不只一、两千人)，所以，无论如何，都应该是一个很大的数目。依据马太福音14：15所记载，天色将晚了，人们需要吃饭了。 　　约6：5章说，“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’” 　　为什么耶稣单挑腓力问这样的问题呢？约翰说，“他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行”(约6：6)。 　　显然，腓力肩负某种团队管理的工作，负责安排膳食和采购物品的工作。我们知道犹大负责钱银(约13：29)，所以由另一人负责协调膳食安排和管理是很合宜的。这与腓力的性格很符合。无论这个职分是否经正式委任，看上去他就是一个在筹划安排组织日常琐事的人。他是那种在任何会议上都说“我认为我们无法去作这事”的人——一位“不可能”先生。而且，很明显他是一个常会这样思虑的人，几乎对任何事物，都落入这样的窠臼。

约翰·麦克阿瑟 　　腓力的话语透露了他发现谁是弥赛亚时难以掩饰的兴奋心情。“摩西在律法上所写的”和“众先知所记的”那一位，“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1：45)，一位出身普通木匠的儿子。 　　而拿但业，也是同一章记载归向耶稣的，起初却还不以为然地说，“拿撒勒还能出什么好的吗？”(约1：46)伯赛大离开拿撒勒只有一点点距离，且都属于加利利地区。拿但业自己是从迦拿来的(约21：2)，迦拿的南面紧挨着拿撒勒。无论从哪方面来讲，拿撒勒都比迦拿更显要些，所以出于某种狭隘地方观念，拿但业难免带着不服气的语调。 　　但腓力采用人盯人战术，“你来看！”(约1：46)腓力所认定弥赛亚如此轻松平常的态度是非凡的。从人来看，似乎并沒有人把腓力帶到耶穌面前。他就像耶路撒冷的西面一样，“素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”(约1：46)。他熟知旧约圣经所应许的，而且也已预备好，心存着盼望，他的心做好了准备。他高高兴兴，毫无保留地接受耶稣为弥赛亚。没有受强逼，没有怀疑。就算弥赛亚在灯火阑珊之地长大又有什么关系，他只知道耶稣是他千百度在众里寻找的结果。 　　腓力的这番话其实与他原有的个性大相径庭，这也让人们看到主在多大程度上预备了他的心。腓力的生性易退缩，多疑问，遇事踌躇观望，犹豫不决。我们接下去会看到，他不是一个有决断力的人，但感谢神的是，在这件事上，他已经被父神预备好来接受耶稣基督。主耶稣也说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来”(约6：37)。

约翰·麦克阿瑟 　　从腓力对于主的回应可以看出他有一颗竭力追求的心。“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’” (约1：45)。很明显，腓力和拿但业就同最初的4个门徒一样，一直在学习律法书和先知书，在寻找弥赛亚。这就是为什么他们来到旷野听施洗约翰起始的原因。所以等到耶稣遇见腓力，对他说‘来，跟从我吧”，由于他的耳朵，他的眼睛和他的心都已经打开，已经准备好了跟随的心志。 　　但腓力向拿但业所表达言辞很值得玩味，“我们遇见他了”(字面的翻译，译注)，至少在腓力看来，是他找到了弥赛亚，而不是弥赛亚找到他。在此我们看到了神主权预定论与人自由意志两者论调的关系。从腓力的话语中看到对于腓力的呼召是神主权预定和人自由意志完美和谐的范例。主找到了腓力，而腓力感到他找到了主。从人的观点来看，似乎两者都是真实的，但从圣经观点来看，神的拣选是起决定性作用的。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”(约15：16)。 　　再者，从人来看——从腓力的观点——这是他寻求的终点，由于神的恩典，他是个信实而又真诚的人，他愿为神的话语献身，他相信旧约所预言的弥赛亚，现在他找到了他——或者实在他是被找回。 　　腓力不仅有一颗竭力追求的心，他也有一颗与人分享福音的心志。对于耶稣呼召的第一个回应就是去找他的朋友拿但业，告诉他弥赛亚的事。 　　另外，我相信，友谊为福音种子提供了沃土。当人们之间的爱与信任的关系已经建立起来后，再把基督的实际引荐其中，效果会非常显著。常常会看到这种例子，就是当一个人成为基督的真正追随者时，他的的第一个想法就是去找朋友分享基督，把他引见给耶稣。这从现在腓力自发地去寻拿业但并告诉他有关弥赛亚的事中可以看到。

约翰·麦克阿瑟 腓力的呼召 　　在约翰福音第一章，我们第一次看到腓力，就在耶稣呼召安德烈，约翰和彼得的时候。我们应该记得当时耶稣在旷野呼召第一批门徒三人时，三人正坐在施洗约翰旁边听他传悔改的信息。当施洗约翰指着耶稣对他们说这是弥赛亚时，他们三人就归向了耶稣。 　　约翰写道：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧!’”(约1：43)很显然，那时腓力也在旷野，是施洗约翰的门徒，现正回加利利的途中。耶稣找到了他，并邀请他加入他的门徒行列。 　　多多少少是彼得，安德烈，约翰(似应还有雅各在内)找到耶稣的，或准确地说，是施洗约翰把他们带到耶稣身边，而这时我们第一次读到耶稣寻找并找到了他们中间的一个人。 　　这并不意味着其他的人不是耶稣凭藉主权去拣选的，事实上，耶稣早在创世之前就已经拣选了所有的人。在约15：16节，耶稣对他们说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”(约15：16)。但在他们如何第一次遇见主的叙事中，圣经用了特别的语言来描述腓力。腓力是主耶稣第一个个别地去寻找的人，也是主第一个对之说“来，跟从我吧”的人。 　　顺便说一句，有意思的是，耶稣在地上事工结束时才不得不对彼得说：“你跟从我吧”(约翰21：19，22)。显然，在主被卖的那一夜，彼得跌倒了，所以这时主要鼓励彼得振作起来。而腓力则是第一个听到这话的门徒，而且他也顺服遵照去行了。从一开始，耶稣就积极寻找腓力。他找到了他并邀请腓力跟随自己。他发现腓力是一个热心且甘心乐意来跟随的门徒。 　　显然，腓力有一颗竭力追求的心。当然，这种竭力追求的心也是神对于他的子民有吸引力的明证，正如主自己说的，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约6：44)，在6：65节主又重复了这句话：“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”