约翰·麦克阿瑟 　　这也是主一贯的工作方式。林前1：20-21这样写道，“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了”。正因为如此，在基督拣选的十二个人中，没有聪慧睿智的哲学家，没有才华横溢的作家，没有才思敏捷的辩士，没有卓尔不群的教师，也没有能言善辩的演说家。他们成了伟大的属灵领袖，在圣灵能力的浇灌下成为卓越的布道家。但这并不是因为这些人天生的演讲技巧、领导能力或学历。他们的影响力只来自于一个源头，且是唯一的源头，就是他们所传的神话语的能力。 　　在人的层面上，福音被认为是愚拙的信息，使徒们也被认为是不成熟的布道者，他们的口才也不入上流。他们要么是渔夫，或者是打工仔，都是无名之辈。一群苦力，一伙乌合之众，这就是当时的人对他们的评价(历史上真正的基督教会也是如此。这就是今天的福音派世界中的真实光景。世人所推崇的杰出的才俊、伟大的作家、伟大的演说家在哪里？大多数情况下，在教堂里找不到他们。)“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”(林前1：26)。 　　“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前1：27-29)。神所喜悦的器皿多藉藉无名，为的是没有人能在神面前自夸。换句话说，神拣选人是为了神自己得荣耀。他拣选软弱的工具，这样任何人都不会将能力归于作为工具的人，而是归于使用这些工具的神。神的这种作法自然不为那些孳孳求名利，只求一己之荣耀的人所接受。 　　除了加略人犹大之外，这些人都不是那样的人。 他们肯定像每个堕落的人类一样内心里常为自身骄傲和傲慢而挣扎。但他们生命中枯竭的激情却变成了基督的荣耀。但就是这种激情，受到了来自圣灵能力的浇灌——不是人的超常才能能力-这是他们能迸发出对世界强大冲击波的唯一正解。

约翰·麦克阿瑟 　　这十二人就像你我一样，神从不配也不合格的人中拣选他们，他们就像以利亚，“与我们是一样性情的人”(雅各书5：17)。他们并非因为与众不同，才具超群，才升为至高，他们之成为荣耀的器皿端因陶匠的工作。 　　不少基督徒，当他们犯罪跌倒时，便缺少见证能力，也因此灰心丧气，会觉得自己一无所是，一无所能。没错，我们时常软弱，也会跌倒。也惟其如此，神才要使用这样的人，因为这正是他可以在我们身上开始做工的时机。 　　撒旦常力图诱使我们相信由于我们身上的弱点，所以我们对神或对神的教会毫无价值。但从基督对使徒的拣选中，我们看到这样一个道理，神可以选用毫无价值，不堪使用的人。神可以选用籍籍无名的人，而就是这些人甚至可以把世界搅得天翻地覆(徒17：6)。这并非由于他们超凡的能力，出众的智慧，有纵横捭阖的政治权谋或某种特殊的社会地位，他们之能让地球天翻地覆，完全是因为神在他们里面动工的结果。 　　神选择这些谦卑、庸碌，浅薄、软弱的人，这些人不会看重一己的资历能力去翻转地球，而会认识到不是人，而是神的智慧和能力在他里头。(我们要提醒今天的一些传道人，他们成功并非由于个人的能力或魅力，能力在神的话语里，在我们所传扬的道里面。)如果离开了那位道成了肉身的主耶稣基督，神的地上事工就不能成就。而主在地上做工的历史就是主拣选使用那些不配的人，并把他们陶冶成神所合用器皿的故事，十二使徒也概莫能外。 　　当然，使徒们在救赎历史中占有举足轻重的地位，他们当然值得被视为信心的伟人。启示录描述了他们的名字将如何装饰圣城新耶路撒冷城墙的十二根基(启21：14)。因此，他们在天堂自有特别的奖赏。但是，这丝毫也不会抹杀他们和你我一样平凡的事实。我们要记念他们，但不是通过大教堂富丽豪华，色彩绚丽的玻璃画像，而是我们从圣经领受的他们脚踏实地的做工方式。 我们需要将他们从超凡脱俗的画框里还原出来，了解他们真实的为人。他们实实在在是真实的人，而不是摆设在宗教名人祠中的巨像。 　　我们无意贬低他们职分的重要性，主的遴选事实上已使他们成为以色列人真正的属灵领袖，由于主拣选了这十二凡人，就将以色列宗教精英们撇在了一边。使徒们成为神新约的传播者，他们是第一批接受基督恩惠福音的人。他们代表属神的真以色列人——真心悔改并真诚信靠神的以色列人。他们也成为教会的根基，而“基督耶稣自己为房角石”(弗2：20)。恢复这些人的平凡本相，并不会使真理遭到削弱，反而更具说服力。

约翰·麦克阿瑟 　　他们有哪些地方满足使徒的要求？显然，不是因为他们品格优良，才具过人。他们是加利利人，他们不属精英阶层。加利利人格格不入于上流，村俗粗鄙，缺少修养。他们籍籍无名列诸高雅，反而汲汲营营于市井。而他们之被拣选正是因为与当时的以色列人相比，他们的“无德无能”。 　　当然从另一方面来讲，在道德和属灵的层面他们还是符合作为教会领袖的基本条件的。事实上，教会对于其领袖人物有着很高的标准。例如，要成为教会的长老或牧师，必须要满足提摩太前书3：2-7节的要求： 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 提摩太前书 3:2-7 　　提多书1：6-9也提出了类似的要求。希伯来书13：7同样要求教会领袖应当在道德属灵方面成为会众的榜样，因为他们的行为应当与所蒙的恩相称，活出神要他们活出的样式，而使大家能够跟随他们的脚步。这是极高的标准。 　　顺便说一句，对于普通会众来说，并非可以降低标准，领导者更应是其他所有人的榜样。 普通教会成员没有“较低”的标准。事实上，马太福音5：48节是对所有信徒说的，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” 　　坦率说来，没有人完全达到这个标准。从人性方面而言，没有人能够达到神所定的“完全”的标准。没有一个人配进神的国，也没有一个人有资格事奉神。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀(罗3：23)。没有义人，连一个也没有(罗3：10)。作为成熟的基督徒的保罗说，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善”(罗7：18)。而在提前1：15，他称自己是罪人中的罪魁。 　　因此，没有一个完全合格的人。神必要先拯救这些罪人，然后使他们成圣，再进一步将他们由不合格的器皿陶冶成为能为他所使用的陶器。