经文 “他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。” 詩篇22:3 靈魂甦醒 行走義路 3-4節很形象地描繪出一個極有愛心的牧人，帶領自己心愛的羊群往前走的景象。在引導羊群往前行路之前，牧人首先要使他的羊群靈魂甦醒過來。靈魂甦醒前的光景就是沉迷昏睡，死迷懵懂，羊在這樣的光景下，行走途中定會不辨方向，迷路掉隊，甚至誤入歧途，落入狼口。所以牧人首先要使它的靈魂甦醒。詩篇23篇原文只有靈而沒有魂，而且“甦醒”一詞也有譯成“回返”的(馬殊曼本),意思是原來迷失、失喪，現在回返。耶穌說，“人子來，為要尋找拯救失喪的人”（路19：10）。以賽亞書說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路”(賽53：6)。 主耶穌來了，先要使我們的靈魂甦醒，賜給我們生命，還要引導我們走義路。聖經裏面很多的地方都講到“路”，有“罪人的道路”，有“義人的道路”(詩1：1，6)，有“直路”(詩107：7)，有“活人之路”(詩116：9)。“義路”和“正路”是同義詞，但是，“ 有一條路人以為正，至終成為死亡之路” (箴言14：12)。因為,“人所行的、在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心”(箴言21：2)。為什麼人以為正的路，“卻至終為死亡之路”，因為人類的判斷常受時間空間所限，又因缺乏整體觀察的心理習慣，以致“明足以察秋毫之末，而目不見輿薪”，既不能對正確與否做出判斷，自然最終走入人生的死胡同，所以是死亡之路。這死亡之路還不知一條,因為是複數(“ but the end thereof are the ways of death” Ps.14:12 KJV )。 然而通向神的“活人之路”(詩116：9)只有一條，就是主耶穌，他說，“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去”(約14：6)。
11/23/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音6:5-15 “你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。” 马太福音6:6 神不嫌弃 常接到两个儿子打来的电话，但数小儿子本(Ben)打的电话更多些。不仅是在生日或节假日来电话致意，几乎是天天来电问候。那是我还在教会任职职员，他电话如此之多，以致还在开会时，电话铃声响起，牧师不得不停下会议对我说，“请替我向本问好。” 尽管有时打电话的时机不对，而且电话里说的事情也无关紧要，但我接他的电话从来都乐此不疲，因为我很享受与他交流的过程。 每当我读到今天的经文时，就总会想知道为何神总是乐意听我的祷告。虽然，他早已知道我的需要。那时我就会想起我与Ben通的电话。 我们无须担心我们的祷告听起来是否重要，当我们向他倾心吐意讲述我们所思虑的事情时，他不会嫌我们啰嗦。确实，在我们祷告以先神已经知道我们的所求。主耶稣教导我们说，“无论你们求什么“，而不是说”如果你们求“。神乐意听我们祷告。 祷告 爱我们的神，赦免我们常疑虑你的眷顾，提醒我们常在祷告中与你连接。阿们。
主是牧者 生命豐盛 (诗篇23 默想1)
经文 “耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。” 詩篇23:1 主是牧者 生命豐盛 詩篇23篇是如此膾炙人口，被人稱為“詩中的詩”，為一切詩篇中的冠冕。無論是基督徒，天主教徒還是猶太教徒，鹹認為這一詩篇有崇高的價值。有解經家如此說，如果所有詩篇中有一篇是行就可以概括整個意思，那就是這篇了。如果一行中又有一句可以涵括整行的意思，那就是這句：“耶和華是我的牧者”。 耶和華是神的名字，這一名字是神自己向摩西啟示，出埃及記記載這一事件。那時，摩西已在曠野放牧羊群四十年。一天，神讓他看見一個異象。在神的山，就是何烈山，摩西看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。他說，我要去看這大異象，這荊棘為什麼沒有燒壞呢(出3：3)？在這異象中，神將自己的名字啟示摩西：“我是自有永有的”(出3：14)。從那時開始，摩西蒙召成為神的代言人和以色列的領袖，將以色列人從為奴的埃及地帶領出來，到流奶與蜜的神應許之地——迦南。 和以色列的先祖摩西一樣，大衛自己也是個牧人，深知牧人對於羊群的愛，關懷與責任。羊群需要飲水，需要吃草，牧人就把它們帶領到青草地，溪水旁；有時羊群需要安靜憩息，牧人又把他們領到可安歇的水邊。在大衛的一生中，經歷了神的帶領和豐富。所以詩篇23篇是大衛對几十年神帶領的總結。他深知無論是在自己與巨人哥利亞的征戰中，在被撒母耳膏立為以色列的王，掃羅因嫉恨而追殺他的時候，還是兒子亞沙龍叛變逼位時，主耶和華一直在引導他走義路。 有了耶和華，就不缺乏，不僅是指物質方面，更是指屬靈方面。主耶稣是好牧人，他说，”我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛“(约翰福音10：10）。保羅說，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”。(腓4：11)。沒有主居內衷，心中的空虛任什麼都填不滿。有了耶和華，“或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”(腓4：12)。
11/22/24 马可楼灵修祷告
读经 以赛亚书41:8-17 “你是我从地极所领（注：原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说：‘你是我的仆人’，我拣选你，并不弃绝你。” 以赛亚书41:9 生命的更新 我很享受利用废品制作艺术品。我找来了那些要扔掉的物件，如旧式工具，五金用品，老旧瓷器，玩具游戏，铝罐和其他日用物品，用来制作新颖的艺术品，表达正面的信息。使得那些曾经有着使用价值的物品重新焕发新生，我也因此很有成就感。 后来的一些时日里，尤其是疫情的高峰期，我感觉无助，人生意义阙如，孤立无援。后来随着一些服务可以在家中完成，情况才开始有所改变。我借用传统的方式表达创新的内容，以此来荣耀神和服务人。即便小小的行动。只要圣灵引导下赋满爱心也一样会产生震撼的效果。 也许因为我们是破碎或有缺陷的，就常感自己一无所能或一无所有，信心缺乏。但我们可以被神更新，为的是荣耀他的名。改变破碎，成为新造。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”(以弗所书2：10)。不管我们年龄如何，能力多大，当我们预备好去行神所预备叫我们行的时候，我们的生命就被神赋予新的意义。 祷告 爱我们的神，请引导我们每天都能照着你的旨意，帮助我们寻求和明了服事你的道路。阿们。
門徒後进 傳揚事奉 (诗篇22 默想11)
经文 “他必有後裔事奉他，主所行的事必傳與後代！ 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。” 詩篇22:30-31 門徒後进 傳揚事奉 詩篇22篇30節中的“後裔”曾經引起讀經的人一個疑問，如果這段經文是預言耶穌基督驚阿萊作王，何以說：“他必有後裔事奉他”呢？耶穌並無妻子，何來後裔？這是因早年翻譯聖經時不小心留下的一個錯誤句子。英文聖經是說：“A seed shall serve him; it shall be accounted to the Lord for a generation”(KJV)。ESV則是“Posterity shall serve him; it shall be told of the …
11/21/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇34:17-22 “况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。” 罗马书8:26 圣灵保惠师 (马利亚·伊萨贝尔·罗德里格斯·卡利罗 古巴 品拿 德里奥) 童年的我在不断的家暴中度过，我感到生命没有任何意义。大约七、八岁的时候，我抑郁沮丧，常有轻生的念头。 长到十几岁，同年的经历依然困扰着我，“活着真不值”的想法一直挥之不去。后来，我认识了耶稣，他在十字架所经历了巨大痛苦，还被他同辈的人钉上十字架。我惊叹他所遭受如此不公对待。我真诚地祷告神，求耶稣基督除去我的负担。但耶稣却教导我要饶恕家暴我的人。后来我明白了，他们之所以这样对待我，是因为他们并不具有我所要的。 尽管我的父母放弃了我，主却以他爱的膀臂接纳了我。我知道我自己无法改变别人，但圣灵可以。我的保惠师圣灵使我灵魂苏醒，带我满怀信心地走向崭新的未来，我要在基督里选择新的生命。感谢赞美神。 祷告 大有怜悯的神，在我还没有向你呼喊时，你已经知道我们的需要，求你帮助我们接纳照你形象所造的自己。阿们。
11/20/24 马可楼灵修祷告
读经 罗马书12:1-8 “在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。” 箴言3:6 委身于神 我的事奉工作包括编辑一份刊物以帮助与我一样被判死刑的囚犯。眼下，我正在策划新的一期，有一位年迈的狱友走了进来，要我帮他找眼镜。虽然所作的事被打断会有点令我不爽，但我还是去了。过了一小时，我刚坐回椅子上手准备工作，又有一个人来向我发泄他对婚姻的不满。我只好耐心倾听。接着，又有一个来招呼我，我又得花费时间和精力去应付。 我心生焦躁，因为我无法集中精力专注于编辑刊物，这是神呼召我去做的。我就开始向神祷告，神给了我一节经文，“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”(箴言16：9)。我相信神藉着这节经文提醒我，虽然我所作编辑刊物的事很重要，他也要我以其他未能预料的方式来事奉他。 我们很容易囿于一种固定的模式来事奉神，使得我们无法完全委身于神。我们其实并不是不属于自己，而是属神的。我们的任务就是保持谦卑柔和，甘心顺服，仅仅跟随神的带领。 祷告 爱我吗的神，赐给我们智慧来看到你对我们的带领，也提醒我们把握一切预料不到的机会来事奉。阿们。
11/19/24 马可楼灵修祷告
读经 希伯来书2:1-4 “所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。” 希伯来书2:1 不要随流失去 这是一个温暖的春天，一个很适合钓鱼的日子。我和我丈夫一起乘坐充气船，在一个平静的湖面漂流，感到很是惬意。阳光轻抚我的脸庞，微风轻轻推着小船前行。我们全神贯注着钓竿，不知不觉地小船已经漂得很远。原来这微风比我想像的要大很多。我们正朝着芦苇丛里漂了进去。 我们开始划桨，防止船被困在了芦苇荡里。但每当我们因手酸而停止划的时候，船就又被风推向前进。我们深感疲惫，又全身湿透，有些沮丧。最后听任小船随风漂流，去到我们不想去的地方。 后来当我回想起这次经历，觉得很像我与神的关系。我们要郑重我们所听见的道理，使我们能在真道上长进。如果不努力朝着耶稣为我们设定的标杆奋力划去，就会随流失去。 在这个世上，有很多世俗的歪风邪气各处吹起，稍不留神，就会被吹到我们不愿去的地方。我们与神的关系，我们投入读经的时间以及与教会众肢体保持密切的交通，是我们飞跑跟随神还是随流失去的关键。 祷告 亲爱的神，帮助我们专注于你，而不是那些会带我们偏离你，随流失去的事物。阿们。
萬國歸順 萬族敬拜 (诗篇22 默想10)
经文 “地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；他是管理萬國的” 詩篇22:27-28 萬國歸順 萬族敬拜 這篇詩歌中，有些預言已經應驗，例如有關救主彌賽亞在十字架上受苦和受死的預言，都在大衛受感寫作詩篇22篇大約1000年之後應驗。但是也有一些預言沒有應驗。在詩篇第2篇中曾經提及將來聖子(耶穌基督)要統治萬國萬邦，在詩篇22篇的27、28節也很清楚地預言將來彌賽亞要統治全球，到那時萬國都要歸順他，萬族都要在他面前敬拜。 關於萬國，是否應該包括中國，答案當然應該是肯定的。那麼聖經裏有哪處的經文提到中國呢？ 有人舉出以賽亞書49：12節為例：“看哪！這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來（注：“秦”原音作“希尼”）。”認為這裡的秦國(希尼)就是中國：“中華民族之名稱，其見於西人昔日著述者，為希臘人之‘希乃’(ＳＩＮＮＡＩ)、猶太人‘希尼’(ＳＩＮＩＭ)，羅馬人之‘希瑞’(ＳＥＲＲＥ)、印度人之‘支那’。蓋嬴秦主國，威震西陲，而印度通中國，及希臘通印度，均當吾國周秦之際，故其人得以朝代之名，名吾國民族而稱之曰秦。其後加以音尾，遂成震旦之詞，支那則又自震旦二字所演出也。希臘羅馬所稱各詞，似亦為秦字轉變。此則中華國族之又一名號也”。這句話出自北京宗教文化出版社出版的《聖經與中國古代經典》。 但香港海天書樓編輯發行的啟導本聖經則在解釋賽49：12時說：“‘這些從秦國回來’一語是說‘這些從極南方來’”。研讀本聖經編輯小組在討論“這些從秦國來”這句經文時，探究了“秦國為中國說”的來龍去脈後，得出的結論是：“賽四九12《和合本》的‘秦’是否為恰當的譯詞？是否即指中國？從以上的討論來看，既無法完全肯定，也無法完全否定”。但他們在結語時說的“不過即使賽四九12與中國無關，上帝依然寶貝每一個民族”是對的，因為“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約翰福音3：16)。
11/18/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇126:1-6 “流泪撒种的，必欢呼收割！” 诗篇126:5 从流泪到欢呼 我得病了，因此情绪低落。我试着起来祷告从神得帮助，但全身乏力，坐不起来，精神也集中不了，无法组成句子。虽然一直尝试祷告，但总词不达意。虽然我亟需要神的帮助，但感觉似乎与神没有连接。 比起身体的病状，更糟的是好像没有神的同在。我也知道情形实际并不是这样，因为神总与我们同在。他体察我的心思肺腑，也垂听我们所有的祷告，即便祷告词语含混，甚至语意不清。但在那一时刻，我就是感觉不到。 我告诉神，我感觉差极了，是这样无助地感觉不到他的同在；告诉他我有多疲惫，没有一点活力。我开始让意念在心中流动，开始向神哭求。就在这时，我感觉到了神的同在。我开始说，多说一点，也像孩子一样多倒出我的委屈，我也就多感觉他的同在。我的病痛妨碍我向神祈求，也阻碍我与神连接。但只要我诚诚实实，一五一十把我心思意念里的话向他陈明，我就感觉与神更紧密。 祷告并不总是很容易的。有时言辞也不流畅，但只要尽心坚持，就定规会寻求到与神交通的方式，在我们最需要的时候，恢复与神的连接。 祷告 亲爱的天父，感谢你总是与我们同在。帮助我们享受与你同在的喜乐。阿们。