读经 诗篇55:1-8 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28 轻装前进 本年度最后一次出城度假，只有不到一周的时间，所以我决定只带一件随身行李和一件个人物品。然而，在收拾好必需品和其他物品之后，发现我的行李太满，负担太沉重，这比我选择不带行李可能造成的压力远大得多。 情感包袱，就像身体包袱一样，一样会使我们感到压力山大。当我们选择携带超过必要的负担时，我们就是在告诉神，我们不需要帮助，我们自己有能力处理一切。然而，事实并非如此。 今天引用的经文鼓励我们将重担卸给神，而诗篇 55:22 说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必扶持你。”这些经文强调了这样一个事实：将我们的重担交给神，我们就会重新得力和安息。让我们把我们的重担交给神，并接受神向我们提供的安息。 祷告 慈悲的神，感谢你减轻我们的负担，给我们力量和休息。给我们智慧每天接受你的帮助。阿们。
审判来临，恶人被除 (诗篇1 默想3)
经文 “恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。” 诗篇1:4-5 审判来临，恶人被除 诗篇第一篇中的“恶人”一词在希伯来原文中为 רָשָׁע rasha，是一个形容词，旧约经文共使用263次，其中247次在和合本圣经译为恶人，另有4处被译为恶。在诗篇中这个词用了100次之多，其中99次在和合本中译为恶人。 诗篇第一篇的恶人，并非指那些行为言语，心思意念偏离神的标准的罪人，而是指他们不在与神里约的关系中，只按照心里的情欲来生活的不敬虔之人。他们或许也会做一些仁慈或慈善的事情，但在神的眼里，并无永恒的价值。因此诗1：4说他们“像糠秕被风吹散”。 可是，人们在现实生活中看到的社会现象并非如此，反而是“义人受苦难，恶人得亨通”，就常会问，“神在哪里？”其实，这是一个古老的问题。古代中东乌斯地生活的一位敬畏神的正直人约伯，就提过类似的问题：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢”(约伯记21：7)？诗篇73篇也提到当时有些人，看到“这就是恶人‧他们既是常享安逸、财宝便加增”时，“我见恶人和狂傲人享平安、就心怀不平”(3节)。可见，自古至今，“义人受苦难，恶人得亨通”并非日光之下的新事。但来自日光之上的话语告诉我们：“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余”(诗篇37：16)。“恶人茂盛如草、一切作孽之人发旺的时候、正是他们要灭亡、直到永远”(诗篇92：7)。 诗人在1：5肯定地告诉我们，“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”“救恩远离恶人‧因为他们不寻求你的律例”(诗篇119：155)。
喜爱主道，神要赐福 (诗篇1 默想2)
经文 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！” 诗篇1:2 喜爱主道，神要赐福 诗篇1：2提到“有福”一词，在希伯来原文经文中，是开宗明义的第一个词，所以整个诗篇150篇第一个字就是“有福了啊，这样的人…”(根据英文ESV圣经直译：Blessed is the man who)。可以说，这个开始非常重要，从中，我们可以看到神通过圣灵向读诗篇(也是读圣经)的人传递这样的信息，神要向人赐福，并明白地告诉我们，怎样才能够得到神所赐的福。 诗篇第一篇用的希伯来文的福字(אֶשֶׁר esher)，是一个阳性名词，描述一种最高层次的满足或幸福感，而且这个词在希伯来文中，只应用于复数结构(Brown-driver-Brigs)。诗篇第一篇起首用的就是这个字的复数。所以它既代表幸福的程度(若用今天的流行的幸福指数来衡量，是属于最高级的)，也代表数量的众多。这个词，多用以表达来自天上的福气，即保罗在以弗所书1：3中所说的“天上各样属灵的福气”。这种属灵的祝福是人所能享有的最高层次的幸福感。主耶稣在登山宝训中提到的八福(马太福音5：1-10)或平原宝训提到的四福(路加福音6：30-32),就是这样的福气。 希伯来文旧约圣经中，另有一个表示福的词是(בְּרָכָה Bârakah)，这是一个阴性名词，所描写的多为属地的福气，如申命记28：1-14所列举的福。以色列人(包括外邦人)追求这样的福气，原无可厚非，因神也答应赐予。只是须弄明白通过什么样的方式得到，才是合神的心意。申命记28：1：“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的……”换句话说，不管是“天上各样属灵的福气”，还是属地的福气，都要“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，或“留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命”，才是神所喜悦的，是神乐意赐予的。 今天的世界，肉身负担越来越沉重，灵魂追求越来越轻浮，人们不问永恒，只愿活在当下。对于神的话语，人固有自由意志选择，也须直面选择的后果。
7/8/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音6:5-8 “王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’” 马太福音25:40 仁义果子（阿图珥-普拉卡什·克里斯蒂 印度古吉拉特邦） 每周我乘公交车 20 公里去上班。夏季的一天，公交车上，我旁边坐着一对带着年幼儿子旅行的夫妇。他们只带了一个空水瓶，小男孩感到口渴并开始哭泣。我立即把水瓶给了他父亲，男孩喝了水，不再哭了。 第二天我去银行存我的工资，得知由于员工罢工，我的支票要到第二天才能存入。我身上只有少量的钱，所以我决定午餐时花掉它，到了晚餐的时间，我就向某人借钱。 那天晚上，我在酒店吃饭。当我去柜台结账时，收银员告诉我，有人已经付了我的饭钱。这对我来说是一个奇迹，我不用向任何人借钱。当我们在别人有需要的时候帮助他们时，上帝也会供应我们。 祷告 亲爱的主，请赐予我们慈爱的心和思想来帮助我们今天所接触的人。我们像耶稣教导我们祷告的那样祈祷：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”，阿们（路加福音 11:2-4，）。
人分两种，路有两条 (诗篇1 默想1)
经文 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 诗篇1:1 人分两种，路有两条 人生常会遇到这样的境地，前面有几条路供我们选择，我们却驻足良久，不知何从。美国诗人罗伯特·佛若斯特的诗《未选择的路》脍炙人口，它借景喻理，说出选择道路的重要。 未选择的道路 金秋的林中，两条路细长曲折，我不可能两条路都走，实在有点可惜，一个踽踽独行者，我久久伫立，沉思许久，默默注视脚下的路，弯曲伸展，向着林深不知处。 于是选择了另一条，想着那样才公平，或许还有更好的理由。因为它覆盖的青草，正在把我呼唤，尽管那一条其实没有什么不同，只是早已留下前人的足迹。 虽然那天清晨，两条路都一样，路径堆满深褐色落叶，噢，那一条留待他日再来吧，但想到一条路会通向另一条，只恐怕我再无缘由回到此处。 轻叹口气，我且留下此言：多少年过去，物是人非，就在此地，林中两条路蜿蜒曲折，通向林深不知处。我选择了其中的这一条，得到的结果便是如此地不同。 罗伯特·佛若斯特 这篇诗让人得出如此结论，“早知今日，何必当初”。虽然有些时候，我们还可以回到原处，但恐怕错事已铸就，损失难挽回。 诗篇第一篇告诉我们做什么样的人，走什么样的路，是一件很重要的事。这也是犹太人文献中，自古以来开宗明义地放在诗篇总汇第一篇的原因。 虽然第一节经文举出三种人：“罪人”，“恶人”，“亵慢人”，其实指的都是同一类的人-恶人(诗篇1：1，4，5，6中原文用的是同一个词)。由于是诗词的形式，所以采用了互文的修辞手法，即在行文时交替使用同义词，从而避免词语的单调重复。另一种人出现在1：5节和6节，那就是义人。诗篇对于“义人”作出了如下的定义：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人”便为义人。喜爱耶和华的律法，且昼夜思想的，便在一开始(站在那条道上)就辨明那一条路是正道，那一条是邪路。
7/9/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇71:17-21 “直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。” 以赛亚书46:4 神仍看顾 一天早上，我醒来时感到脖子僵硬，头痛欲裂。我身患关节炎，因为脖子过去受伤，偶尔会引起头痛，但这次比平时更严重。我的丈夫出差在外，家人也住得较远，我感到虚弱和懊恼。我给每周查经组里的姐妹们发了一条祈祷请求。他们很快就回复了我的请求，一位名叫莎拉的女士通过电话与我一起祈祷： 莎拉的一个祷告特别引起了我的注意：“神，我们感谢你让我们的身体部位运转良好。”听到她的话，我意识到我与朋友相处时，太多时候都在抱怨自己的疼痛和疾病。 68 岁了，有时我觉得我身体的一切都在磨损。我得惭愧地承认，我一直都没有想到要感谢神赐予那些仍在工作的部件。 当我们的通话结束时，我花时间感谢神，感谢神让我的眼睛仍然可以看到日落和红玫瑰；感谢神让我的耳朵仍然可以听到交响乐和我狗狗的欢叫声；感谢神让我的嘴巴仍然可以品尝草莓、巧克力和炸鸡。很快，当我想起神应许在我年老时仍会照顾我时，喜乐平安取代了我的懊恼沮丧。 祷告 天父上帝，感谢你赐予我们美妙的身体。 感谢你承诺终生看顾我们，即使我们的身体正在衰老。阿们。
7/7/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音6:5-8 “那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。” 以赛亚书58:9 悟性更新 我正在尝试为我志愿服务的老年中心处理一份文件，但发件人要我作个电子签名。在身心俱佳的情况下，我可以正确操作接收，拟写和发送电子邮件，但我很快就发现，要我弄电子签名实在无法做到。 我也曾因电脑密码、手机信号微弱、电话掉线、汽车时钟的重新设置伤透脑筋，也着实为怎样调适明显比我聪明的智能电视而感到沮丧。我想，我实在感恩，因我们的主每周 7 天、每天 24 小时向我们提供无忧无虑的双频沟通，这是多么大的祝福啊！从不掉线，始终畅通，不用重设，无需密码。在忙碌的一天中发出的简单祈祷永远不会导致信息错误。 我意识到最新技术的价值和效率，但我更喜欢低科技设备。我也更喜欢祈祷、默想和与神交流的简单操练。尽管现代科技有时会让我感到精疲力尽，但在森林小路上与至圣者同行和交谈总能让我感到精神焕发，并重新得力于通过爱他人来跟随基督。 祷告 主啊，感谢你让我们持续不断地获得你的平安和怜悯，即使在这个繁忙、有时令人困惑的世界。阿们。
7/6/24 马可楼灵修祷告
读经 以弗所书4:29-32 “所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（注：原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。” 歌罗西书3:12 恩慈的影响力 几年前，我接受了一个新的职位，在一家拥有数千名成员的教堂担任管风琴手。当我在第一个主日走进教堂大门时，我充满了恐惧。我如何才能找到勇气在这样一个超大的会堂，位这样一大群会众演奏？我默默地祷告：“亲爱神啊，请你帮助我！” 在等待敬拜开始时，我向会众望去，看到了一张熟悉的面孔。就在几天前，我遇到一个女士，她是一家超市收银员，她安静的举止散发着善良和温暖。看到她就坐在附近的一个长椅上，向我投来问候的眼光，这让我充满了平和与宁静。我感觉这就像是上帝的信号，预示着一切都会平顺圆满。她的仁慈和温柔的眼光和姿态给了我勇气去回应神的呼召，而我在那个教堂的第一次事奉给我多年的音乐事工带来了充满喜乐的经历。每当我回想起这件往事，我就会想起以恩对待他人可以以意想不到的方式影响人的生活。 祷告 亲爱的神，感谢你的爱和引导。 请帮助我们彼此以恩慈相待。奉基督的名。阿们。
7/5/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音23:23-24 “‘他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐！认识我不在乎此吗？’这是耶和华说的。” 耶利米书22:16 认识神 当我十几岁的时候，经常有人问我：“你与神的关系如何？”我不确定如何回答，因为我听不到神的声音，而教会其他的人似乎可以听到。我能真诚地说我认识神吗？ 我祈祷并请求神对我的心说话。我越祈祷和研读经文，神就越在我心里做工。神并没有像我想要的那样经常对我说话，但神也没有让我没有答案。 在耶利米书 22 章 16 节中，先知告诉我们认识神意味着什么：行公义和公义的事，为困苦和穷乏人伸冤。耶稣斥责法利赛人说：“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了”（马太福音23:23）。为公义、怜悯、信实而生活、工作，但不要忘记祈祷和研读经文。然后，你就可以确定地说：“我认识神！” 祷告 亲爱的主，谢谢你垂听我们的祷告，改变我们的心思意念，让我们更多地认识你，以致我们能明白你对我们的呼召，并过荣耀你的生活。阿们。
7/4/24 马可楼灵修祷告
读经 帖撒罗尼迦后书1:11-12 “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” 以弗所书4:32 祷告的能力 多年前，我所在教会的一位助理牧师用非常愤怒的语气对我说话，让我想要换个教会。但是，由于我在那个教会负责一个特殊的事工，人们都依赖我，我还是留下了。 我最不想做的就是为那位牧师祷告，但我这么做了。起初，我的祷告并不很有善意。然而，随着时间的推移，我开始用一些圣经经文为他祷告。渐渐地，我们的互动变得更加友好。 最初的事件发生六年后，在教会为他和他的妻子搬到另一个州之前举行的告别招待会上，那位牧师拥抱了我，并说他很欣赏我对事工的奉献。 从那种情况中，我学会了当有人冒犯我时要有一颗宽容的心；情况是可以，而且也会改变的。我发现，只要持续为冒犯之人祷告，自己对他的愤愤不平就会慢慢平息。我们对他人的批评指责通常改变不了什么，但我们的祈祷肯定会改变任何事情。 祷告 仁慈的主啊，感谢你的祷告改变了我们和他人。请赐予我们勇气，在困难时期继续祈祷。奉耶稣的名。阿们。