读经 罗马书12:1-2 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 哥林多后书5:17 新的开始 我举目朝窗外望去，街上一片寂静。这只是一个普通的日子。昨晚则完全不同。可以听到呼啸着飞升空中的烟花，然后便是炸裂的声响。这惹来了孩子们的欢呼，还有人们彼此相庆新年的问候声， 对大多数人来说，新年新开始，立新志，除旧布新。去除不良习惯，开始新生活。定一个新的运动计划，开始健康的饮食习惯，修复紧张的人事关系，或改进生活中某些不足部分。如此这般，无非为着在新的一年有一个更美好，更幸福和更满足的生活。 每年除夕之夜，都会令我想起1967年的岁首，那时我正当年轻。那年，我的新年立志并非是要改变我过往生活中的一些不良言行，而是彻底的悔改，这使我的人生发生根本性的翻转。耶稣基督在我的生命中动了奇妙大工。我成了新造的人，从事奉耶稣中得到了极大喜乐。 神的救恩固然奇妙，但事情远不止于此。作为基督徒，我们还要在信仰上继续长进。我们必须殷勤读经，遵循主道，向世人见证神的恩典，过荣耀神的生活。 祷告 亲爱的主，帮助我们在与你的关系中长进，愿世人从我们的行为中看到好的见证，并归荣耀给你。阿们。
救主为王 平安归人 (诗篇29 默想4)
经文 “洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。” 诗篇29:3-9 救主为王 平安归人 诗人大卫在诗篇29篇最后两句，颂扬神在天上风暴掀起，地上洪水泛滥，耶和华神仍然“坐着为王”。大卫认为，一切天文地理现象，无不在造物主掌管之中，正如诗篇103篇19节所说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。” 读这两节经文，使我们想起旧约先知以利亚知道恶王亚哈和王后耶洗别要寻索他的命，就起来逃命躲到了旷野一个山洞里，饥渴体乏，身心交瘁。这时神向他显现，并向他说话：“你出来站在山上，在我面前。”圣经说，“那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音”。 以利亚听到这个声音，就脱下外衣拿来蒙在脸上，从他躲藏的洞中出来(王上19：11-13)。列王记上的这段经文很像诗篇29篇最后两节所描述的光景，暴风雨过后，洪水泛滥之后，所留下的只有神自己。虽然风暴之中，洪水之时，就像“烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中”，“风后地震，耶和华却不在其中”，“地震后有火，耶和华也不在火中”，常常使我们惊恐，让我们沮丧。但最后，“火后有微小的声音”，能够安慰我们，勉励我们。 这两节经文中，还有其他两点是值得我们注意的。第一，10节经文所说“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”中的“洪水”一词的原文，在旧约经文中仅在此出现一次，因此所描写的是有别于创世记6-9章所记载全球性洪水的一次普通大水，就像主在马太福音7章关于聪明人和无知的人在不同地基上造房子的比喻，说到“水冲”，都是指这样一种局部的水灾。 第二，虽然如此，因为犹太人都熟悉大洪水的故事，所以此处虽仅指局部的大水，仍然令他们想到那场大洪水及与之有关的“四十昼夜降大雨”和这场洪水的审判意义。英王钦定本圣经将诗篇29篇第10节的洪水译成“the flood”，就有提醒的意思(J M Boice)。而且原文“坐着”是过去时，英文译成现在时，意思就是耶和华从大洪水之时，到现在，且直到永远，都“坐着为王”。 人在自然现象中，固然应该看到神的创造的奇妙，也应该看到神审判的威严，惟其如此，才愿意接受基督耶稣的救恩。只有这样，那“坐着为王”的主，“必赐平安的福给他的百姓”。
12/31/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇106:1-5 “你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！” 诗篇106:1 新年感恩 我在餐桌上放了一个旧咖啡罐。每天，我都会在一张小纸条上写下一些我要感谢的事情，然后把它放进罐子。这种感恩的操练已经成为我灵修的一部分。有时我会写下神如何回应一个特别的祷告请求。其他有时我会记录一些简单的快乐，例如与朋友通话。到除夕夜，罐子已经满了，我几乎无法再塞进一张纸了！ 元旦那天，我清空了罐子，并阅读了所有这些表达感恩的内容。当我读完所有的感恩纸条的时候，我在其中看到神在过去的一年里给了我多少祝福。我可以满怀希望地展望新的一年，相信神会继续祝福我。我只需专一仰望他。 “凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）。 祷告 仁慈的神，感谢你给我们过去一年的祝福。也感谢你给我们新的一年，并相信你每天都会与我们同在。阿们。
主的声音 满有威严 (诗篇29 默想3)
经文 “耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。” 诗篇29:3 主的声音 满有威严 诗篇29篇作者大卫在3-9节中，通过对神声音的描写，赞美神在宇宙中的荣耀与威严，共7次提到“耶和华的声音”。 耶和华的声音，实指其雷声而言。大卫在风雨交加之日，雷电齐作之时，在王宫中观察宇宙自然一切景象，受感而写出这些诗句，最后他说：“凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”原文并无“他的”二字，原文的口气乃是，凡在殿中的，都齐声说：“荣耀！”当时无圣殿，所以此殿只能指祭司事奉神的会幕而言，但也有人相信是指天上的圣殿。
12/30/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音8:23-27 “耶稣说：‘你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？’于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。” 马太福音8:26 暴风雨中的平安 上高中时，我数次乘船往返于德国和美国之间。虽然茫茫大海看似无边无际，但我坚信船长会带我们安全到达正确的地方，即使在风雨交加的夜晚，船仍保持航线，安全行驶。 生活中，有时我似乎被不确定和困难的波浪所困扰，恐惧使我怀疑神的计划。但如果我能够相信航船船长，岂非更应当相信宇宙的创造者吗？我希望祈祷成为我应变考验的第一反应，而不是恐惧。恐惧会让我分心，忽略神与我同在，去经历每一次风暴的应许。 当门徒渡过加利利海时，一场暴风雨袭来，他们害怕了。他们恳求耶稣帮助他们，让他平息了风暴。耶稣问他们：“你们这小信的人，为什么害怕呢？”即使面对猛烈的风暴，我们也可以完全信靠耶稣，他会带我们到达目的地。当我们将自己交给耶稣时，我们的信心就能克服我们的恐惧。 祷告 主耶稣，请帮助我们记住，在人生的风暴中，你与我们同在。请赐我们信心，相信你会带我们度过各样难关。阿们。
12/29/24 马可楼灵修祷告
读经 传道书3:1-8 “凡事都有定期，天下万务都有定时。” 传道书3:1 喜乐并感恩（拉莫尼塔·罗德里格斯·桑切斯 波多黎各） 从孩提时代就开始参加主日学，也很享受这样的学习。稍长，我有个机会参与青春期前孩子们的主日学教育，就投入了进去。几乎四十年了，我的呼召就是在教会各级基督教教育事工中事奉。 在2022年，那时我73岁了，被诊断患有阿尔茨海默病，自己也能感受到这种病的影响。但我向神祷告，求他的恩典托住我，我要尽我所能继续在教会的事奉。 主祝福我，给我生命存留，赐我家庭和睦并带领我同主内弟兄姐妹团契相交。正如传道书3：1节所说，“凡事都有定期，天下万务都有定时。”神是我生命的导师，我将心怀感恩之情-直到见主的面。 祷告 仁慈的神，谢谢你赐予我这样的祝福以及事奉你的机会。带领我们进入神的国度，你的旨意必将成就。阿们。
圣洁装饰 诚实敬拜 (诗篇29 默想2)
经文 “要将耶和华的名所当得的荣耀归给他．以圣洁的妆饰〔的或作为〕敬拜耶和华。” 诗篇29:2 圣洁装饰 诚实敬拜 大卫在诗篇29篇第二节呼吁“以圣洁的（或作“为妆饰”）敬拜耶和华”。旧约时期，以色列人对于敬拜神所穿着的服装，所佩戴的装饰都有极其严格规定。 摩西的律法书中，记载了神向摩西默示所有敬拜献祭的规范，其中包括领导敬拜献祭的亚伦的穿着和服饰：“给亚伦穿上内袍、束上腰带、穿上外袍”(利8：7)，在出埃及中还详细记载了“杂色的内袍”(出28：4)，全蓝色的外袍(出28：31)和用细麻布做的腰带都是显出荣耀，华美(出28：40)。当他们一穿上这些内外袍时，就告诉人他们是属神，属天的。“又加上以弗得、用其上巧工织的带子、把以弗得系在他身上”(利8：7)。 这用金、紫、朱红、蓝色线和细麻成的以弗得一经穿上，立刻增加了这圣衣的华美，更重要的是和以弗得连在一起的那条肩带，它有两块夺目的红玛瑙，上面刻有以色十二支派的名字(出28：8-9)。这告诉人，全以色列全民的重任肩负在大祭司的肩上。他要把以色列人常带到神的面前。“又给他戴上胸牌、把乌陵、和土明、放在胸牌内”(利8：8)。这胸牌圣经说是决断牌(出28：15)，大祭司不但要常常记挂他们，还要常为他们作决断，寻求神的旨意。无论是他们自己的事或有紏纷的事，祭司都要为他们分忧，为他们作出决定，使各人行于神的心意中。“把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的”(利8：9)。这用细麻布作成的冠冕特别之处是它前面的金牌，它上面用特大的字刻着“归耶和华为圣”(出28：36，中文圣经多将这些字印成醒目的字体)。人一看这几个字立刻就警觉，这位大祭司是归神为圣的。 在列王时代，南国犹大王约沙法成立敬拜团，他们要身穿圣洁的装饰为衣(志下20：21)。因此，我们主日来到教会敬拜，也应当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。诗班的成员穿上华美庄重的诗班袍，是合乎圣经的。在讲台上服事的人员也应身穿整齐的衣服，才能表示对神敬虔的态度。就是普通的会众，也应该服饰整齐，“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的”(彼前3：4)。
12/28/24 马可楼灵修祷告
读经 路加福音2:1-20 “诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。” 诗篇97:6 主降生情景里的祷告 又快到将庆圣诞的装饰收拾装箱的时间，心里免不了又升腾起阵阵熟悉的失落情绪。欢庆圣诞的活动总是匆匆来，又匆匆去了。当我开始把圣婴降生的场景收拾起来的时候，每一小件陈品都在我心中说话，催促我开始祷告：亲爱的主，请帮助我像那些牧羊人一样，喂养周围有需要的人，引导，带领他们到好牧人那里。亲爱的主，帮助我像东方博士那样听取你的呼召，带着你祝福的礼物去服事他人。亲爱的主，帮助我像约瑟和马利亚那样每天都能完全信靠你。亲爱的主，帮助我更像你，活出你的爱，仁慈，理解和宽容。 在主降生的场景下如此祷告，让我失落的情绪一扫而空，并以充满盼望，期待的心情迎接新的一年来临。只要有主的扶持，我们就可以无所畏惧，一往无前。 祷告 我们在天的父，愿主降生的情景带领我们走过新的一年。阿们。
赞美真神 荣耀归主 (诗篇29 默想1)
经文 “神的众子阿、你们要将荣耀能力、归给耶和华、归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他．以圣洁的妆饰〔的或作为〕敬拜耶和华。” 诗篇29:1-2 赞美真神 荣耀归主 圣经诸卷中，诗篇有其独特的特点。就其内容而言，既包括了众多圣经神学专题，也富含人类各种诸如从怀疑到信仰思考，从苦难到幸福的求索，从失落到得胜的追求等等的人生经验和观点。就其诗体而言，诗篇这种内容丰富性，又无不透过希伯来文诗最多种的形式技巧，格式韵律得到淋漓尽致的表达。含义深邃，体裁丰富，立意隽永，篇篇极富挑战，句句发人省醒，若无圣灵的帮助，鲜有人能揣其三昧。 设有一人，打开诗篇，对其中一篇反复咏读，并昼夜思想，得到一些亮光，明白其中道理。但当打开下一篇时，即会骤然有完全不同的感觉。 诗篇29篇就是这样。与前面所读过的诗篇不同的是，诗篇29篇从开头赞美神，乃至整篇都在赞美神。固然其他诗篇也赞美神，但多伴以诗人个人的祈求，感恩和向神的求教。而诗篇29篇则是单纯的赞美，却别无其他诉求。敬拜和赞美是诗人在诗篇29篇唯一要向神来表达的事。 希伯来文的诗体大量应用了所谓重复和排比的手法，来传递诗人的情感。单纯从诗的形式、结构和修辞来看，诗篇29篇的作者巧妙运用了重复修辞手法，达到登峰造极的地步。诗中典型的重复的例子便是神的名主耶和华。全诗总共11句，但耶和华的名字在诗篇29篇中(中文和合本和新译本)出现了18次之多(吕振中版本翻译作“永恒主”，亦为18次)，其中7次出现在重复片语“耶和华的声音”中(3，4，5，7，8，9节)。 诗篇29篇所运用排比也富有特色。希伯来诗体文的排比( parallelism)是一种逻辑意义上的押韵，这一点与其他语言诗体文学按句尾的读音押韵不同，我们可以称之为意韵(比较音韵)，希伯来诗体文的这种特点，是与古希伯来的文字只有辅音字母而无母音字母有关。由于意韵是基于逻辑而非发音，所以在翻译过程中，它们能够保存下来。诗歌体裁常以第一行和第二行平行；也有些以三节、四节或五节为一组，而平行可扩展至整个篇章。诗篇29篇的1、2两节正是如此。先用三个平行体的句子(英文:“Ascribe to Lord…”，“Ascribe to Lord…”，“Ascribe to Lord…”)呼吁“神的众子”，将荣耀归给耶和华。第4句则用不同的词表达同样的意思。反复咏读诗篇29篇，不但能深刻体会诗人对主耶和华的崇敬之情，也会穿越时空，加入到对神的敬虔赞美的行列。
12/27/24 马可楼灵修祷告
读经 耶利米书17:5-8 “弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” 腓立比书4:8 不意之美景 经历了连续几个礼拜的高温酷暑天气，接着又是一阵豪雨，现在迎来了一个宁静清澈的早晨。湛蓝天空不时掠过丝丝白云。我决定出外走走。池塘边环绕着的是挺拔的松树和高大的山核桃树。就从这儿开始出发吧。鸟儿的婉转歌声伴随着池塘里鱼儿欢跳的以及乌龟滚落水中的溅水声，协奏着自然的交响乐。艳丽的花朵与青翠的草坪似给大地铺上一方轻软的彩色地毯。 这个池塘周围的花花草草原没有经人手耕犁撒种，亦并非人工巧匠的精功杰作，人称之为野生，但我不是这样看。我看到的是恩典的礼物，是绝妙的天工。 生活中我们享受着许多事物并非都人力所为，有时似步入山阴道上，目不暇接，却绝不知其所来。但正如野地蓬勃而发的花朵带给我们惊喜，生命之中许多意想不到的事情也给我们带来享受。即使遇到意外之情境，也可以靠着主安然前行。 祷告 满有恩典的主，帮助我们在改变中，在挑战中找到美丽。谢谢你深沉而又恒久的爱和你的同在。阿们。