约翰·麦克阿瑟 　　正是由于这样一种告白，多马赢得了多疑的绰号。但我们不要苛求于他，要知道，其他的门徒在没有见到耶稣之前也一样不相信主会复活。马可福音16：10-11节记载说当抹大拉的马利亚看见主后，“她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”复活耶稣与两个去以马忤斯的门徒谈了一路，最后才明白是耶稣，后来“他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信”(13节)。后来，耶稣在是一个门徒聚集的屋子里显现，“就把手和肋旁指给他们看”(约20：20)，他们才信了。所以他们的信心其实都很迟疑。把多马与其余十人分别出来，以为只有他的信心太小，并不符合事实，只不过他的悲痛太强。约20：26说八天之后，主又一次向门徒显现，这次多马才稍稍平复了些他的情绪，所以也参加了这次聚会。我们又一次看到，“门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’” (26节) 　　不用人告诉耶稣，多马曾说过什么话，他正眼看着多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”(27节)！主轻柔地注视着多马，多马犯了错误，因为他或多或少是一个天生的悲观主义者，但只是出于一种深沉的爱，以至于他失之悲伤，心碎和孤苦无援。无人能够揣度多马的感受，除非他能有多马一样对主的爱。所以主体恤多马，正如他体恤我们的软弱一样(来4：15)。主也理解我们的软弱，怜悯我们的无知，容忍我们的悲观。当我们能够认识这些都是软弱的时候，我们必须肯定多马对主的忠贞与委身，明白他宁肯与主同死也不愿与主分离的决心，他极度的绝望正是他深沉地爱着耶稣的明证。

约翰·麦克阿瑟 　　这真是太糟了，因为耶稣来显现在门徒之中，门徒们却把自己局促在某处的房子里(多数是在耶路撒冷的那楼房里)。约翰写道，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(19节)虽然门窗紧闭，突然，“耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。” (19-20节) 　　多马错过了整个事件。他为什么不在那里呢？由于多马太负面，悲观情绪太强烈，忧郁之极以至于整个人都近于崩溃。只得独自一人躲到某处去默默忍受。或许只有他一人想象着最坏的情形。现在他所担心的事情果然发生了，耶稣死了。多马确定他再也见不到主了。他也许还在思考有没有可以到耶稣那儿去。几乎可以肯定的是他很后悔没有与耶稣去同死，就像他一开始遇见主时自己就已经决定的那样。 　　多马也许会有孤单感，罪疚感，或有背主、离弃主的感觉吞噬着他。他五内俱崩，失魂落魄，只想独守。他无法接受这个事实，没有勇气与人接触，即便是朋友同好。 　　“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’”那些门徒的情绪不但得到纾解，还喜形于色，急于与多马分享喜悦。但还陷于沉重情绪无法自拔的多马没有立即释怀，依然处在悲观的情绪之中。他眼之所见，尽是负面。在他看来，相信门徒所言结果却又证为虚幻，不如仍然存疑更好，于是说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”(25节)。

约翰·麦克阿瑟 　　显然，多马并未丝毫被自己的悲观想法所挫倒，他从未想象过跟随耶稣的道路轻捷易行，反而是处处虎口狼窝。但他跟随耶稣，坚定不移，赴汤蹈火，勇往直前。宁愿与主同死，在所不辞。 　　多马深爱基督，从约翰福音14章也可以看到。我们曾从对于腓力的描述中读过这节经文，当时耶稣离开他们的时间近了，他对门徒们说，“我去原是为你们预备地方去”(约14：2)，“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”(约14：4)。 　　第5节，多马说，“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”在此，我们又一次看到了多马的悲观情绪。实际上他是说，“你就要离开去往一个地方，是我们无法去的，我们甚至怎样去都不知道，我们怎能去到那里呢？最好我们与你死在一起，那我们就不会分离了。但如果只是你去了，我们上哪儿找你呢？我们根本就不知道怎样才能去到那儿。”这是一个有着深沉的爱的人，他渴望与基督的关系紧密到永不分开的地步。当他听到耶稣说要离开他们的时候，心碎了一地。基督要离他们而去的消息使他近乎奔溃。这么些年与耶稣连在一起，使他甚至甘愿与耶稣同死，也不愿意自己苟活在没有耶稣的日子里。这让我们不得不钦佩多马对基督的忠心。 　　我们再来看看约翰福音20章所描绘的多马的形象。当耶稣死后，所有的门徒都深深陷入巨大的悲恸之中，但还是聚在一处彼此安慰，却唯有多马例外。约20：24写道，“那十二个门徒中，有称为低土马的多马……他没有和他们同在。”

约翰·麦克阿瑟 　　讲到这里，他们总算明白了，耶稣是一定要回去耶路撒冷的，他已经决定了，和他已经没有任何商量的余地了。而对他们来说，无疑会遭遇到最坏的境况。他们在恐惧中苦苦挣扎，他们相信，耶稣如回去伯大尼，定会遭到杀害。 　　就在这时，多马开腔了。根据四福音书的一致记载，这里曾经是多马第一次遇见主的地方。“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’”(16节) 　　这才是那个多马，充满悲观情绪的多马。他看到的前面只有险恶，他相信耶稣是在走向死刑的暴力之中，如果耶稣自己最后都难逃惨遭杀害的结局，多马也毅然决然赴死相随。好一个勇敢的多马，着实令人心生敬意。 　　要成为悲观主义也并不容易，活着会很痛苦。乐观主义者会说，“让我们去吧，会过去的，主知道怎样做，他既说了我们不会跌倒，我们就不会有事的。”但是，悲观主义者却说：“他此去必死无疑，所以，我们也同他一起去死吧。”多马至少有这样一种忠诚相随的勇气，虽然面上表现的是悲观主义。相对来说，乐观主义地表现忠诚更容易些，因为他总是想着事情会朝好的方向发展。但悲观而又忠心则不同，因为他时刻得想着死亡和苦难。这是壮士扼腕式的悲壮。 　　多马忠贞事主，在这点上他和约翰很类同。我们在谈论使徒中热爱耶稣并与耶稣关系亲密时，总会想到舍约翰其谁，因为约翰向来都与耶稣走得很近。但从以上记载来看，多马抱定了与主同死的决心，他坚定地对他们说：“伙计们，勇敢些，没啥了不起的，就算与主一起去死，也值了。” 　　多马给其余使徒们作了忠勇榜样，其余的人也紧紧跟上，他们说，“好吧，我们一起与主赴难吧！”——因为他们就是这样与主一起去往了伯大尼。

约翰·麦克阿瑟 　　门徒心里一定想，太不可思议了，他们说，“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”(8节)他们明白表示不想再去耶路撒冷。旷野的事奉正有声有色，前往耶路撒冷则要冒遭石刑的风险。现在去伯大尼实在不是时候，那里距圣殿咫尺之遥，那些一心要把耶稣逮个正着的最凶险敌人就盘踞在那里。 　　主的回答很有意思，他打了一个比喻，“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光”(9-10节)。换句话说，行事光明正大，不会跌到，也不需要处处提防生活在阴暗中人下绊子，他们的失败是势所必然，因为他们行在黑暗中-那些正秘密策划杀害他的宗教集团的人正是如此。 　　耶稣这样对他的门徒说，是要他们放轻松，那些门徒显然不愿回耶路撒冷，也怕遭害。耶稣力图使他们相信不需要过分担心。因为他知道，他何时成就救恩只在于神，而不在于仇敌如何。主进一步将他此去的目的想向门徒们挑明：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！” (11节) 　　门徒们显然不明白他的意思，：“主啊，他若睡了，就必好了。” 如果他睡了，那让他好好休息，岂不更好？反正主已经说过，他的病不至于死嘛。门徒看不见局势的严峻。他们以为拉撒路已在康复途中。 　　“耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！’”