读经 约翰福音15:9-17 “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” 约翰福音15:12 心灵的礼物 (莉莲·萨勒达尼亚 古巴 哈瓦那) 一天下午，我在公园散步，看见有位女士正坐在一张长椅上。她头发凌乱，脸带愁容，眼目呆滞地瞧着地面。在公园中央一株木槿花兀立，开满了红色的花朵。一些花咕嘟散落在路径。于是我决定拾些花朵送给那位女士。她的神情马上就有了变化。她说，“善心的太太，已经有好些时间没有人送我花了。”她站起了身，脸上展露出笑容，嗅着花香离开了。 经历了这一事件，我不禁想到约翰福音15：12这节带着爱的能力的信息。主耶稣是最伟大的爱的表率，他教导我们要彼此相爱的道理，也要求我们付诸实行。简单的一束小花或一句勉励之词，一双援手或一些食物，都能照亮他人的心灵。愿我们都能毫不犹豫地成为神大能之爱的使者。 祷告 神啊，为着你对我们超凡的爱谢谢你，感动我们像你爱我们那样地爱人。奉耶稣的名祷告。阿们。
手腳被紮 衣服被分 (诗篇22 默想6)
经文 “犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。” 詩篇22:16-18 手腳被紮 衣服被分 詩篇22：16是特別值得我們仔細思想的，就是那些“犬類”與“惡黨”(指一切反對他的人而言)把他釘在十字架的極刑，大衛只能預言說，他們紮了他的手和腳。“紮”字，原文應作“刺透”的意思(NIV譯作：“they pierce my hands and my feet”)。當時耶穌是被粗而長的鐵釘釘穿手腳，而那兩個強盜乃是被用毒繩紮緊手腳，慢性中毒而死。主耶穌一夜未睡，被被彼拉多下令毒打，以致皮破血流，身體十分疲憊。 “我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。 最後大衛求神救他的魂(20節原文並無靈字)，脫離刀劍，救他生命脫離犬類。中文和合本聖經在20節後用小字注上“獨一者”甚合原意，可指生命，粵語聖經譯為“孤身”。但在犬類後面漏譯了“能力”二字(Deliver me from the sword, my precious life from the power of the dogs. NIV)，原文為“犬類的能力”，天主教思高本聖經則譯為“爪牙”。 詩篇22篇18節清楚預言耶穌被釘之前，他的外衣和裏衣都被剝去分掉。約翰當時站在十字架前，親眼看見一个羅馬士兵把耶穌外衣撕為四分，每位士兵一份。後來因為裏衣是一塊，“沒有縫兒，是上下一片織成的”(約19：23)，於是兵丁就拈鬮，看誰得著裏衣，因此約翰加以解釋說：“這要應驗經上的話說：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄’”(約19：24)。文理聖經譯作“分我外衣，鬮我裏衣兮”。可歎世人，汲汲於蠅頭物質私利，丟棄賜生命耶穌的宏大救恩。保羅書信將耶穌的生命比作義袍，要我們披戴耶穌(羅13：14；加3：27)，意思要我們住在他裏面，整天與他同行。
11/14/24 马可楼灵修祷告
读经 哥林多前书9:24-27 “凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。” 哥林多前书9:25 属灵操练 我喜欢参加越野赛，铁人三项和其他体育比赛。最激励我的口号就是：“最后一名跑完全路程，既胜于开始弃权，也胜于半途而废。”这些话语提醒我专注于参与的过程更甚于比赛的结果。对一些人来说，在同年龄组拿到高名次很重要。而对另一些人来说则更注重于参与运动，增强身体体质。但无论目标是什么，参赛的人都要积极训练，而这要求有自律之志，坚持之心和踏实的脚步。 保罗致哥林多教会书信对于我们属天的征程和属地的赛跑做了比较。与地上的赛跑不同，作为基督徒，我们追求的永恒的奖赏。保罗勉励我们在属灵的征程中要努力预备，严格训练，刻苦己身。严格训练需要有计划，有始有终。无论我们是从每天读经开始，从向神祷告开始，还是以爱心服事旁人开始，只要有个开始，我们的信心都会帮助我们创始成终，完成属灵的操练。 祷告 亲爱的主，给我们能力和勇气，从今天就开始持续的属灵操练。阿们。
投靠真神 神必拯救 (诗篇22 默想5)
经文 “我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧；” 詩篇22:3-4 投靠真神 神必拯救 同以色列中敬畏神的人一樣，大衛從小便知道他們的祖先們如何在痛苦中依靠神，神便拯救他們。特別在士師的時代，以色列人多次受外邦的欺壓，“以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們”(士3：9，13；4：3；6：7，、；10：10；撒上12：10)。 本篇詩7次提及“救”字，即4、5、8、20、21諸節，表示神是負責拯救他百姓的神。詩篇22篇所用到“救”這個字，除單獨使用外，還與其他字組合構成“解救”(4，5)，“搭救”(8)。從使用的語境來看，既有身遇險境，靠神搭救而得以存留之意，也有身陷惡罪，靠神救贖不致沉淪的含義。在大衛的詩篇中，很多地方描寫了大衛所遭遇這兩種的拯救。所以詩篇22篇，雖然是預言表述(即所謂的預表)彌賽亞在受苦受難中的光景和他懇求救贖的心情，也反映了大衛生活中曾經遭遇過的經歷。 大衛說，他是蟲，不是人，這是古人自謙之語。約伯也稱自己為“蟲”與“蛆”(“何況如蟲的人，如蛆的世人呢”伯25：6)。在以賽亞時代，神安慰以色列人時如此說：“你這蟲雅各……不要害怕”(賽41：14)。此蟲原為極其微小之蟲，所以被人藐視、嗤笑，也撇嘴搖頭。18節是敵人的譏笑語，應驗在十字架下那些文士、長老、祭司長，甚至同釘十字架的強盜之口（太27：41-44）。 但大衛在此提及神對他的憐憫，說： 這幾點，表示神愛一個人，是從母親懷胎時已開始，正如神對耶利米說，“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖”(耶1：5)；神也對以色列家說：“你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋”。神既從以色列被懷腹中時即存厚愛，自然也必成為他一生中的拯救，只要他願意投靠真神。
11/13/24 马可楼灵修祷告
读经 帖撒罗尼迦前书5:16-24 “凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 帖撒罗尼迦前书5:18 凡事交托 一年半之前，我被诊断为得了乳腺癌。从前，我也曾努力尝试在凡事上信靠神，尽管这样，仍然会有很多的忧虑，甚至告诉神要这么做，要那样做以解决问题。而这次则不同了。我把这事完全交托给了神。 虽然我也很想就近看着孙辈长大成人，有更多时间陪伴家人，我还是将这些事情都交托给神。我没有求神治愈我的病，而是求他帮助我面对和接受治疗过程中所可能出现的任何结果。无论发生何事，我都感恩在他眷顾下我在地的时间。 在信靠中我深感心中平安，丝毫也没有任何对于治疗结果的焦虑。一些时日之后，我发现甚至对于诊断的结果也能安之若素，充满感恩。我虽不想要癌症，也不像其他任何人得此病。但这经历帮助了我专注在真正只要的事上，也教导了我对于那些疾病患者有更大的同情心。我所经历平安来自对神的完全交托。 祷告 充满慈爱和恩典的神，帮助我们全心信靠你，并凡事谢恩。阿们。
背負人罪 遭神離棄 (诗篇22 默想4)
经文 “我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？” 詩篇22:1 背負人罪 遭神離棄 這兩句悲痛的哀求，是主耶穌被釘在十字架上所說的第一句話，根據馬太福音27章46節所記載，當時耶穌所說的是亞蘭語：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”，馬太將之譯成希臘文：“我的神，我的神！為什麼離棄我”(太27：46；可15：34)？不過大衛在此多了幾句話，“為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”這篇詩歌三次提及“遠離”，第二次是在11節，又加了一句話說，“因為急難臨近了”。第三次是在19節，又加一句話，“求你快來幫助我”。這三次“遠離”，可能是大衛自己親身的經歷，覺得神遠離了他，到底大衛在什麼境況中和怎樣的苦難中覺得神遠離他呢？除非是在他蓄意謀害赫人烏利亞並奪其妻拔示巴之後，神因他蓄意殺人而“甚不喜悅”(撒下11：27).可能在那幾天的時間裏,他覺得神遠離他而覺得十分痛苦，甚至要終夜躺在地上(撒下12：16)。只等到悔改之後(詩32篇和51篇是大衛悔改認罪禱告的記錄)，他才與神恢復交通。 但主耶穌在十字架上痛苦地喊出這兩句話之時，是一種奧秘，因為主耶穌本為聖子，他和聖父從未分開。但現在因為要背負全人類的罪孽(約1：29)，神不忍觀看他獨生愛子如此受刑罰，所以，“暫時”掩面不看他。主耶穌在靈裏便覺得神離棄他，心中十分痛苦。這也是前一天晚上，主耶穌在客西馬尼園禱告時, “心裏甚是憂傷”，“極其難過”的原因(可14：32-34)。不過父與子怎樣做暫時的分離，非人類所能了解，等到他背負全人類的罪孽之後，完成救贖大功，那時耶穌要再稱呼神為父(路23：46)。 大衛在靈裏發表他的神學理論說：“但你是聖潔的”(詩22：3)，所以神掩面不看他兒子背負全人類的罪，代替世人成為世界上、歷史上最大的罪人，神是聖潔的，所以要暫時離開他了。
11/12/24 马可楼灵修祷告
读经 约拿书1:1-17 “万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立,” 以赛亚书14:24 神所筹划 (莎玛尔·亚伦 巴基斯坦 旁遮普省) 这是我在一所位于巴基斯坦拉合尔女子大学基督徒团契任辅导员事奉的第四年。起初要我担任这项工作时，我是完全拒绝的。那时我已有一个婴孩，另外还得看顾一个稍大些的孩子，我自己的学业也疲于应付。 但神不断呼召我去服事那所大学的年轻基督徒女生。服事这个团契的机会又一次带到我面前，而我又是这个职位的唯一人选。这次，我觉得非接不可，于是就在圣诞前夕接受了这个职务。庆祝圣诞是这个团契活动一年中的的重头戏，有上百个女孩参与这项活动。活动极为成功，通过这项庆祝活动，主的圣名得到荣耀，主的降世深入人心。 活动的各个环节都安排得当，进行顺利，这都由于神恩手带领。这次的经历告诉我，凡神所筹划的必然成就。神对我的呼召很有些像约拿的故事，约拿起初满以为自己逃脱神呼召的方法万无一失，哪曾想神让他进入大鱼的肚子，最终仍得去完成神的使命。我们也同样，无论以怎样的理由逃避神的呼召，神都会将我们召回，并导引我们朝正确方向前行。 祷告 亲爱的主，赐我们照你旨意勇敢前行的决心，以实际言行荣耀你的圣名。阿们。
調寄朝鹿 預言基督 (诗篇22 默想3)
经文 “大衛的詩，交與伶長，調用朝鹿” 詩篇22題注 調寄朝鹿 預言基督 詩篇22篇是著名的16篇彌賽亞詩篇中的一篇。詩篇22篇預言了彌賽亞(受膏者之意，即新約的基督)在十字架，為救贖世人的罪所受的苦和受的死。大衛是受聖靈的感動所寫這篇詩的作者。在通篇的起首有“大衛的詩，交與伶長，調用朝鹿”的題注。 在150篇詩篇中，有28篇的開頭題有“交與伶長”。原先詩篇中的大多數是可以吟唱的，是用於聚會中做敬拜之用的。伶長則指帶領敬拜團隊、負責聖樂事工的人員。詩篇22篇既以彌賽亞在十字架上受苦和受死為主題，自然應當交與伶長收藏，以便常常詠唱而使主的救贖洪恩被永志不忘。伶長也是“聖殿歌手中最優秀之人”(司步真語)。耶穌基督就是舊約聖經預言那將要來的以色列的“那先知”(約1：21)和“那至高至上、永遠長存”的“聖者”(賽57：15)。新約聖經說耶穌“本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”(腓2：6-8)。作為最卓越的詩篇的22篇自然要交給聖殿歌手中最優秀之人，因為“萬人中的第一人是配得由伶長來贊頌”(司步真)。 詩篇既可以唱，就需配上曲調。大衛除了詩人，也是音樂家，擅於演奏，精通曲調。他寫的詩篇，常冠上曲調，交與敬拜團隊頌唱。詩篇常用曲調有細拉、慕拉便、百合花、女高音、瑪哈拉、遠方無聲鴿、休要毀壞、流離歌、第八調、朝鹿等。這些曲調大都已失傳，其意義也多無從查考。 詩篇22篇的作者在寫彌賽亞受苦受死經曆時，是否會聯想到那位受膏者好像一頭清晨站在山巔絕境，孤獨無援，只得仰天長望的鹿，就此用了朝鹿的曲調。其情景正如先知以賽亞在寫耶穌被捕受審時想到那只“被欺壓，在受苦的時候卻不開口”“被牽到宰殺之地”的羊羔(賽53：7)。
11/11/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音14:22-33 “只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’” 马太福音14:30-31 及时拯救 因父亲工作的原因，不能享受正常的度假。但有一年，我们全家远离纽约上州城市的喧嚣，去到了湖边的营地度假，享受宁静的假期。那是1940年代末，也是我童年时期我们家庭唯一一次的度假。 一天，我和兄弟利用一个巨大黑色轮胎在湖上漂流。我们很享受这个漂流直到漂过预定的泳区，那里的状况是深不测底。我们心里惊恐，于是向父亲求救。幸好父亲及时赶到，拔救我们到安全区域。 我一直深深记得这次童年时代的经历，这也使我想到耶稣基督拯救在水面上行走并身陷沉没时彼得的事情。若无基督的帮助，我们无法拯救自己。但我们却多少次地错失他的救助，远离他施救的恩手而深涉险境？正像我们在漂流时遭遇遭遇水险时父亲及时施以援手一般，主耶稣也正是这样的能使命悬一线时我们生命得以存活的救主。当我们的生命随波逐流而遇见险难时，我们可以向主呼救。他定将我们拉回到他爱的眷顾之中。 祷告 永活的救主，谢谢你将我们从恶水中拯救。我们深信你就是我们的生命线。阿们。
献祭十架 基督负罪 (诗篇22 默想2)
经文 “耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！” 詩篇22:19 献祭十架 基督负罪 正如威爾遜(T. Ernest Wilson)指出的那樣，詩篇22篇在16篇彌賽亞詩篇中，“就基督在十字架犧牲受死的描寫來說”，是“尤見重要的”。而且同其他幾篇互為補充，詩篇22篇所描寫的基督，是利未記中所預表的贖罪祭祭物的真體，所強調的重點則是基督的受苦；另外的三篇分別是詩篇40篇，表示的利未記中的燔祭，強調的是基督順從神的旨意；詩篇69篇表示的是贖愆祭，強調的是基督承受的懲罰；而詩篇118篇則是表示平安祭，強調基督作先知的預言。 作為一篇完整的詩篇，22篇從不同的方面記載耶穌在十字架上的獻祭。整首詩可以分為兩個部分：第一部分是基督受苦，第二部分是基督成就救恩。第一部分中，1-2節是基督的哀歌；3-5節是以色列歷史的回顧；6-8節是十字架前眾民的譏誚；9-11節又是以色列民蒙搭救的歷史，12-18節描寫基督肉身受苦；19-21節是基督受苦這一部分的高潮，也是兩部分之間的轉折。第二部分基督成就救恩，可以分成三小段：22-24節寫弟兄，亦即接受耶穌十字架救恩的人；25-29節則寫這些人的被召而成為偉大的聚會，這分明就預表主復活後成為磐石而建基於其上的教會；最後29-30節救贖洪恩成就。詩篇22篇徵收詩結束在“主所行的”（呂振中譯本），亦可譯成“他所成就就”(“He has done it”NIV)，或如主在十字架上宣稱的：“成了”(約翰福音19：30)。 這“成了”不僅是說，耶穌基督在十字架上的救恩已經完成，也表示聖父交托給聖子的拯救人類的偉大使命全部完成了，基督也要享受無比的榮耀，正如彼得所說的，“就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀”(彼得前書1：11)，“先受苦難，後得榮耀”這就是基督十字架的道路。