经文 　　“我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。” 诗篇33:20-22 等候仰望 盾牌帮助 　　诗篇33篇的结束部分和开始部分相比，有着完全不同的调性。 　　诗篇33篇一开始，诗人在众民中发大声呼喊：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐…你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮”(诗篇33：1-3)，因为，“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光”(路19：40)。当主的门徒将近耶路撒冷，正下橄榄山，都欢乐起来，大声赞美　神的时候，有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！” 耶稣却对他们说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路19：37-41) 。 　　诗篇33篇结束的时候，作者却写到那民安静下来，等候仰望主。这个等候仰望，表达了神所拣选为自己产业的那民，对于主的能力，主的公义、良善、慈爱、怜悯的神性的信靠和依赖。世上的君王虽有至高无上的权势，然而“勇士不能因力大得救”；“那些下埃及求帮助的”，“仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，”就可打胜仗吗？先知以赛亚评论说，“埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌；那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡”(以赛亚31：1，3)。 　　以色列是“神所拣选为自己产业的那民”，多次经历主的眼目看顾，经历主“救他们的命脱离死亡”，经历主“使他们在饥荒中存活”。所以诗人表达，当他们处任何艰难困苦的时候，都要等候仰望主。 　　司步真曾讲过一个故事，一条船在海上遇险，船上乘客人心惶惶，唯有一个男孩处险不惊，甚至照样欢喜玩耍。乘客不解地问他，难道不怕吗？孩子回答说，船长是他父亲，父亲自会看顾他的。 　　作为人，父亲是否真有能力看顾这个孩子，可能是个问题。但我们的主是有能力看顾“他所拣选为自己产业的”，因为主是他们的盾牌和帮助。“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗篇121：1-2)”

经文 　　“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！” 诗篇33:12 以主为神 那国有福 　　与诗篇33：10中的“列国”与“众民”为对比，诗人在诗篇33：12-19的这一部分中，表达了不靠自己筹算的“那国”，也不存一己思念“那民”，而“以耶和华为神”的“那国”与“那民”是有福的主题。在诗篇作者的心目中，那国是指以色列国，那民是以色列民。圣经随处都有这样的经文，“公义使邦国高举”(箴言14：34)，虽然有些时候，以色列国并没有遵照神的吩咐(详细可见历代志和列王记)，信守神与他们所立的约，但因着神自己的应许，因着那民中的一些敬虔人(亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等希伯来书11章所开列诸多如同云彩围着我们的见证人)，神依然祝福这个国家，保护这个国家。因那国是照着神的应许立的：“国度从你而立，君王从你而出”(创17：6)。 　　在旧约中，以色列人是神在万国中拣选成为他的百姓及赐福与立约的民族。“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”，“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝”(创12：2，17：7)。这种拣选完全出于神永恒的旨意与慈爱，使得以色列入在众民族中被分别出来，完成神的计划。“以耶和华为上帝的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列，别国他都没有这样待过。至于他的典章，他们向来没有知道，你们要赞美耶和华”(诗23：12，147：19-20)。在新约‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头，这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过么，所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”(太廿一42-43)这些被拣选的人，是因着相信耶稣就成为真以色列人了。 　　以色列民毕竟是神的选民，“神弃绝了他的百姓吗？断乎没有”(罗11：1)，神还应许说，“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救”(罗11：25-26)。神是信实的，神的应许必定应验，“他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”