经文 　　“你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。（細拉）” 詩4:3-4 分別為聖 是虔誠人 　　身處背逆之子押沙龍的逼宮追殺，大衛的處境極其險惡。而他明白此時的遭遇與年輕時遭遇掃羅的追殺完全不同。掃羅追殺他是因為掃羅嫉妒神喜悅他，百姓擁護他；而押沙龍追殺大衛，則是神在大衛的“家中興起禍患攻擊”他，雖然大衛“借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻”的罪，因他的認罪(見詩篇51篇)，神已經除去。所以詩篇第四篇中，大衛誠惶誠恐地向神呼籲，求神憐恤。大衛心靈雖然痛苦，但因為神除去了大衛的罪，所以他與神的關系卻並未稍減。他知道神會分別誰是“上流人”，誰是“虔誠人”，誰是“豐收五谷新酒的人”(詩4：7)。 　　虔誠人，原意指“仁慈的人”而言，詩篇中只出現三次。另外兩次在詩12：1和詩32：6。神已將這種虔誠人或仁慈的人，不是虛偽的世人，分別出來，歸為自己，不與世人同流合污。這些虔誠人有三種行動：求告耶和華，神必垂聽；敬畏神，不敢犯罪；默想神旨意，安靜在主面前。“在床上”三個字，表示大衛寫信和寫這首詩時，已近黃昏，即將就寢，他在床上不敢胡思亂想，乃是祈禱後安睡。基督徒也應當這樣，分別為聖，“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求”(弗6：18)，做一個虔誠人。

经文 　　“你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢。（細拉）” 詩4:2 名為上流 其實虛假 　　詩篇第四篇第二節經文中文所譯“上流人”，原文乃是說“人子們”(“sons of men” King James Version, American Standard Version, Darby Translation, etc.)並不表示他們上流或下流，文理聖經譯為“世人”，天主教思高聖經譯為“顯貴的人”，閩南聖經譯為“上等人”。亨利馬太(Matthew Henry)在註釋這節經文時提到可能的譯文是“偉大的人(of great men)”或“高階層的人(men of high degree)”。相信原文“人子們”較為符合大衛當時的想法，並且是大衛對這些人的特殊稱呼，是帶有諷刺意義的稱呼。當他一提到這些“上流人”時，他的臣子幕僚便能知道大衛心中所指的是什麼樣的人。這些人表面上似乎得人心，受擁戴，但他們卻是虛假的偽君子，他們“喜愛虛妄，尋找虛假”，實為下流。 　　此時正在追殺大衛的押沙龍，就是這一類人。根據撒母耳記下14章描述：“無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂、毫無瑕疵”，並且“暗中得了以色列人的心”。但是，俊美的外表下，藏著一顆禍心。 　　主耶穌指著法利賽人說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們洗凈杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。”基督徒應當努力做到像耶穌基督所說的那樣：“你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者”(太5：37)。基督徒應當遵循主耶穌的教導，行所當行，止所當止；襟懷坦白，誠實無偽。

经文 　　“顯我為義的神阿、我呼籲的時候、求你應允我。我在困苦中、你曾使我寬廣。現在求你憐恤我、聽我的禱告。” 詩4:1 在困苦中 多次祈求 　　這是大衛寫的又一首詩。在詩篇第三篇中，大衛寫了他在困境中神必作他四圍的盾牌，它可以得著從神而來的平安，因此他能“躺下睡覺” 。有人相信第四篇詩篇依然寫在約旦河東，即逃避押沙龍的追殺，故可看為第三篇的續集。 　　大衛在篇首稱神為“顯我為義”的神，大衛在本篇中有三次“求你”，一次“求告”，即大衛一共有四次向神祈求的動作。第一，求神應允他的禱告，因他陷入困苦之中；第二，求神憐恤他，因他尚未獲得平安，他相信神是公義的，暗示那作反的押沙龍是不義之子；第三，求告耶和華，相信神是聽禱告的神(4:3b)；第四，求神仰臉及光照。當大衛犯罪之時(指謀殺赫人烏利亞並奪其妻之時，見撒母耳記下十一章)，神掉頭不看，使他覺得心痛難堪，神和他之間有了阻隔，現在既已逃難，接受神對他犯罪的管教，所以求神仰臉，讓他和神有“父子重逢”的喜悅感，也求神使烏雲散去，而且光照他，使他心裏快樂(4:3) 。 　　基督徒在順利時，要懷感恩的心，稱謝恩典的源頭；在身處逆境時，要求告神，讓神成為我們患難時的幫助和拯救。

经文 　　 “耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。〔细拉〕” 诗篇3:7-8 求神相助 神赐恩福 　　最后的两节经文里，大卫用了两个”求“，英文用的是祈使句的形式。祈求的对象虽然是同一位，但原文使用了两个不同的词，即“耶和华”(雅巍，YHWH，或Lord)和“神”(אֱלֹהִים ’elohiym，God)。这当然是符合希伯来诗的平行体的修辞要求。另外，我们也可从这两个词的使用看圣灵默示这节经文的教训。 　　希伯来文圣经中耶和华(YHWH)一词第一次出现在出埃及记第3章，神呼召摩西将神的百姓从埃及带领出来时向摩西启示自己的名字，用的就是这个词，和合本中文圣经译成“我是自有永有的”。所以这个词的一开始出现便表示神要兴起做某件大事。而“神”(אֱלֹהִים ’elohiym，God)这个希伯来词在创世记1：1就出现了，意谓大能的创造者，信实的守诺者，所以圣灵默示时使用了这个词表明神是完全可以信靠的，因为他大有能力，能施行拯救；他是信实的，也信守他拯救的计划。 　　大卫向神祈求的内容第一是求神“兴起”——“耶和华啊，求你起来(兴起)”。诗篇中共有七处的经文使用了“耶和华啊，求你起来(兴起)”的句式，来表达求神帮助敌挡战胜仇敌或外邦人的攻击；或求神从危难困境中提拔穷乏人，困苦人。第二个祈求是求神拯救。 　　为什么大卫会在仇敌压境的时候会向神祈求？因为他一生的经历使他知道只有神才值得信靠，因为他又能力，他也是信实。所以他在第七节的后半句，讲述了神为他所行的往事，“打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿”。其中“打”和“敲碎”用的都是过去时(和合本圣经则用时态助词“了”来表达)，所以大卫在此回顾过往神的带领。这就是大卫求告神，信靠神的来源。他相信救恩的源头在神那里，福分的根本是神所赐。