经文 　　“我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。” 詩篇4:8 有神同在 心中安然 　　Henry Lyte寫的名詩《求主同在》中前兩句唱道：“日落近黃昏，求與我同在。夜幕已低垂，懇求主同在”(世紀頌贊448)。大衛在詩篇第四篇最後一句表達了這種有神同在，心中安然的光景。 　　人心中有重擔，便不覺安然。人的重擔，常來源於生活的壓力。學生無力向學，戀人不得不分手，經濟不景氣時的一些人失業，都會造成一種壓力。但有些重擔，則是直接或間接來源於自己所犯的罪。貴為君王的大衛，所遭遇的困苦，就是由於他所犯的罪，“行耶和華眼中看為惡的事”(撒下12：9)。為著這些罪，他必須承擔後果，就如先知拿單說的，“刀劍必永不離開你的家”(撒上12：10)。大衛的家，先是發生了兄弟鬩墻、手足相殘的慘狀，繼而又演逆子逼宮、父子反目的悲劇。這些重擔都是大衛“借亞捫人的刀，殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻”的罪帶來的惡果。大衛明白，這也是神的懲罰和管教。 　　神是信實的，聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”當大衛徹底地認罪痛悔(詩51篇)，神就赦免了大衛的罪。大衛知道，他的一顆憂傷痛悔的心、神必不輕看；並使大衛“仍得救恩之樂”(詩51:17,12)。神仍與大衛同在，並使大衛除去心中重擔，安然居住。

经文 　　“你使我心裏快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。” 詩4:7 五谷新酒 未必快樂 　　詩篇第四篇講到三種人。一種是上流人，其實喜愛虛妄、尋找虛假；另一種是虔誠人，他們雖然也會被過犯勝過，但是一旦認罪悔改，神依舊顯他們為義；第三種人，詩篇稱他們為“豐收五谷新酒的人”，代表追求物質利益，滿足物質享受的人。如何看待人對物質的需求，通卷聖經有著與世俗完全不同的觀點。聖經說：“你口中的訓言（或作律法），與我有益，勝於千萬的金銀”(詩119：72)。“少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安”(箴15：16)。 　　新約中，主耶穌說，人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢。(路9：25)。耶穌告誡眾人：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富” (路12：15)。一位英國牧師John Henry Jowett說：“一個人真正的價值是當他失去了所有錢財時，他還值多少。”把活在世上的目的放在追求物質利益之上的人，雖可能富有，卻不一定快樂，因為他欲望的洞壑永遠滿足不了。而神給敬虔人帶來心裏的快樂，遠勝過“豐收五谷新酒的人”。 　　大衛的快樂是苦難中由主而來，是內心的真喜樂；大衛的心裡平安，雖然身處危境，仍能安心睡覺；因耶和華同在，而不怕孤單，也不怕遭害，因耶和華保護他。由此可知，平安與喜樂不根基於物質的豐厚，乃在於主賜喜樂。有神同在，就能化凶為吉，無所懼怕，內心平安，喜樂充盈。

经文 　　“你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。（細拉）” 詩4:3-4 分別為聖 是虔誠人 　　身處背逆之子押沙龍的逼宮追殺，大衛的處境極其險惡。而他明白此時的遭遇與年輕時遭遇掃羅的追殺完全不同。掃羅追殺他是因為掃羅嫉妒神喜悅他，百姓擁護他；而押沙龍追殺大衛，則是神在大衛的“家中興起禍患攻擊”他，雖然大衛“借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻”的罪，因他的認罪(見詩篇51篇)，神已經除去。所以詩篇第四篇中，大衛誠惶誠恐地向神呼籲，求神憐恤。大衛心靈雖然痛苦，但因為神除去了大衛的罪，所以他與神的關系卻並未稍減。他知道神會分別誰是“上流人”，誰是“虔誠人”，誰是“豐收五谷新酒的人”(詩4：7)。 　　虔誠人，原意指“仁慈的人”而言，詩篇中只出現三次。另外兩次在詩12：1和詩32：6。神已將這種虔誠人或仁慈的人，不是虛偽的世人，分別出來，歸為自己，不與世人同流合污。這些虔誠人有三種行動：求告耶和華，神必垂聽；敬畏神，不敢犯罪；默想神旨意，安靜在主面前。“在床上”三個字，表示大衛寫信和寫這首詩時，已近黃昏，即將就寢，他在床上不敢胡思亂想，乃是祈禱後安睡。基督徒也應當這樣，分別為聖，“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求”(弗6：18)，做一個虔誠人。