经文 “耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？” 詩13:1-2 人生困境 彷徨疑問 詩篇十三篇一開始，詩人大衛接連提了四個問題，用了四個“幾時？”。四個問題中，前面兩個是對神的詢問，第三個是對自己的私事求問神，第四個則是有關敵人的控訴。 從這首詩篇的語境中，我們仿佛讀到詩人大衛正身處舛途，而且禱告等候神的搭救已經很久，但神並沒有立即回應他的禱告，而且似乎已經將他“忘記”。於是他問神忘記“要到幾時呢？” 不少基督徒人生與大衛很相似，時不時會遇到一些難處，而且遇到難處時，向神祈求，卻久久得不到答案。這常常使我們陷入困惑疑問之中：神是否已經將我忘記？神為什麼對我掩面不顧？ 大衛無疑是一個很有信心的人，雖然在其他詩篇中，他也發出同樣的問題，如在詩119：82中，他詢問：“我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我”，但大衛遇到這樣的困境時，還是祈求多過疑問。他相信神顧念他，幫助他，搭救他：“但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！” 大衛是神所重用的僕人，神要把他的子民交給大衛管理，要大衛在掌管他國度時，不管遇到任何艱難困苦都能夠堅韌不拔，所以要在苦難中磨練他應對各類大事小事的能力，處理各色人等的關系，鍛冶他謙卑虛心的品格。大衛的經曆和所寫的詩篇，對於奔走天路的神的兒女，都是有很大幫助的。
8/26/24 马可楼灵修祷告
读经 创世记1:26-31 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 约翰福音1:34 神的形象 我不是很喜欢鸟，甚至有时会害怕。如果我看到一只鸟在附近飞翔，我首先想到的是它会攻击我。在过去的几周里，我和我丈夫一直在餐厅窗外观察一只小鹪鹩。她在一片海棠的叶子上面跳来跳去，看着我们，时不时地啄一下窗子。尽管我害怕鸟类，但我可以欣赏这只鸟。我喜欢从我所理解的角度来观察它，并知道它是神奇妙的创造。 同样，我也遇到过我不喜欢的人。但是耶稣告诉我们要彼此相爱，就像他爱我们一样。耶稣爱我们，因为我们是按照神形象创造的。 如果我能承认我所害怕的一只小鸟是神的奇妙创造，我岂不是应该更爱一个按照神的形象创造的人吗？如果我像对这只鹪鹩一样付以密切的关注而去关爱人们，我就会给自己有机会去克服我初步的先入为主的印象，去留意别人做的一些真善美 的事情。每个人都多少反映了爱我们的神的形象。 祷告 亲爱的主，请帮助我们超越对人的负面看法。帮助我们看到他们如何反映出你的形象。阿们。
精金純銀 神的言語 (詩篇12 默想3)
经文 “耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。” 詩篇12:6 精金純銀 神的言語 與惡人的言語相對比，詩篇第十二篇第六節贊美神的言語：“耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。”人的話語有限、片面、不完全。惡人的言語不惟如此，他們用惡言妄語、流言蜚語、狂言綺語去犯罪以及傷害別人。神對這種惡人所施的刑罰乃是把他們的舌頭剪除。 但與這些惡人不同，一切虔誠人、忠信人、困苦人、貧窮人喜愛、羨慕神的言語，晝夜思想並引用。神的言語“如同在泥爐中煉過七次的純銀”，這是一個比喻，用來說明耶和華的言語是純淨的。純銀需要在泥爐中反複熔煉，熔煉一次，雜質就少一些；再熔煉一次，雜質又少一些；直到變成純銀。聖經中的“七”表示完全，“煉過七次”表示所有的雜質業已除盡。雖然物質的純銀即使經曆千熔百煉，依然有雜質存在，但神的言語卻是純淨無暇疵。 在說到神的言語時，大衛在詩篇十九篇中贊美“耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕”(詩19：9-10)。這裏的典章、道理都是指神的言語，而精金則與純銀一樣比喻純淨。人的話語雖不及神言語純淨于萬一，但也有合宜與不合宜之分。聖經講到基督徒在與人說話的態度時“言語要常常帶著和氣”(歌羅西書4：6)，在講到說話的口氣和內容時，則贊揚那些合宜的言語：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏”(箴25：11) 。我們要做到說每一句話都像這樣合宜，首要的就是要羨慕神的言語，並晝夜思想，常常引用。
8/25/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇4:1-8 “我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。” 诗篇4:8 藏身主怀 我年轻时常做噩梦，总会在梦中惊醒。心情焦躁的时候，我会去敲父母的房门，我妈妈会给我一个拥抱，让我平静下来。当我的恐惧消退后，她就会带我回自己的房间，那晚我就和妈妈一起睡了。知道妈妈在我身边，我就可以安心地睡了。 我想这就是诗篇作者所经历的。通过信靠主，他可以忘记自己身上的重担，享受夜间的平安。当我们忙碌了一天，情绪和体力耗尽，常会感到愤怒或忧虑，以至于即使在晚上我们仍然在思考白天的事情而夜不能寐。然而，当我们将目光转向神并分享我们心中的焦虑时，神的同在可以充满我们并带来心灵的慰藉。 母亲在我身边，在我睡觉时保护我免受恐惧，给我带来平安。同样地，记住神的同在给我今天带来平安。当我们的力量有限、心中充满忧虑时，我们可以向神求助，并确信在神的看顾下，我们不必生活在恐惧之中。 祷告 亲爱的神，生活充满艰辛。但是当我们信赖你时，我们就可以得享安息，知道你是我们的保护者。阿们。
8/24/24 马可楼灵修祷告
读经 雅各书1:19-20 “你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。” 传道书7:9 慢慢地动怒 我最近打电话给一家在线商家的客服，投诉我网购商品质量问题。但一开始，我非得要听一段录音，然后从几个选项中进行选择。接着，就是长时间的等待。等待期间被迫听一段音乐，然后，电话转到另一个部门，结果被挂断。我又得从头再来一遍。当我最终能够联系到一个客服时，我很气愤，向对方不客气地提出了我的要求。 但后来我意识到我没有表现出一个有爱心的基督徒应该有的行为。我是否也让客户服务代表生气了？我伤害了她的感情吗？我只需要快速道歉就可以与她建立友好的对话。毕竟，不是她惹怒了我，而是这个过程让我生气。在以弗所书4章26节，保罗说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。” 尽管我的日子并不总是很顺畅，但我可以选择用表现出基督徒之爱的言语、态度和行动来应对逆境。 祷告 上帝啊，感谢你在我们的生活中带来平静。帮助我们在对待他人的方式上体现你的爱。奉耶稣的名祈祷。阿们。
困苦之人 神要安置 (詩篇12 默想2)
经文 “耶和華說、因為困苦人的冤屈、和貧窮人的歎息、我現在要起來、把他安置在他所切慕的穩妥之地。” 詩篇12:5 困苦之人 神要安置 惡人言語乖戾，態度囂張。他們對神不敬虔，對人行不義，以至受到他們欺壓的困苦人銜冤負屈，求告上主。詩篇十二篇的作者大衛，不僅聽到困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，也一定在為他們向神的代求中聽到神的回答：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。”這對於困苦人和貧窮人是何等大的安慰，是何等好的消息。 “苦難”是人類共同的生活經驗，且與人類的曆史文化緊密結合。它是各種宗教和哲學都無法逃避的主題，各種信仰也力圖解釋苦難。在基督教的信仰中，認為苦難是人墮落的結果。就如奧古斯丁所說：“神所創造的世界本是美好，是犯罪之後才帶來了苦難”。但到了具體的實例中，顯然就不可將某人遇到苦難原因簡單籠統地歸納為這個人犯了罪。例如約翰福音第9章，主耶穌和門徒遇見一個生來是瞎眼的，門徒就問主，“這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢”?主耶穌明白地告訴門徒，“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪”(約9：1-2)。 自從人類始祖犯罪以來，世風不古，道德低下。“虔誠人斷絕”、“忠信人沒有”，雖然稍微有些誇張，卻也與現實狀況(試看今日之天下)相去無遠。官場傾軋，商場欺詐。原本清流的學校，也每每爆出舞弊作假。 人遭遇苦難，終究是不幸。面對苦難，也有不同對待的方式。有人自怨自艾，自暴自棄；有人怨天尤人，挾嫌報複。詩人大衛卻告誡我們要切慕“穩妥之地”。什麼是困苦人的“穩妥之地”呢？就是“在耶穌基督裏”，大衛說，耶穌基督是“堅固的磐石、拯救我的保障”(詩31：2)。彼得則勉勵我們：“那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們”(彼前5：10)。
8/23/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音6:5-34 “所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。” 马太福音6:34 吗哪新义 有时我面对一堆麻烦事情会感到不知所措：一天只有这么多时间，一周只有这么几天，我一直在问自己怎样以及什么时候可以做下一件事。 神打算给我们所需的一切帮助，但每次只提供一天。这一直是神的信息，甚至在摩西的时代，每天都有从天上降下来的吗哪。我很容易陷入一种今天就解决明后天所有问题的心态，而不是放下焦虑的想法，只要求得到当天的帮助。像我这样的人很难做到这一点，但耶稣给出的指导是照着这样去做。一天一次—向神祈求我们每天日用的饮食。我学会了只把今天的担忧带到神面前，只在今天寻求帮助。然后我明天做同样的事情——以及未来的每一天都这样。 每一天新的开始时，我们都可以把所有的忧虑带到神面前。因为神爱我们，关心我们，神渴望每天给我们新鲜的吗哪，减轻我们的负担。当我们学会信靠神会提供我们今天所需要的，我们就可以从对明天的忧虑中得到释放，放下我们的负担。一天又一天，我们所有的忧虑都靠着神来解决。 祷告 亲爱的神，我们把今天的忧虑交给你，我们相信你会承担我们所有的负担。我们知道明天你也还会为我们做同样的事情。阿们。
求神幫助 虔誠忠信 (詩篇12 默想1)
经文 “耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。” 詩篇12:1 求神幫助 虔誠忠信 大衛不能算是一個完全人，但可算得上是一個虔誠人。他在凡事上求問神，尋求神的旨意。有了難處，向神祈求幫助。他曾寫詩說：“我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 ”如今，大衛面對周圍一群慣向鄰居說謊，油嘴滑舌，心口不一的人，大衛又一次來到神面前，求神幫助。他寫下詩篇十二篇，求神幫助他擺脫所遇到的一種困境。 詩篇十二篇當寫於大衛作以色列王之後。十二篇一開始，如同詩篇第六篇一樣，題“調用第八”。查調名第八，記載於曆代志上15章21節，是為有琴聲伴奏的男聲合唱：“又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八”，這節經文記載在大衛作全以色列之后(志上14：2)。 自從人類始祖犯罪以來，世風不古，道德低下。“虔誠人斷絕”、“忠信人沒有”，雖然稍微有些誇張，卻也與現實狀況(試看今日之天下)相去無遠。官場傾軋，商場欺詐。原本清流的學校，也每每爆出舞弊作假。 所謂“虔誠人斷絕了”一語，指因惡人太多，以至虔誠人失去過敬虔生活的時間與生活。但虔誠人是與神有親密晚來的聖徒，為神所喜悅，好讓他們的生活作他人的楷模。下面一句，也是大衛所說，求神幫助的理由：“世人中間的忠信人沒有了”。所謂忠信人，是指誠實人，該字原文與“阿們”同字根。忠信人與虔誠人都是專心依靠神，與神有親密交通者。一旦這兩種人在世上減少或消失，惡人自必橫行無忌，所以第8節說：“下流人在世人中升高、就有惡人到處遊行”。這種狀況的出現，實在令人十分感歎。不過，耶和華神在天上會聽見詩人的呼求。
8/22/24 马可楼灵修祷告
读经 哥林多后书5:16-21 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 哥林多后书5:17 成为新造 (莫妮卡·M·肯尼亚 内罗毕) 今天引用的经文让我知道我过去的罪孽和错误已经被宽恕了。虽然我和我的兄弟分享了基督的好消息，但他很长一段时间都无法接受耶稣的宽恕。我多次告诉他耶稣爱他时，他都说：“对我这样的恶人？你的耶稣一定会很失望的。”我的兄弟无法相信耶稣会爱一个小偷和一个吸毒者。 这种情况已经持续了一段时间了。我一直在不停地为他祈祷。有一天，在默想哥林多后书 5:17 时，我去找我的兄弟，向他解释说，在基督里，旧的已经过去了。他的脸容光焕发。他接受耶稣作为他生命的主。我一直提醒我的兄弟，旧的已经过去了。他的罪已被赦免，不会再被记念（见赛43:25）。 今天我兄弟在教会很活跃，他充满了生命力。他一步一步地戒除了毒瘾，过着新造人的生活。荣耀归于耶稣：知道我们是在基督里的新造的人，使我们有信心来到神的施恩宝座前。我们可以放下我们的罪孽，自由地敬拜神，没有任何定罪。 祷告 主啊，感谢你赐予我们在你里面的新生命。谢谢你赦免我们的罪。奉耶稣的名。阿门。
神在天上 察看世間 (詩篇11 默想3)
经文 “耶和華在他的聖殿裏．耶和華的寶座在天上．他的慧眼察看世人。” 詩11:4 神在天上 察看世間 詩篇11篇第4節經文所說的是人與神交通的一幕。他說耶和華在他的聖殿裏，耶和華的寶座在天上。那時還沒有聖殿，所以這裏所說的聖殿是指天上的聖殿，和他的寶座在天上相同。這時的大衛，心裏一直惦念的事就是建造聖殿。他心裏難忘他為神建造聖殿的願望，只是因為他作戰，流人的血太多，所以神不許他建殿。他把建造聖殿的計劃告訴所羅門，並且預備建造聖殿的材料，這事記載在歷代誌上28、29章。有一句話值得我們深思：大衛“將被靈感動所得的樣式、就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式都指示他”(代上28：12)。那是天上聖殿的樣式，要在地上完成。大衛的心裏裝著聖殿，他常以神的事衛念。保羅在歌羅西書3章1節說：“所以你們若真與基督一同複活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”在這方面，大衛實在是我們的榜樣。 神在天上的聖殿和天上的寶座上，用“他的慧眼察看世人”。“慧眼”(eyelids，英文KJV譯本)一詞，翻譯得很好，雖然有人相信是借用佛教的用詞(比較呂振中本的“目光”和中文新譯本的“眼目”)。可是佛教人士可用，基督徒為何不可用，而且唯有我主才具慧眼。神在天上，用慧眼察看世上外邦爭鬧，萬民謀算(詩2：1)；察看世人的道路(伯)；也察看人的肺腑心腸(耶20：12)。 當耶和華的慧眼察看世人的時候，萬物皆在他面前無可遁形，惡人心中的邪情私欲也都隱藏不住。詩人在他多年的生活裏，有過得勝的經歷，也有過失敗的教訓，他深深知道，神都鑒察於他慧眼裏。詩人用詩的文字記諸於此，實在為警誡我們，要勝過一切試探，在試驗來臨時站立得住，直等到“見他的面”(詩11：7)。