经文 　　“耶和華阿，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。” 詩篇5:1 黎明即起 祈禱儆醒 　　清吴中高士朱柏庐在他的治家格言中要求他的朱家子孫們“黎明即起，灑掃庭除”；現代的人注重身體的健康，所以提倡 “黎明即起，全民健身”。三千年前的大衛，卻在詩篇第五篇的起頭給我們看見了一個“黎明即起，祈禱儆醒”的虔誠人樣子。 　　清晨是領受神恩言的好時光，同樣是大衛所寫的詩篇143篇中，他寫道“求你使我清晨得聽你慈愛之言”(詩143:8)。早晨是向神吐露我們心意，向神傾訴我們心中所存意念的祈禱良辰。人的行為受他意念的控制和支配，而人的意念在很多時候都是虛妄的(詩94：11)。因此把我們的意念帶到主面前是何等的重要。早晨就求神鑑察，掌控我們的心思意念，我們那一天必然會活得合神心意。 　　本篇，大衛有四次“求 ”神(詩5：1，2，8，10)，表示大衛與神的靈性相契，非常密切。他被作反的兒子謀害，除了向神呼求以外，還能求誰呢？他第一向神呼求聽他的言語；第二求神垂聽他的呼求；第三求神憑他的公義引領他；第四求神定惡人的罪。他且說：“並要儆醒”。原文指“窺視”，指密切注視敵人行動的士兵站崗時的心情。仇敵常常伺機進行破壞搗亂。稍不注意，它們的陰謀就會得逞。所以，從清晨起，就要儆醒。 　　每天清晨就願意在神面前儆醒，向神陳明我們的心思意念，那麼，邪惡的念頭就不容易入侵，即使那一天我們遇到許多引誘，惡事，我們也不易陷入其中，在虎視眈眈的仇敵面前，我們也可靠主得勝，而且得勝有余。

经文 　　“我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。” 詩篇4:8 有神同在 心中安然 　　Henry Lyte寫的名詩《求主同在》中前兩句唱道：“日落近黃昏，求與我同在。夜幕已低垂，懇求主同在”(世紀頌贊448)。大衛在詩篇第四篇最後一句表達了這種有神同在，心中安然的光景。 　　人心中有重擔，便不覺安然。人的重擔，常來源於生活的壓力。學生無力向學，戀人不得不分手，經濟不景氣時的一些人失業，都會造成一種壓力。但有些重擔，則是直接或間接來源於自己所犯的罪。貴為君王的大衛，所遭遇的困苦，就是由於他所犯的罪，“行耶和華眼中看為惡的事”(撒下12：9)。為著這些罪，他必須承擔後果，就如先知拿單說的，“刀劍必永不離開你的家”(撒上12：10)。大衛的家，先是發生了兄弟鬩墻、手足相殘的慘狀，繼而又演逆子逼宮、父子反目的悲劇。這些重擔都是大衛“借亞捫人的刀，殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻”的罪帶來的惡果。大衛明白，這也是神的懲罰和管教。 　　神是信實的，聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”當大衛徹底地認罪痛悔(詩51篇)，神就赦免了大衛的罪。大衛知道，他的一顆憂傷痛悔的心、神必不輕看；並使大衛“仍得救恩之樂”(詩51:17,12)。神仍與大衛同在，並使大衛除去心中重擔，安然居住。

经文 　　“你使我心裏快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。” 詩4:7 五谷新酒 未必快樂 　　詩篇第四篇講到三種人。一種是上流人，其實喜愛虛妄、尋找虛假；另一種是虔誠人，他們雖然也會被過犯勝過，但是一旦認罪悔改，神依舊顯他們為義；第三種人，詩篇稱他們為“豐收五谷新酒的人”，代表追求物質利益，滿足物質享受的人。如何看待人對物質的需求，通卷聖經有著與世俗完全不同的觀點。聖經說：“你口中的訓言（或作律法），與我有益，勝於千萬的金銀”(詩119：72)。“少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安”(箴15：16)。 　　新約中，主耶穌說，人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢。(路9：25)。耶穌告誡眾人：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富” (路12：15)。一位英國牧師John Henry Jowett說：“一個人真正的價值是當他失去了所有錢財時，他還值多少。”把活在世上的目的放在追求物質利益之上的人，雖可能富有，卻不一定快樂，因為他欲望的洞壑永遠滿足不了。而神給敬虔人帶來心裏的快樂，遠勝過“豐收五谷新酒的人”。 　　大衛的快樂是苦難中由主而來，是內心的真喜樂；大衛的心裡平安，雖然身處危境，仍能安心睡覺；因耶和華同在，而不怕孤單，也不怕遭害，因耶和華保護他。由此可知，平安與喜樂不根基於物質的豐厚，乃在於主賜喜樂。有神同在，就能化凶為吉，無所懼怕，內心平安，喜樂充盈。