约翰·麦克阿瑟 　　J. R. 米勒写道，“逸出墓葬，返回哀痛者而不随之盖棺的是逝者的品格。他的特质使之存世而不朽坏。”这是一种真实的情感，但还有比人们死后对我们的看法更重要的东西。更重要的是我们在那里所产生的影响。 　　什么是在彼得身上发展出的属灵领袖品格特质？其中之一是顺服。乍一看，这似乎与领导者所需要的品质并不相关。毕竟领导是负责人，而其他人应当要服从他，不是吗？ 但是，真正的领导者不只是要求服从； 他也应是一个顺服的榜样，他顺服主和顺服那些在上掌权者。 真正的属灵领袖所做的每一件事都应该以服从每个合法的权威为标志——尤其是对神和他的话语。 　　领袖人物应当有信心，有雄心，有着把握局势的能力。彼得就是这样，遇到大事，他表态快，行动也快。我们已经看到，他是主事者，这意味着遇事总是他先出来挑头，控制局面。为了不致失衡，主教导他要顺服。 　　耶稣用他独特的方式来做到这一点。一个经典的例子是在马太福音17章。经文显示这是发生在耶稣率领十二使徒离开福音事工基地迦百农一段时间后，又回到了那里。有一个收丁税的来向每个年满二十岁的人收半舍客勒银子的税。这税不是向罗马殖民当局纳的，而是用来维护圣殿的。这项税记载在出埃及记30：11-16(代下24：9)，相当于两天的工钱，数额并不小。 　　马太写道，“有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税吗（注：丁税约有半块钱）？’ ”(太17：24)彼得向耶稣确定他是否要纳这项税。

约翰·麦克阿瑟 　　事实上，个人品性直接影响是否适合做领袖。对于优秀品性阙如的人，人们不会报以信任和尊敬，而如果得不到人们尊敬，又如何期待人们会追随？真相会随时间变迁步步显露，领袖的无良品性终将影响人们的信心，导致他们的失望。这样的人常受到欢迎的唯一原因是他们让其他品性不端的人对自己感觉良好，但他们却不会是真正的领导者。 　　确保领导能力的持续有效性是健全的品格特质。优良的品性赢得人们的尊敬，尊敬导致信任，而信任会激励人们的斗志。 　　就算在一个纯粹的人性领域，大多数人还是确实认识到，真正的领导力与品格特质有着恰当的联系，例如正直、可信赖、可敬、无私、同理心、自律、自我控制和勇气。 这样的美德折射出神在人身上的形象。虽然在堕落的人的身上，神的形象已受玷污，但还没有全然泯灭。这就是为什么有些异教也会认可这些品格特质是领袖人物必须具备的原因。 　　基督自己就具备所有领袖必须具有的品性特质。他在构成领导者性格的所有属性上都是完美的。 他是所有最真实、最纯粹、最崇高的领导品质的化身。 　　显而易见的是，属灵的领导能力是要将人们带进基督的形象里面。这就是为什么领袖人物自己首先必须满有基督形象。使徒保罗在林前11：1总结了属灵领袖应该具有的灵性，“你们该效法我，像我效法基督一样”。 　　彼得也写过类似的话语，他的品格特质正是在他见证基督，照着基督的形象被塑造的。他身上有着成为领袖合适的原材料，这很重要；同样不可缺少的是生活经历的砥砺，他的天生领导力也日显成熟，锐利。但一切的关键是品格，真正的领导力提升或降落也总与之相关。彼得通过与基督的亲密交往而发展出的品格特质最终成就了他的领袖地位。

约翰·麦克阿瑟 　　随后，在耶稣被卖的那一夜，彼得又一次沦为撒但的牺牲品。这一次，他进入到一个自己都无法信任自己的为难境地。他本很自信的应承不能保证他不跌倒。在众人面前他声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，甚至还信誓旦旦地说必须和主同死(太26：35)，也总不能不认他，然而他还是跌倒了，好像麦子被撒旦筛过一样。这样彼得就知道他里面有多少糠秕，有多少籽实，他必须多么小心谨慎，只依靠主的力量。 　　同时，他还学习到一个功课，就是尽管自己的罪性和灵里的软弱，但是主还是要使用他并保守和坚固他。 　　所有这些都是彼得从事奉的经历里学到的，尽管这些功课有时会让自己痛苦，沮丧和羞愧，但有时也会给他带来喜乐，激励和安慰，正如彼得在目睹主的变相时所受到的鼓励。无论如何，彼得从这些经历中学到的功课帮助他成为一个领袖。 领袖的性格特质 　　成为一个领袖人物的第三要素——除了合适的原始材料，丰富的生活经历——是特殊的性格特征。性格特征对一个领袖人物的重要意义是毋庸置疑的。当今美国道德日趋低下，以至于所当选的公众领袖人物，被任命的公职人员和所聘任的各级主管领导的性格都乏善可陈。近些年来，人们在辩解好像对领袖人物的性格特征无需求全严择，一个人的私生活如何不应当成为他所任公职的条件。这种论调与圣经所揭橥的领袖必备的个性特质大相径庭。个人品性与领袖资格不但有关，而且关系大着呢。