读经 腓立比书4:10-20 “疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。” 以赛亚书4:20 让神的爱充满 在我成长的过程中,加油站被称为“服务站”或“加满站”。当你开车进去时,服务员会走到你的车旁,问你需要什么样的服务。我爸爸总是回答:“加油,呃,加满!”服务员然后泵气,检查油位,检查轮胎的压力,并清洁挡风玻璃。爸爸永远不会让他的车油箱油低于半箱。他说:“你永远不知道会发生什么,你可能会到达附近没有加油站的地方。” 爸爸两年前去世了。最近,当我把车开进加油站时,回想起他对汽车的保养让我思考了我的属灵状态。在我向神寻求灵性喂养之前,我的水箱是否已空了一半以上?我意识到,无论白天还是晚上,无论我在哪里,每当我情绪低落时,我所要做的就是转向主。神不但要使我的灵魂苏醒,还要供应我们一切的需要(见腓 4:19) 祷告 主啊,我们的神啊,当我们情绪低落、灵里昏暗时,请提醒我们向你寻求力量和帮助。感谢你成为我们的磐石和我们的救赎主。我们奉耶稣基督的名祈祷。阿们。
9/7/24 马可楼灵修祷告
读经 路加福音19:1-10 “若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。” 哥林多后书5:17 新的生命 昨天是一个美丽、阳光明媚的春日,我抓住机会骑着自行车绕湖转游。在这种时刻我最喜欢做的一件事是观看树木、植物和美丽的景色。这次我特别注意到春天树木的新绿和初绽的花蕾。当我惊叹于这丰盛的新生命时,我的思绪转向了救主耶稣基督带给我们的新生命。 当撒该爬上树去见耶稣并邀请耶稣到他家做客后,他的人生戏剧性地发生改变,他经历了这种新生命的蜕变。他对耶稣的信心和与之建立的关系改变了他的人生观和价值观,他四倍偿还了他所讹诈人的钱财。 如果我们遵循耶稣的教导,接受他作为个人朋友和救主,我们也可以发现自己身上所发生了改变,能够以新的方式生活。通过阅读圣经、祈祷以及与其他人的团契而使我们基督徒的生命长进,我们可以装备好以全新的态度事奉神,并改变周遭的世界。 祷告 爱我们的神,当我们寻求跟随耶稣时,请让我们更接近你。帮助我们与他人分享你赐给我们的新生命。阿们。
神的子民 谨言慎行 (诗篇15 默想1)
经文 “就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。” 诗篇15:2-3 神的子民 谨言慎行 在诗篇第二、第三节中,大卫回答了自己在第一节提出的一个问题:“耶和华啊,谁能寄居你的帐幕,谁能住在你的圣山”?能够寄居神的帐幕,居住耶和华圣山的须是“行为正直”,“做事公义”,“心里说实话”的人。 “行为正直”就是行为完全。并非自认完全,而是指对神的真诚与对人的和睦。在圣经中也常有提到“完全人、正直人”,是从神的角度来看这完全,指的就是对神的真诚与对人的和睦而言。“作事公义”就是在行事为人上不虚假,并讨神喜悦。作事公义与否要注意个人的动机,有时做事是一套,但心里的动机却可非议。所以作事公义,很重要的是要看我们的动机,是否有其他不合神心意的目的。 讲述了人的行事,大卫又提到人的言语:“心里说实话”,“不以舌头谗谤人”“不随伙毁谤邻里”。 “心里说实话”:就是指人真实没有错误的话语,也就是忠实可信靠、心口合一的人。“以舌头谗谤人”:意指如态度强硬,甚至用话语恐吓对方;更可解释为,有的人说话尖牙利牙齿、尖酸刻薄的破坏和践踏人,让人心里难过。“随伙毁谤邻里”中的“毁谤”指的是搬弄是非离间朋友。这三个告诫都舆我们的口有关,我们内心想的有时会在言语间发出。因此我们要在言语上多注意,避免用刻薄的言词或不加修饰的言语来伤害人。 能够寄居神的帐幕,住在神的圣山的须是谨言慎行的神的子民。
9/6/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音25:31-40 “因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住 ” 马太福音25:35 主的工作 我和丈夫从佛罗里达前往俄亥俄的克利夫兰诊所,去医治他的充血性心力衰竭。我们飞往克利夫兰的晚上航班被取消,我们只得在机场过夜,然后第二天请求后补乘机。由于睡眠不足,我们上午10点到达酒店,但无法提前入住。我们漫步到酒店餐厅想用份早餐,但餐厅要到午餐时间才开门。我疲惫不堪,泪流满面,向厨师解释了我们的情况,他主动提出为我们准备一些东西。 当我们吃饭时,我意识到这是他个人给我们预备的。自从我们的航班取消后,我们遭遇到了很大困难,而这位厨师在休息期间自愿为我们提供膳食,对我们表现出了极大的仁慈。 但对我来说,这不仅仅是早餐。他的仁慈之举滋养了我的灵魂更甚于我的身体。我看到主怎样通过这个人在我们身上作工。我们永远不知道神会藉着怎样一些环境和个人来造就我们,坚固我们的信心。尤其是当我因生活的不便而感到疲倦和软弱时时。我祈祷这位厨师的善举激励我也这样做。 祷告 仁慈的上帝,请帮助我们记住那些善待我们的人,并找到善待他人的方法。帮助我们在他人的行为中看到你的工作。阿们。
被掳子民 神必拯救 (诗篇14 默想5)
经文 “但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。” 诗14:7 被掳子民 神必拯救 诗篇第14篇第7节,既是大卫个人向神祷告时的祈求,也是神藉圣灵,通过大卫的口(或笔)对以色列人的应许。 经文中提到的“被掳的子民”一词,颇为费解。大卫时代,国家富强,人民富足,何来“被掳”一说?查解经学家向有三种解释:其一是说大卫既有圣灵默示写此诗篇,自然可预言将来列王时代北国灭亡、以色列十支派被掳至亚述,以及随后南国两支派被掳至巴比伦;第二种说法是讲大卫曾与邻邦作战,邻邦有约旦河东的摩押人、亚扪人、以东人、北方的亚兰人、地中海沿岸的非利士人,双方作战,难免有人被掳,大卫于是祷告神,将这些被掳的子民救回来;第三种说法是指大卫在未作王时,也有同胞被掳之事发生,记载在撒上30章,当时亚玛力人攻占南地,攻破洗革拉,掳去城内妇女和许多人口,大卫的妻儿也在被掳之列。历史朝代,兴衰更替,哪种情况都可能次第反复出现,神藉大卫所传达的应许,会成为不同时代神的子民最好的安慰。 “救恩从锡安而出”。锡安是耶路撒冷城四处小山丘中最高的一座,大卫以后称为“大卫城”(撒下5:9),含有保障的意思。所罗门在耶路撒冷建圣殿以后,耶路撒冷与锡安并称,人们一提起锡安,就想到耶路撒冷:“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”又说,“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧”(诗137:1,4)。 大卫以两句欢乐的诗句做结束:“雅各要快乐,以色列要欢喜”。预示将来一切被掳到外邦的以色列人都要回到耶路撒冷,过欢乐的日子。
9/5/24 马可楼灵修祷告
读经 以赛亚书55:6-11 “我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就事上必然亨通。” 以赛亚书55:11 皇皇巨制 当时我正参加教会周六的弟兄早餐会。讲员边充满激情演讲,一边又用粉笔在用木框框住的黑色床单上画着什么。 他一边讲一边画,很难看出这幅画最终会是什么样子。他似乎漫无主题地一笔又一笔地跳跃着作画。时而用粉笔作标记,时而又涂抹原先所画的,然后又重新照着原先的标记混合他以前画过的内容。有时他会简单地删除他已经画就的图案。。 我突然想到,神常常以类似的方式行事。神呼召每一个基督的跟随者合起来完成神圣目的的不同部分。我们也许并不能看到神之所至,我们所要完成的部分与他的计划有何关联,甚或都不知道神的计划已经在取得进展。 但是,就像那个星期六早上的艺术家一样,神知道最终的画面,也知道我们每个人如何适合他的计划。然而,我们不需要知道神的最终作品;但是,当我们在永恒里与神在一起的时候,定然可以一窥这幅画的全貌。 祷告 亲爱的天父;请帮助我们完成你为我们安排的任务。阿们。
耶和华神 是避难所 (诗篇14 默想4)
经文 “你们叫困苦人的谋算变为羞辱;然而耶和华是他的避难所。” 诗14:6 耶和华神 是避难所 论到世人,保罗在罗马书3章第10节有一个很著名的论断:“没有义人,连一个也没有”,接著,保罗用诗篇14篇1-3节经文“没有明白的,没有寻求神的;他们都偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有”,阐明他们在知识和行为上都走了错路,他们不明白属神的事,也不寻求神。结果他们在神面前成为没有用处,在属灵的事上,完全没有价值。 不仅如此,他们还“作孽”,“偏离正路”;“邪恶”,行“可憎恶的事”,他们专门算计“困苦人”,“使困苦人的计划失败”(6节吕振中本)。 面对如此境遇,普通的人,便灰心丧气,沮丧动摇,甚至会问:“神啊,你在哪里?”但是大卫给我们的答案是:“然而耶和华是他(困苦人)的避难所” 。 “避难所”一词,大卫在诗篇中多次使用,因为这是他个人的经历,他曾向神祷告说:“你作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌”(诗篇63:3) 。 我们的神,以公义管理世界。对义人,他用翅膀覆庇,是“四围的盾牌”。我们要更多地认识神的公义本性,在世上虽困苦遭害,但相信主必申冤,因为经上记著,主说:“伸冤在我,我必报应”(罗 12:19)。信靠神的人,遵行神诫命的人,如同处在避难所里,即使仇敌环绕,也屹立不动摇,因为耶和华的膀臂永远也不会缩短,他在义人的族类中。因 此,我们要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明(箴3:5)。
9/4/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇8:1-9 “耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。” 那鸿书1:3 神脚下的尘土(马利亚·克拉拉·马德琳娜·D·宝拉·瑞佩罗 巴西里约热内卢) 有一天,我和祖父一起观察云朵,研究它们的形状。祖父问我:“你知道云是什么吗?”我想,云是水蒸发形成的气体啊。但在我回答之前,祖父说:“云彩是神脚下的尘土”,他解释说这是圣经里的。这让我有一种奇妙的感觉,如果云彩是神脚下的尘土,那么我看到云彩的地方就好像神走过了一样。 ! 我整个星期都在反复思考这个问题。我还反复阅读了祖父提到的圣经经文。后来在一个充满痛苦和沮丧的一天,我走到我家的门廊,寻找云。当我看到巨大的云时,我感觉恢复了。云彩从我头顶掠过。那个阴霾天似乎不再那么糟糕了,相反的是,我有一种自由轻松的感觉。“神已经在这里了,”我一边看着天空,一边对自己重复着,直到我的脖子感到酸痛。风及时带走了云朵,我的痛感也随之消失。我回到屋里,心里充满感激和鼓舞。 祷告 主啊,求你引导我们脱离困境,帮助我们看到你存在的迹象。感谢你为你的仆人所做的一切,并以各种方式激励我们。奉耶稣的名祷告。阿们。
9/3/24 马可楼灵修祷告
读经 创世记2:15-22 “所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。” 帖撒罗尼迦前书5:11 彼此劝慰,互相建立 我上大学时,曾和另外 20 名学生一起参加了泰国的一个志愿者项目,帮助当地日托中心和学校的孩子们学英语。一个周末,我们小组徒步穿越一片美丽的丛林。我们需要穿过一条 4 英尺深、水流湍急的河。 我们中的许多人都犹豫不决,当队伍中有人试图跨越时,他很快就失去了平衡。显然,水流太大,我们无法独自行动,所以我们手挽着手一起过河。当我们中的一个失脚趔趄时,他左右的伙伴就帮助他重新站起来。如果没有这样一个团队,我们就不可能渡过难关。 虽然我已经很多年没有像这样抓紧别人了,但从那时起我就常面临我无法独自忍受的挑战。神并没有设计我们让我们单打独斗过一生;我们需要别人。耶稣自己通过维持一群亲密的门徒的关系以证明团队的重要性。我们首先需要神,同时也需要其他人的支持—依靠并让他们帮助我们振作前行。 祷告 亲爱的神,请帮助我们依靠你,因为我们不仅可以提升他人,还可以让他们也提升我们。感谢你把我们安排在团队之中彼此劝慰,互相建立。阿们。
惡人作孽 吞吃百姓 (詩篇14 默想3)
经文 “作孽的、吞吃我民的人、難道都沒有知識麽?他們只知吃飯,並不呼求永恆主的名。” 詩篇14:4 (呂振中版本) 惡人作孽 吞吃百姓 惡人吞吃神百姓的手段,真是無所不用其極。“吞吃人”是一個古時的俗語。在箴言中有這樣的說法:“有一宗人,牙如劍,齒如刀,要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人”(箴言30:14) ,實指用惡語去傷人之意。除此以外,惡意構陷,網羅罪名,使人深陷牢獄;或巧取豪奪,肆意盤剝,致人家破人亡,都是在吞吃人。 先知阿摩司說:“你們這些要吞喫窮乏人、使困苦人衰敗的,當聽我的話”(摩8:4),指商業上的不道德行為,欺壓貧窮者的惡行;彌迦書指責惡人“喫我民的肉,剝他們的皮,打折他們的骨頭,分成塊子像要下鍋,又像釜中的肉”(彌3:3)是以喫人肉的野蠻行為來描寫這些官長殘忍的欺壓;在詩篇27篇2節中說“前來吃我肉的”。其實並非真指吃人,而是指惡人用種種方法害人之意。 我們常常說吃人的社會,其實是指在這樣的社會中,全無公理可言,惡人行惡,欺壓困乏人;好人受氣,無處可伸冤。自從大衛寫下這些詩篇以來,三千五百年過去,以強淩弱,仗勢欺人的境況絲毫也沒有改善,甚至於今為烈。究其原因,都因為惡人心中無神,口中無神。但始終有一天,他們要“在那裏大大的害怕”(詩14:5),因為他們將來必受審判。但被那些惡人所害的聖徒有保障,因為他們相信“神在義人的族類中”(5節),因此诗篇91篇15節,神安慰她的百姓說:“他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在;我要搭救他,使他尊貴”。所以何懼之有?