读经 马太福音28:18-20 “我就常与你们同在。” 马太福音28:20 珍贵礼物 我的孙女给了我一份特别的圣诞礼物，那是一帧刺绣隽品，上面绣有“我永远与你同在，马太福音 28:20”的字样，这让我大吃一惊。她不会意识到，这段经文很多年前对我的意义。 66年前，当我来到美国时，我的英语说得有限。我参加了教堂的一个青年团体，由一位年轻的学生牧师带领。 他很快就注意到我很孤僻，但在他说了几句带有善意的话后，我便开诚布公告诉他我对我学习成绩的忧虑，也告诉他我很难跟上我的课程。 后来他引用了马太福音28章20节，告诉我耶稣正在亲自对我说话，并且在任何情况下他总是与我同在。我深受鼓励，信心倍增。 从那天起，我脸上多了微笑，并向学校里的朋友敞开心扉。当我准备考试或项目时，我知道我不必独自完成——耶稣会与我同在。 回顾这些记忆，我打电话给我的孙女，告诉她她所绣的经文多年前对我生活所产生的影响。更重要的是，我能够与她分享耶稣的应许给我的生活迄至今日所带来的改变。 祷告 亲爱的天父，感谢你赐下耶稣作为礼物。 让我们有机会向我们的朋友和家人施助，并告诉他们你的爱和恩典的特殊礼物。 阿们。
十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) （4）
约翰·麦克阿瑟 腓力对他说，他“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”“耶稣”是当时犹太人中常见的名字——耶书亚的亚兰文拼法，也就是旧约中的约书亚 ，其义为耶和华是拯救(“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”太1：21)。腓力用了“约瑟的儿子”作为耶稣的姓氏——耶稣巴约瑟，(如约1：42节里，耶稣称呼彼得为西门巴约拿，意思是约拿的儿子西门。在耶稣以及更早的时期，犹太人没有姓——译注)来称呼耶稣，正如他的朋友拿但业可以称为巴多罗买一样。在当时人们就是用这样的方式来辨称普通的人。(与希伯来文化相比，现代的姓氏也有一些类似处，如Josephson——约瑟夫逊或Johnson——约翰逊等，从历史的沿革来看，父亲的名字演变成姓氏还真不少见——见译注)。 从腓力的话语里似可听出一些令人吃惊的意思，“你想不到吧，那个拿撒勒人，木匠约瑟的儿子正是弥赛亚。” 他的偏见 46节经文让我们对于拿但业的性格会有个深入的了解。尽管他是一个热爱读经而且努力追求神之道的人，也尽管对于神的话语勤奋学习，诚心信靠和乐于委身，但毕竟还是人，所以难免会有偏颇之处。所以他的回答是，“拿撒勒还能出什么好的吗？” 他本应这样说，“我读过圣经，就像弥迦书说的，弥赛亚应当是从伯利恒(弥迦书5：2)出来的，而不是拿撒勒。”也或者会这样说，“咳，腓力，没有搞错吧？弥赛亚总得同耶路撒冷有关啊，因为他要在耶路撒冷掌权啊。”不过他内心深处其实有着一种地域偏见，因此他说，“拿撒勒还能出什么好的吗？” 这就不是出于理性的推理或圣经的思考，而是出于狭隘或偏执的观念，显示了拿但业对于拿撒勒有一种地域上的偏见。事实上，迦拿也同样算不上是个声名显赫的通都大邑，就算到了今天，情形也并没有什么大的改变。除非你想要去看看为纪念当年耶稣变水为酒的故址，大概不会有人想要去那儿。迦拿就是一个人迹罕至的地方，而拿撒勒至少还是地处交通要津，也是从地中海到加利利地区旅人们的必经之地，也是往返于与黎巴嫩和耶路撒冷间商旅的主要线路之一。而迦拿则不然，它只在小岔路上。因此各方面都及不上拿撒勒并不能解释拿但业的地域偏见，他对于拿撒勒的不认同似乎反映了当地人与拿撒勒之间的某种冲突。
4/15/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇138:1-8 “他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。” 诗篇91:15 安全保障 (约翰内斯冯·卜科 布可 尼日利亚) 1950年代，我在一家寄宿男子中学就读。这是一家以纪律严格，军事方式治校的中学，校内滥用体罚的现象很严重。长期以来，学校霸凌风气盛行。不得不说的是我在学校就常遭霸凌，我得处处小心，时时学习如何避免与其他同学对抗，低调做人，如必要时，就当个隐身人。 有一处所在人迹罕至，一天中，很少有人会去，那就是学校的小教堂。在哪里我找到了一个庇护所，那是我甚感和平宁静的安全之地。我发现我并不是孤立无援的，我能感受到神确实的同在，我好享受这种由神而来的平安，也用心领受这种安静的影响力。这是我此生一直与神同行的开始。 至今我犹感谢神走进我的生活，虽然我并不能遗忘曾被霸凌的那些往事，但我感谢在那时刻寻到了我们的神。如果没有那段时间神所赐我的安全保障，那就很难相像我的生命会是怎样的光景。 祷告 又真又活的神，清洁那些霸凌别人的内心和心灵的人，保护遭到逼迫的人。赐我们由你而来的生命和恩典。阿们。
十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) （3）
约翰·麦克阿瑟 这一点也许显示他们俩人曾在一起学习旧约圣经，而且还都一起到旷野跟从施洗约翰，也会一起分享旧约关于弥赛亚预言应验的事迹。腓力显然认为耶稣的消息一定会让拿但业兴奋不已。 我们要注意，腓力并没有对拿但业说，这个人对你的生命有一个计划或他可以解决你的婚姻问题或个人问题，使你的生活更有意义之类的话语，他也没有承诺拿但业生活会更美好。他对于拿但业说到耶稣，就像旧约的先知书所预言的那样，因为他知道这会引起拿但业的兴趣。就像每一个旧约的学生，拿但业是一个真诚寻求耶和华神的人。順便說一句，似乎所有的使徒，除了加略人猶大以外，在遇到耶穌之前，在某種程度上都已經是對神聖真理的真正追求者了。他们都顺从神的灵的带领，心灵被打开，也都真诚爱神，渴求真理，准备接受弥撒亚。從這個意義上說，他們與假冒偽善和虛假虔誠為主導的宗教体制截然不同。 腓力与安德烈很相像，都长期浸润在律法和先知书的浇灌中，寻求有关弥赛亚降临的真相，由于一直接受圣经真理的熏陶，因而很快回应主的呼召。拿但业的例子更加明显，由于他对于主耶稣有从经文而来的清晰的认知，他知道经文所应许的实际内容，故此一经验证他之所见，他很快就明白这位就是摩西和先知书所说的那一位。所以经过与耶稣简短的谈话，他立即明白这就是他，于是他立即接受了主。这是因为拿但业是一个认真读经的学生。
4/14/24 马可楼灵修祷告
读经 约翰一书3:16-18 “你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。” 加拉太书6:2 彼此相顾 几年前，一位与我们交往密切的主内兄弟被诊断出患有第四期结肠癌。随着诊断结果而来的是许多担忧。我们这位弟兄是家里的顶梁柱，他还能工作多久来养家糊口呢？那是一段令人恐惧的时期。 使徒保罗告诫加拉太教会要互相承担重担。通过我们的朋友与癌症的长期斗争，神教导了我和其他人保罗的话的真正含义。要承担别人的重担，我们必须牺牲一些东西，无论是时间、精力还是金钱。一些家庭联合起来支付化疗费用。一支名副其实的援助大军挺身而出，承担了这个家庭的负担。最重要的是，我们不断地为朋友的康复祈祷。 我们还了解到，当神呼召我们互相承担彼此的重担时，并不意味着我们要独自地承担所有的重担。我们只需要承担我们能力所及的部分。我们每个人的能力不尽一样。但如果我们每个人都分担自己的一部分，那么就会减轻整体的负担。在分担别人的重担时，我们就履行了基督的律法—彼此相爱，正如神爱我们一样。 祷告 亲爱的耶稣，教导我们如何爱彼此相爱，就像你爱我们一样。帮助我们以同情心承担别人的重担。阿们。
十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) （2）
约翰·麦克阿瑟 我们所知道关于多罗买的儿子拿但业 的一切，几乎都来自约翰对他的门徒身份的描述。我们应当记得这一事件发生在旷野，就在耶稣基督受了洗礼之后，在施洗约翰指着耶稣说耶稣是神的羔羊，背负世人罪孽的那时候(约1：29)。第二天，安德烈，约翰和彼得就跟从了耶稣(约1：35-42)。后一天，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来，跟从我吧”(约1：43)。 根据第45节，“腓力找着拿但业” ，这显然是要告诉我们，他们是好朋友。到底是商业伙伴，是家人或仅仅是社交关系的朋友，经文虽然并没有明说，但是告诉我们他们的关系密切。腓力也知道拿但业一定会对这个有关弥赛亚的消息感兴趣，并且等待了许久。所以他迫不及待地把拿但业带到耶稣面前。 此时拿但业也就在主耶稣找到腓力场所的附近。有关拿但业怎样遇见耶稣的描写极富启发性，从中我们可以较为深刻地理解拿但业的为人。 他爱圣经 有关拿但业的第一印象当来自腓力告诉他，他们找到弥赛亚时拿但业的反应：“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”拿但业显然为圣经的某些话语所困扰。而腓力显然深知拿但业，所以他也明白当自己介绍耶稣是摩西的律法和众先知所预言的弥赛亚时，拿但业可能会产生的疑虑。而这种疑虑可能源自圣经，所以腓力以圣经为背景向他介绍耶稣(摩西的律法和众先知是犹太人对旧约圣经的称呼——译注)。显然这是因为拿但业熟知圣经的缘故。
4/13/24 马可楼灵修祷告
读经 约翰福音8:1-11 “耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’” 约翰福音8:10-11 照我本相（戈尔妲·蒂勒玛 菲律宾甲米地） 耶稣的事工要求我们能接纳人，即使他们有缺点和不完美。当耶稣开始他的事工时，遇到了各色各样的人。许多人喜欢他和他的教训，也有些人不接受他或他的教训。 一次，一个行淫时被抓到的女人被带到耶稣面前时，耶稣并没有审判或定她的罪。 他既没有避开她，也没有鄙视她，轻看她。耶稣做了一些令人意想不到的事，他接纳了这个女人——尽管她有罪。 无论我们有什么样错误，犯过怎样的罪，我们都需要接纳和被接纳。耶稣向我们展示——即使人们彼此的意见相左，观点不同，接受也是可能的。 我们可以将接受作为礼物赠给他人，因为神已经接受了我们。 祷告 父神，谢谢你接受我们本来的样子。 帮助我们向其他人表明你也一样会接受他们。阿们。
十二凡人(第七章 拿但业——心无诡诈的使徒) （1）
Chapter 7 Nathaniel—The Guilelees One 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！” 约翰福音 1:49 腓力有一个亲密的朋友拿但业，在四份十二使徒的名单上又称为巴多罗买，约翰福音一直称呼他为拿但业。巴多罗买是希伯来名字，意思是多罗买的儿子，而拿但业的意思是“神所赐”。因此他是拿但业，多罗买的儿子或多罗买的儿子拿但业。 对观福音和使徒行传都没有透漏更多关于拿但业的详细背景资料、个人性格或特征。约翰福音也只有两段经文记载有关于拿但业的信息：即约翰福音第一章，他蒙召之初和约21：2，那是在主耶稣复活之后升天之前，回到加利利海边与彼得一同下海打使徒中有“加利利的迦拿人拿但业”。 根据约21：2，拿但业来自加利利的迦拿，这是主耶稣行第一个神迹——变水为酒的地方，离开耶稣住的拿撒勒非常近。 前一章，我们已经指出，腓力遇见了主并蒙了主的呼召后，就将拿单业带到主耶稣那里。腓力和拿但业应该是很亲密的朋友，因为根据对观福音中主的十二使徒的名册内，腓力的名字总和巴多罗买的名字连在一起。初期教会的历史和关于使徒的传说中，他们两人的名字也总是连在一起。显然即使在跟随耶稣的那些年代里，他们仍然是密友。就跟彼得和安德烈(作为兄弟俩，他们的名字连在一起)，雅各和约翰(同样也是俩兄弟)一样，我们发现，这俩人虽然不是兄弟，但也总是肩并肩在一起的好伙伴。
4/12/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音25:31-40 耶稣说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” 马太福音25:40 从小事做起 通过阅读今天的经文，我意识到我与世界的关系，也帮助我认识到耶稣希望我们成为他的手和足。 我找到了通过服事来荣耀基督的不同方法。几年前，我开始每周三去当地一家疗养院探望一位 94 岁的老姐妹。听到她谈论用木柴火炉做饭的趣事以及她年轻时的其他回忆，我感到很高兴。她在 96 岁时回到主的怀抱。现在我帮助做教会的膳食事工。我们为有需要的人提供食物，并在周日早上到教堂煮咖啡。我喜欢微笑、拥抱别人，并简单地说：“早上好！” 总有各种事奉需要人来做：你可以在医院做志工，开车送某人去看医生，或者给教会成员寄一张生日贺卡。即使为某人开门也可以成为事奉基督的一种方式。我们通过每一项服务行为来祝福他人，当我们用手和脚荣耀耶稣时，我们也会受到祝福。 祷告 亲爱的神，感谢你让我们成为你的手脚。奉耶稣的名祷告。阿们。
十二凡人(第六章 腓力——计较小事的使徒) （12）
约翰·麦克阿瑟 请大家注意这句话：“你不信吗？……当信”！腓力已经相信并接受了耶稣是弥赛亚。基督敦促他得出这样一个合理的结论：腓力与永生神自己一起相处很久了，不需要再看什么神迹了，也不需要更多的证据了。怎么还提“将父显给我们看”这类问题呢？他不是已见过耶稣基督所行的事吗？ 整整三年，腓力每天与神面对面，难道还没有看清么?他的世俗思維、他的數學、他的洞察力、他對平凡細節的痴迷、他對商業細節的全神貫注以及他的狹隘心胸，使他無法完全了解主并享受他的同在。 腓力毕竟只是个人，所以能力极其有限。他是一个信心软弱，悟性阙如的人；他悲观多疑，工于分析，优柔寡断，躊躇不前；他墨守陈规，固步自封，所以管中窺豹，只見一斑，而看不见主耶稣的神性能力和真神的本相。他悟性失聪，耳迟目滞，信心落后，面对周围现实环境，缺少洞烛先机的能力。所以他总是在找证据。 如果我們就耶穌呼召他扮演的角色面试腓力，我們可能會說，“他出局了。你不能讓他成為世界歷史上最重要的十二個人之一。” 但耶稣却说，“他正是我要找的人，他將成為教會的創始人之一。我要使他成为國度的管理者，在天上給他永遠的賞賜。我會把他的名字寫在新耶路撒冷的十二個城門之一上。”感谢上帝，主使用了很多像腓力這樣的人。 教会的传统告诉我们，腓力在初期教会大展拳脚，努力在各处拓展教会，他也是最早的殉道者之一。多数文献记载他是在雅各殉道之后的八年，在弗吕家(小亚细亚)的赫利波利斯被用石头打死。在殉道之前，很多人因为他的传道信了主。 腓力显然克服了常成为他信心障碍的弱点，而与其他使徒一道见证了“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前1：27-29) 的真理。（本章完）