约翰·麦克阿瑟 他看到每个个体的价值 　　每当遇到要处理人的问题时，安德烈都会很看重每个个体的灵魂。他把人逐个，而不是大众带到主的面前。从福音书中，我们看到每次都是他把人们一个个领到主跟前。 　　我们还记得，他所带领第一个归主的是彼得，这也开启了安德烈领人归主的独特模式。例如，在五饼二鱼喂饱五千人的神迹奇事中，是安德烈将带有五饼二鱼的孩童领到主的面前，而其他的门徒则对于怎样喂饱这五千人众还在面面相觑，不知所措呢。是安德烈把孩子领到耶稣面前后说，“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”(约6：9)。 　　约翰福音12：20-22告诉我们，有几个上耶路撒冷来过节的希腊人，他们找到腓力要求去见耶稣，这些人可能是外邦人，但听说了耶稣的事迹，就想要见他。约12：21-22的经文写道，“他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣 。” 　　重要的是，这些人找到了腓力，但腓力却把他们带到安德烈面前，让安德烈把他们引见给主。为什么腓力不自己引他们去见耶稣呢？或许是因为它的性格腼腆，也或因为他对于与主的关系没有那么自信。也许腓力只是对这样做是否合适感到有点迷惑，又抑或他不确定耶稣见还是不见，不管是哪种情形，有一点他很确定，那就是安德烈一定会把他们介绍给耶稣。 　　安德烈对于个别人要见耶稣这点倒是毫不疑惑，他径直把这几个人带到耶稣那里。他知道耶稣愿意接受一切愿意来跟随他的人(约6：37)。 　　安德烈显然很镇定，很自在地将人们介绍给基督，因为他经常这样做。他显然很了解耶稣，并且对带别人来见耶稣没有任何不安全感。在约翰福音 1 章中，他把彼得带到基督面前，这使他成为第一个本土宣教师，现在他带领几个希腊人见耶稣，他又成了第一个国际宣教师。

约翰·麦克阿瑟 　　 马太福音第四章记录了这事： 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 (太4:18-22) 　　从那时起，他们便离开了捕鱼的生计，开始跟从耶稣成为专职传道的门徒。 　　路加福音5：1-11也记录了同一事件，但路加记载时没有提到安德烈的名字。而根据马太福音的经文，我们能确定安德烈当时也在场。因安得烈多数场合都居于幕后，很少站到前台，所以路加就略去了他的名字。安德烈是这个群体的当然成员，他像其他成员一样急切而又急速地成为耶稣的追随者，却默默扮演着跟随，不张扬，不显山露水的角色。 　　他一生都生活在他的兄长彼得的阴影下，他也乐于接受这样的境况，这反而于他有益。他乐意作配角，仅在一旁作深度观察守望，以期对其他门徒遭遇的难处有所裨益。这样，无论何时，当他真正走到前台时，人们总可以看到他有着一种熠熠生采、不可思议的能力——从小而平凡的事物中看到巨大的价值。

约翰·麦克阿瑟 　　 圣经继续说到，“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？’ 耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了”(约1：38-39)。 　　他们遇见耶稣的时间大约是下午4点(根据经文指明“申正”)。他们跟着耶稣来到他住的地方而且一直待在耶稣那里。由于这个地方距离施洗约翰所住的旷野不远，所以耶稣应该附近赁屋居住。这两个门徒有幸在下午和晚上与耶稣私下相交，他们相信他们已经找到了真正的弥赛亚。 　　我们注意到接下来安德烈所作的第一件事：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）！’于是领他去见耶稣”(约1：41-42)。听到这么大好的消息不能独自享受，一定要分享出去，于是去找他生命中最挚爱的人，也可能是最想认识耶稣的人——他就领西门彼得去见耶稣。 　　因此施洗约翰已经用最明白无误的话语，宣示犹太人，他只是弥赛亚的先锋，前来修直主的道路，为弥赛亚的到来预备人心的。安德烈和使徒约翰自然为这个弥赛亚的信息震撼颤栗，他们所引颈期盼的救主就在眼前，因此听到施洗约翰提到基督是神的羔羊时，立即毫不迟疑地跟随了耶稣。他们做了正确的抉择，也获得施洗约翰的背书。

约翰·麦克阿瑟 　　我们应当记住的是主耶稣遇见他之前，他已经是一个勇于委身的施洗约翰的高足。施洗约翰以过斯巴达式的苦行生活著称，他“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”(约3：4)，吃住事奉都在旷野，摒弃了所有都市的舒适生活。作为追随他的门徒，要保持一颗纤柔的心是很难的。 　　约翰福音记录安德烈与主耶稣的第一次相遇是在旷野，施洗约翰正传悔改之道，并给回转的人施洗。使徒约翰作为目击证人，记下了这一幕。他之为目击证人，是因为他当时与安德烈同为施洗约翰的门徒。(在经文中，约翰始终隐匿自己的名字到福音书的末尾。但是他翔实地描写这些事件，精确记录下时间，凡此都说明他具有这些事件的第一手资料来源。而他本人确实亲身经历这些事件又被其他门徒的记载所证。) 　　安德烈是在主受洗的次日遇见耶稣的(1：29-34)。主受洗的时候，安德烈和使徒约翰站在施洗约翰左右。第二日，当主耶稣行走时，施洗约翰看见了就说，“看哪，这是　神的羔羊!”(约1：35-36)，于是两人离开施洗约翰跟从了耶稣(37节)。不要以为他们立场善变或对他们对导师不忠，事实正相反。施洗约翰已然公开否认自己是弥赛亚，“犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：‘你是谁？’ 他就明说，并不隐瞒：‘我不是基督。’”(约1：19-20)。当人们继续追问他到底是谁时，他回答道：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的” (23节)。 　　因此施洗约翰已经用最明白无误的话语，宣示犹太人，他只是弥赛亚的先锋，前来修直主的道路，为弥赛亚的到来预备人心的。安德烈和使徒约翰自然为这个弥赛亚的信息震撼颤栗，他们所引颈期盼的救主就在眼前，因此听到施洗约翰提到基督是神的羔羊时，立即毫不迟疑地跟随了耶稣。他们做了正确的抉择，也获得施洗约翰的背书。

约翰·麦克阿瑟 　　圣经告诉我们有关安德烈的每件事，几乎都向我们显示他生性仁厚，甘居幕后，默默耕耘福音土壤，不求显名于人前。他似乎并不讨厌那些在聚光灯下工作的人，显然，他很乐意用神给他的恩赐和呼召来做他力所能及的事情，他也允许其他人也这样做。 　　核心层的所有门徒中，安德烈似乎是最少有争议，也最富有思想。我们都知道，彼得容易冲动，一味向前冲，且常在错误的时间说错话，他生性粗鲁莽撞，说话少经思考。雅各和约翰则有“雷子”的雅号，因为他们缺少柔和。显然，他们也引发了许多关于谁为大的争论。但经文从未有任何线索表示安德烈有这样做过。圣经鲜少记载他的言语，而在有限的描述中，他通常发表的言论多很正确，少有谬误。當他與其他門徒分開時，他所做也都是正確的事。圣经经文在提到他名字时，很少有负面评价。 　　有时在彼得的带领下，或者有其他所有门徒参与的行动中，安德烈也会犯其他门徒犯的错误。但是他的名字被单独例举出来时，无论他独立做某件事或者单独说话的时候却总没有出现任何差池。安德烈行动果效显著，却从未刻意引人关注。 　　安德烈与彼得虽然是兄弟俩，却有着完全不同的领导风格。但正如对彼得呼召的完美一样，主对安德烈的呼召也同样美好得恰如其分。甚至安德烈作为大多数教会领袖的典范，更优于彼得呢，因为大多数进入事工的人都会像安德烈那样默默无闻地工作，而不是像彼得那样出名和显赫。 　　安德烈名字的含义是“男人气概”，对他来说是名如其人。当然对他和其他撒网捕鱼人的要求是粗犷有力，更有男人气概。不过安德烈更具其他男子气概的性格特质。他敢做敢为，有担当，毫不懦弱胆怯无作为。他动机真诚，富有同情心，敢于正视严峻局面，为达成目标，坚持不懈，竭尽全力。