经文 “神的众子阿、你们要将荣耀能力、归给耶和华、归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他．以圣洁的妆饰〔的或作为〕敬拜耶和华。” 诗篇29:1-2 赞美真神 荣耀归主 圣经诸卷中，诗篇有其独特的特点。就其内容而言，既包括了众多圣经神学专题，也富含人类各种诸如从怀疑到信仰思考，从苦难到幸福的求索，从失落到得胜的追求等等的人生经验和观点。就其诗体而言，诗篇这种内容丰富性，又无不透过希伯来文诗最多种的形式技巧，格式韵律得到淋漓尽致的表达。含义深邃，体裁丰富，立意隽永，篇篇极富挑战，句句发人省醒，若无圣灵的帮助，鲜有人能揣其三昧。 设有一人，打开诗篇，对其中一篇反复咏读，并昼夜思想，得到一些亮光，明白其中道理。但当打开下一篇时，即会骤然有完全不同的感觉。 诗篇29篇就是这样。与前面所读过的诗篇不同的是，诗篇29篇从开头赞美神，乃至整篇都在赞美神。固然其他诗篇也赞美神，但多伴以诗人个人的祈求，感恩和向神的求教。而诗篇29篇则是单纯的赞美，却别无其他诉求。敬拜和赞美是诗人在诗篇29篇唯一要向神来表达的事。 希伯来文的诗体大量应用了所谓重复和排比的手法，来传递诗人的情感。单纯从诗的形式、结构和修辞来看，诗篇29篇的作者巧妙运用了重复修辞手法，达到登峰造极的地步。诗中典型的重复的例子便是神的名主耶和华。全诗总共11句，但耶和华的名字在诗篇29篇中(中文和合本和新译本)出现了18次之多(吕振中版本翻译作“永恒主”，亦为18次)，其中7次出现在重复片语“耶和华的声音”中(3，4，5，7，8，9节)。 诗篇29篇所运用排比也富有特色。希伯来诗体文的排比( parallelism)是一种逻辑意义上的押韵，这一点与其他语言诗体文学按句尾的读音押韵不同，我们可以称之为意韵(比较音韵)，希伯来诗体文的这种特点，是与古希伯来的文字只有辅音字母而无母音字母有关。由于意韵是基于逻辑而非发音，所以在翻译过程中，它们能够保存下来。诗歌体裁常以第一行和第二行平行；也有些以三节、四节或五节为一组，而平行可扩展至整个篇章。诗篇29篇的1、2两节正是如此。先用三个平行体的句子(英文:“Ascribe to Lord…”，“Ascribe to Lord…”，“Ascribe to Lord…”)呼吁“神的众子”，将荣耀归给耶和华。第4句则用不同的词表达同样的意思。反复咏读诗篇29篇，不但能深刻体会诗人对主耶和华的崇敬之情，也会穿越时空，加入到对神的敬虔赞美的行列。
12/27/24 马可楼灵修祷告
读经 耶利米书17:5-8 “弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” 腓立比书4:8 不意之美景 经历了连续几个礼拜的高温酷暑天气，接着又是一阵豪雨，现在迎来了一个宁静清澈的早晨。湛蓝天空不时掠过丝丝白云。我决定出外走走。池塘边环绕着的是挺拔的松树和高大的山核桃树。就从这儿开始出发吧。鸟儿的婉转歌声伴随着池塘里鱼儿欢跳的以及乌龟滚落水中的溅水声，协奏着自然的交响乐。艳丽的花朵与青翠的草坪似给大地铺上一方轻软的彩色地毯。 这个池塘周围的花花草草原没有经人手耕犁撒种，亦并非人工巧匠的精功杰作，人称之为野生，但我不是这样看。我看到的是恩典的礼物，是绝妙的天工。 生活中我们享受着许多事物并非都人力所为，有时似步入山阴道上，目不暇接，却绝不知其所来。但正如野地蓬勃而发的花朵带给我们惊喜，生命之中许多意想不到的事情也给我们带来享受。即使遇到意外之情境，也可以靠着主安然前行。 祷告 满有恩典的主，帮助我们在改变中，在挑战中找到美丽。谢谢你深沉而又恒久的爱和你的同在。阿们。
神爱百姓 牧养扶持 (诗篇28 默想4)
经文 “求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远！” 诗篇28:9 神爱百姓 牧养扶持 诗篇29节是诗人大卫最后也是最佳的祈求，作为一名以色列的君王，大卫代表他所属的臣民向爱百姓的神有四种祈求。1. “求你拯救你的百姓”，因为耶和华是他百姓的保障(诗篇28：8b)；2. 求神赐福给他的产业，即以色列国；3. 求神牧养他们；4. 求神扶持他们，直到永远。 历代神的仆人在代表百姓向神祈求时，都摸着了神的心意。摩西在申命记追述他为那些顽皮梗的以色列人祷告时，如此向神申诉说：“其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的”(申命记9：29)。以赛亚在论到将来耶稣基督来到世上，将要牧养他的子民时说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”(以赛亚书40:11)。 在默想诗篇28：7、8节时，已有关于神是拯救保障的思想。讲到神赐福给他的产业，“耶和华对亚伦说：‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业’”（民数记18：20）。对利未人来说，神就是他们的分，他们的产业，因为他们是属神的祭司，是被神分别为圣的。所以他们并没有像以色列其他的支派，从迦南地分得产业。彼得前书2：9论到基督徒的身份时说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。我们因信耶稣基督，就得了这产业：“为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9：15）。 大卫年轻的时候是一个牧人，并且是个愿意为羊舍命的好牧人。他小心照顾羊群。领它们到青草地吃草；又带它们到安歇的水边喝水。猛烈的太阳出来时，他引羊群到树荫下休息。他总是尽力照顾羊群，特别看顾小羊，不让它们跌落深谷，也不使它们被狮子，豺狼侵害。在面对巨人哥利亚挑战，他向扫罗王请战。看到大卫年纪太轻，扫罗劝阻大卫不要去与那非力士战斗。大卫却说，他为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。 大卫不顾性命危险，“就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来”(撒17：34-35)。当大卫思想到如何看顾羊群，就想到神如何看顾他的百姓，于是祈求神牧养他们、扶持他们，直到永远！
12/26/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇42:1-11 “我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。” 诗篇42:5 主内彼此相连 (山多尔和藤子·霍尔瓦思 匈牙利） 作为基督徒，我们很容易想到我们不可失望，忧愁或恐惧；而应当保持宁静，喜乐，爱心，智慧和常存感恩之心。我们常认为我们所面对的困难和重担是别人所没有过的。这一点让我们感到自己很冤，也常只能独自面对这无解的问题。 但是，就在此刻，我们夫妇一起读到了匈牙利文版的《马可楼灵修祷告》，里面有一篇文章是世界另一角的基督徒所写，内容正是有关以上同样困惑和经历的。匈牙利文版的《马可楼灵修祷告》对我们很珍贵，很多时候，文章中的描写的经历正反映了我们刻下的情绪和思想。尽管大多数时候我们未必能找到完全解决我们问题的方法或答案，但却找到了远处能体恤我们的人。知道在天涯海角生活在不同文化下的人们，在遭遇到我们一样的困境，却仍然对神充满信靠，这带给我们很大的鼓励。 祷告 亲爱的神，谢谢你给我们机会一次又一次经历你的信实。谢谢你扶持我们，也扶持世上所有的基督徒肢体。阿们。
12/25/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音1:18-25 “正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。’” 马太福音1:20-21 有一子赐给他们 我儿子的出生是神赐给我和我妻子艾莉莎的礼物。记得儿子出生的那天，当我听说艾莉莎将要经历剖腹产时，心中顿生压力，于是我全程都陪伴在她身旁。医生接生时，我听到孩子呱呱坠地，紧张心情立消，我能够体验到约瑟目睹婴孩耶稣诞生时的感受。 所有的孩子的出生诚然是做父母的礼物，耶稣的出生更是神赐予最大的恩典。耶稣诞生时，马利亚和约瑟知道他来是要将自己的百姓从罪恶里救出来。 圣诞期间，当我们专注于为人挑选贵重礼物时，或正错失了神赐予人的最珍贵的礼物。通过耶稣所带来的救恩表明我们会经历神永远的爱。这爱的礼物，启示我们明白和实行彼此相爱的新命令。神的恩典是白白赐给世人的，人一旦接受了，生命就会发生改变。 祷告 亲爱的神，谢谢你将你的独生爱子赐给我们，使我们能得着救赎的恩典。奉基督的名祷告。阿们。
12/24/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇139:7-12 “因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:38-39 神与我们同在 几年前，我居住在洪都拉斯的一个小镇上，在那里与一个团队合作做一个项目。圣诞节临近时，我并不感到兴奋，反而有些许伤感，因为第一次不能与家人共度圣诞，觉得很孤单。 平安夜那晚，我听到户外传来歌声。透过窗户，看到庆祝的队伍自远而近沿街走来。前面有装扮约瑟和马利亚的男孩和女孩导引。后面跟随的人群手持蜡烛。队伍在每个房子前停留下来，用歌声唱出寻找住宿的请求，以演绎当年耶稣出生时他的肉身父母在伯利恒求宿的故事。房主人听完他们的请求，摇着头示意让他们离开。最后，到了我对面的房子，那家房主邀请他们进去，我也走到了街上，随着他们一同进了那家。 这家的房主事先在他家的前厅预备了马槽。圣诞当日，马槽内会安放婴孩耶稣的圣像。那房子的门会一直打开，让那些愿意向小小婴孩表示尊崇的人们入内观瞻。我就住在咫尺之遥，可以随时前往，这令人何等喜乐。这提醒了我，不管我们身处何地，神的门永远为我们敞开。 祷告 亲爱的主，谢谢你一直与我们同在，也不断提醒我们你不变的爱和永久的同在。阿们。
12/23/24 马可楼灵修祷告
读经 以赛亚书61:1-3 (因为耶和华用膏膏我)“……安慰一切悲哀的人；……使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。” 以赛亚书61:1-3 赐第二次机会的神 在与姜恩的家政公司面试时，我内心很挣扎。因为当他问我为什么会离开前一份工作，其实我是被解雇的。我很想把真相告诉他，但我没有勇气，因为我很需要这份工作。我告诉姜安，在那份工作中，我没有足够的资源去达到别人所期待于我的标准。所以我觉得还是做一下变动会好些。这倒是符合实际情况的，却不是事情的全部。姜安最后还是起用了我。 在他的公司工作了不长的时间，我们又谈到了先前谈论过的内容。我的心蹦蹦直跳，于是深吸了一口气，决定向他和盘托出真相。姜安听了，笑笑说，“我想也是这样。我从你的言谈语气中听出来了。但神是给与第二次机会的神。我们公司就是给与第二次机会的公司。” 圣经中有多个神赐第二次机会的例子。喇合是个妓女，大卫曾犯了杀人的罪，保罗曾经逼迫过基督徒。但神还是使用他们中间的每一位。神透过耶稣基督，给了我们第二次机会。我们通过这些机会看到神的荣美，经历生命改变的喜乐而赞美神。我们也可以通过饶恕，怜悯与仁慈祝福他人-给他们第二次机会。 祷告 亲爱的父神，谢谢你向我们展现你的怜悯。求你帮助我们将你的这种仁慈怜悯传递给我们周围的人。阿们。
力量盾牌 得救保障 (诗篇28 默想3)
经文 “耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他！耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。” 诗篇28:6 力量盾牌 得救保障 在诗篇28章7、8两节里，诗人大卫描述了神在我们生命中所扮演的角色有四个：“我的力量”，“我的盾牌”，“他百姓的力量”，“他受膏者得救的保障”。 大卫最能体会神是“我的力量”。他初出茅庐的时候，面对巨人哥利亚，他“知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”，靠着万军之耶和华赐给力量，战胜巨人哥利亚，并且杀敌万万(撒上17、18章)。大卫一生中，遇见强敌依靠神，软弱之时仰望神，身遇绝境抓住神，试探失败祷告神。因为他知道唯有神是“我的力量”。 大卫认定神是“我的盾牌”，因为神曾应许以色列：“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑”(数33：29)。以色列人中很多人因悖逆神，忘记神的应许，寻求物质的东西来保护自己：“罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌、交给守王宫门的护卫长看守”(王上14：27)。而大卫知道只有神的话语，才是以色列的保护：“至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌”(撒下22：31)。所以他打仗并不依靠盾牌、铠甲之类一般防身设备。大卫前往战场，面对哥利亚的挑战，扫罗将自己的铠甲、铜盔给大卫，要他穿上前去应战，大卫且说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯”(撒上17：39)，若不倚靠耶和华神，人实在是软弱到寸步难行。相反依靠耶和华的大卫，照样能战胜“头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒，腿上有铜护膝”，还有“一个拿盾牌的人在他前面走”的巨人哥利亚(撒上17：5-7)。因为他知道唯有神是“我的盾牌”。 大卫也深深知道神使得耶稣基督成为受膏者，神也是这位“受膏者得救的保障”，在诗篇110：1中，大卫说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳’”。彼得为耶稣基督的复活作见证说：“(大卫)就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏”。神不仅是“受膏者得救的保障”，也使他成为万民得救赎的可靠保障，因为“耶和华是他百姓的力量”。 祈求之时要诚心，要有信心。大卫接着说，“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”(诗篇145：19)。从“必成就”和“必听”这两组词，可以看到大卫在向神祈求只是的信心。
12/22/24 马可楼灵修祷告
读经 约翰福音8:12-18 “耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’” 约翰福音8:12 基督——世界的光 (泽夫·底姆 尼日利亚 拉各斯) 在圣诞季节里，在尼日利亚我所居住的地区，人们常会回到自己的村庄过节，甚至有远从国外回来省亲访故，与家族，家人，友好亲朋共度佳节。 有一年我去往一个偏远的地区看望那里的一位表亲。我们在室外聊到夜深，电灯照亮整个社区，社区充满祥和气氛。因为地处热带，所以周围被很多大树包围。林中声响嘈杂纷嚷，这些鸮鸣蛩音，在我听来，却如乐声灌耳。正在谈话时，突然灯光熄灭了，周围一片漆黑。这时我才意识到光是何等重要。 我们自然而然地聊到社区的供电与照明。后来话题有又转到了属灵的光与圣诞节日。这藉着耶稣的诞生而带给这世界的光是何等宝贵。我们庆祝圣诞，有时却忽略了这世界的光的重要。基督的光改变了世界，让这光在这世界继续发扬，并不断光大是我们基督徒的本分。 祷告 亲爱的父神，使我们成为世上的光，从圣诞季节，直到全年。原我们能活出你的荣耀。阿们。
常常祷告 述说倾听 (诗篇28 默想1)
经文 “耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。” 诗篇28:1 常常祷告 述说倾听 诗篇28篇也是大卫所作，而且可以看作是诗篇27篇的姐妹篇。在诗篇27篇中大卫为着遇见的苦难遭遇向神祈求，虽然并未立即得到神的回应，却依然表达凭信心仰望等候神。在诗篇的末了他说，“当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”(诗篇27：14)。这是我们要学习的功课，因为神并不会照我们的时间表来回应我们的祷告。那幺，在我们等候神的时间里，应当怎样做什幺呢？我们要持续不断的祷告。 主耶稣的一个故事也提醒我们当怎样做。路加福音记载主用一个比喻向门徒来说明，“要人常常祷告，不可灰心”(路18：1）。主耶稣在故事中讲到某城里有一个官，既不惧怕神，也不尊重人。城里有一个寡妇求他断一件案子，他多日不准。由于寡妇一再地求，不胜其烦，就说，“只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我”(路18：5)。主最后说：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了”(路18：7-8)。主当然不是指神是不义之官，也丝毫没有说神厌烦他选民的呼求，主的意思乃是“要人常常祷告，不可灰心”(路18：1)。 正因为如此，所以在向神表示要刚强壮胆，仰望等候的同时，大卫继续来到神面前祷告：“耶和华啊，我要求告你”(诗篇28：1)。在本篇中，大卫共提及五次祈求。`1.我要求告你(1节)；2.我呼求你，向你至圣所举手（2节)；3.求你垂听我恳求的声音(2节下)；4.和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音(6节)；5.求你拯救你的百姓(9节)。大卫至始至终都过着向神求助的生活，他永不灰心。正因为如此，所以在向神表示要刚强壮胆，仰望等候的同时，大卫继续来到神面前祷告：“耶和华啊，我要求告你”(诗篇28：1)。在本篇中，大卫共提及五次祈求。`1.我要求告你(1节)；2.我呼求你，向你至圣所举手（2节)；3.求你垂听我恳求的声音(2节下)；4.和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音(6节)；5.求你拯救你的百姓(9节)。大卫至始至终都过着向神求助的生活，他永不灰心。 诗的第1节中，大卫称神为“我的磐石”，在18篇第1节他已经开始称神为“我的磐石”。“磐石”原文是指在悬崖峭壁上可以藏身的岩石洞。撒母耳记上记载以色列王扫罗的儿子约拿单为救大卫的性命免遭扫罗杀害，让大卫躲避三日：“你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色列磐石那里等候”(撒上20：19)。诗篇28：1，大卫以神为此巨石，可以安心藏身其中。在藏身等候之时，依然要不断求告；不但向神述说，也要听神的声音，所以他说：“不要向我缄默”。我们一般人就喜欢耶和华闭口，或常常厌恶耶和华的声音、神的话，这是我们的天性。然而大卫跟人不一样，他真的是愿意听神的话，也愿意向神说话；我听你的话，你也要听我的话，这才是俩个有亲密关系的挚友的彼此相交。 祈求之时要诚心，要有信心。大卫接着说，“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”(诗篇145：19)。从“必成就”和“必听”这两组词，可以看到大卫在向神祈求只是的信心。