11/26/24 马可楼灵修祷告

读经 诗篇139:13-18 “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。” 诗篇139:16 悲痛中得安慰 我收到一个没人希望听到的消息。我怀孕已经三个月,但产前超声波检查显示胎儿没有心跳迹象。我失去了把可爱的宝贝怀抱在手的希望。这令我悲痛欲绝。 最初的悲伤退去,我又开始为自己的强烈伤感羞愧不已。我的理智告诉我不应为初孕的流产而如此痛苦,这种痛苦原本是怀孕末期流产或失去至亲挚爱才应该有的。我希望将这一痛苦深埋在心,不让外界知道我的痛苦。 但是这种羞愧和难堪的心情很快被神很久之前写在我内心的话语所代替。诗篇139篇提醒我,这孩子是神之爱所塑造,他宝贵孩子每个日子。 想到神珍爱我的宝贝,我悲伤的心便得安慰,也帮助我敞开接受神的恩典,这恩典能转化我的痛苦。 祷告 天父上帝,谢谢你当我们忧伤时安慰我们,困难时赐我们平安的话语。求你帮助我们打开心扉,领受你转变的恩典。阿们。

11/26/24 活出美好

圣经不仅是宗教信仰的核心文献,也是文化、历史和文学的重要来源。不可使文化改变我们的信仰,而是要以我们的信仰去改变文化。 「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」罗马书12:2 英文每日金句 “Do not love the world or the things in the world. If anyone loves the world, the love of the Father is not in him.” – I …

敵人面前 擺設筵席 (诗篇23 默想5)

经文   “在我敵人面前,你為我擺設筵席。” 詩篇23:5 敵人面前 擺設筵席   在敵人面前擺設筵席,似乎不可理喻,但卻真有其事。史記曾記載,“當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上”。於是,中國歷史上有名的鴻門宴在兩軍對壘的陣前,殺氣騰騰地展開。史記記載的鴻門宴,充滿機巧權謀,刀光劍影,事情發生在主前206年左右。   大衛所寫的詩篇當在主前1000年左右。大衛戎馬一生,載於撒母耳記上下,列王記上1-2章和歷代志上。從這些記載中可以看到,大衛一生遭遇到的仇敵不少,有內部的如掃羅,有外部的如非利士巨人哥利亞,也有自己兒子押沙龍。他戰勝仇敵,不是靠人的權謀或精良武器,他說:“耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華”(撒上17:47)。關於“在我敵人面前你為我擺設筵席”主之敵人究竟何所指?由於敵人一詞所用乃是複數(英文“Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies”, KJV),所以並非具體專指某一個。解經家向有兩個解釋,一為面對仇敵,神為大衛擺設筵席,一切都不匆忙,沒有混亂,沒有打擾,敵人就在門口,然而神預備一桌筵席。大衛坐下來享用,不僅是一頓美餐,而且是神所賜的完全平安。司步真寫到這裡,讚美感嘆說:“哦!即使在最試煉人的環境當中,耶和華所賜給他的民是何等的平安”!另一位中國牧師則說:“大衛不是一個酖於逸樂的人,他身經百戰,而終於鏟平四方仇敵,因倚靠神而得勝。‘在敵人面前擺設筵席’代表一種完全的勝利,把敵人徹底擊潰,才能在敵人面前擺設筵席,所以這句話表示得勝有餘(羅八:37)。有主耶穌作我們的牧者,我們就常有得勝的經歷”(陳終道牧師)。   但是根据贯穿全本圣经主题的是耶稣的救恩,“他的根源从亘古、从太初就有”(弥迦书5:2),“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱”(太1:1)。耶稣基督的宿敌(“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”创3:15)-蛇(撒旦)千方百计要斩断大卫的根,所以大卫的敌人,就是主基督的敌人-撒旦。征战未开打,胜败大局创世之初已经底定(“女人的后裔要伤你的头”),庆功宴亦即安排。   若從詩篇23篇上下文聯繫,大衛一直以羊只自比,而將神看作是牧人。若依這一圖畫觀察,大衛在這一句似乎向我們展開另一畫卷:牧人將羊群領出險敵環伺的低谷窪地(死蔭的谷穀),帶領他們來到高地(tableland,或masa),那裡有神豐富的供應。

11/25/24 马可楼灵修祷告

读经 歌罗西书3:1-17 “所以,你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。” 歌罗西书3:12 生命见证 有时我外出穿戴配搭得很好,自以为帅气十足,更重要的是感觉很舒适。可是妻子见了却笑着对我说,“你这样穿着就出门了?”于是,我又重新更衣换装……我们听了自然一笑而过,但我妻子这样对于我出门服装的挑三捡四,其实是在乎我们自己的表现所给人留下的印象。 基督赐予恩典,是为要我们圣洁蒙爱的人,“要穿上怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔、忍耐”(歌罗西书3:12,新汉语本)。 早期的基督教信仰广传的部分原因就是因为非信徒见到了耶稣的追随者们生命改变后所带出来的卓越品格和良善德行的美好见证。正如主耶稣在约翰福音13:35,“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”主耶稣教导他的门徒向世人显示他们所信和所盼望的源头所在。 我仍然会受到试探要我故态复萌,但神常常用他的话语提醒我,主耶稣赐予恩典不断改变我的生命,叫世人从我们看见基督耶稣。 祷告 圣洁的神,引导我们穿上恩慈仁爱的义袍,愿世人在看见我们之时,也同样看见耶稣基督。阿们。

11/25/24 活出美好

因为有耶稣,我们心存感激,因祂使我们经历在苦难中得盼望;在伤心时得安慰;在缺乏时得供应;在危险中得保护! 「弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」哥林多后书1:8-10 英文每日金句 “The one who offers thanksgiving as his sacrifice glorifies me; to one who orders his way rightly I will show the salvation of God!” – Psalm 50:23 …

有杖与竿 都安慰我 (诗篇23 默想4)

经文   “你的杖,你的竿,都安慰我。”  诗篇23:4 有杖与竿 都安慰我   圣经经文中提到的杖有三种,都是讲到管教、治理、管辖的,那就是父亲管教的杖(箴13:24),君王手管理生死的杖(斯4:11,5:2,8:4)和牧人管辖羊群的杖。神是我们的父亲,他爱我们。但正因为爱我们,所以才会用他的杖管教他的子民。正如以西结书所说,“我必使你们从杖下经过,使你们被约拘束”(结20:37)。以色列人悖逆顽梗,虽然神与他们立约,他们却忘恩背约。神为了挽回他们的心,就用“杖”管教他们,因为圣经记着说:“你要用杖打他、就可以救他的灵魂免下阴间”(箴13:24)。同样,王的杖管理着生死,耶稣基督是君王。当我们信靠接受,听命顺从,他的金杖举起,我们就免于死亡,得到永生。主耶稣是好牧人,当羊群偏行己路,又有个别羊只不服竿的带领时,牧人杖起管教,羊只就不会迷路失丧,跌入死荫。   但是牧人对羊群使用的更多的莫过于他慈爱又怜悯的竿。牧羊人用竿去引导、保护、照料羊群,同样耶和华和他的爱子耶稣基督也牧养上帝的子民。他的竿,就是我们生活中命舛时艰,遭遇难处时,在我们耳旁的絮絮话语,安慰鼓励;就是在我们迷茫失落,不知所措时,在我们身旁的陪伴,甚至搀扶,使我们回到正路、义路。在以马忤斯路上,主向两个离群失散、离开耶路撒冷的门徒显现,与他们同行,温柔地向他们讲解,同他们住下,为他们祝福,与他们一同擘饼,使他们原本模糊的眼明亮了;已经冷淡的心,火热了,回头重新事奉主。还有,昔日七个门徒离开主的托付重新在提比哩亚海打鱼时,主向他们显现,再将他们吸引回来,使他们重新背负主的托付,毅然前去传福音。这就是慈爱的竿,牧者的心。   以赛亚书40:11说,“祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的”,我们就是耶稣基督用膀臂聚集怀抱的小羊,无论他的杖,他的竿都是为着我们的益处,使我们得安慰。

11/24/24 马可楼灵修祷告

读经 诗篇46:1-15 “我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。” 诗篇4:8 平静安稳(洛瑞·韦德默·赫斯 瑞士博恩) 去年我在医院做了胆囊切除手术。这是我平生第一次经受全身麻醉。我安静顺从地躺在手术床上,一会便失去了知觉。只有在术后醒来,裹着纱布绷带的腹部隐隐作痛时,我才意识到我是多么信任医生和护理技术人员,把自己的生命完全交托给他们,完全信任他们的医术和医技。 我思想到这是一些可能犯错的人,但我如果能把自己的生命交到他们手中,为什么不能全然信靠我们神的眷顾,有时甚至还充满疑虑呢? 每当我坐下祈祷,就会想起这段经历,尝试着降服于神的旨意。若心中充满焦虑浮躁情绪而不能全神贯注地安静祷告时,我就放松自己,深深呼吸,先去感受神所包围在我周围的爱,神远比人世间的所有医生都更顾念我。当我完全降服在神面前,他就平复我的所有负面情绪,使我经历复兴的生命。 祷告 亲爱的主,你永远与我们同在。请帮助我们的灵魂在纷扰中找到安息,以致我们能更认识你,从你得医治的大能。阿们。

11/24/24 活出美好

若把每一件事以感恩的心放在神手中的人,最终会看到神的恩手在每件事情上。 「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」诗篇50:23 英文每日金句 “Rejoice always, pray without ceasing, give thanks in all circumstances; for this is the will of God in Christ Jesus for you.” – I Thessalonians 5:16-18 「要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」帖撒罗尼迦前书5:16-18 …

靈魂甦醒 行走義路 (诗篇23 默想2)

经文   “他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。” 詩篇22:3 靈魂甦醒 行走義路   3-4節很形象地描繪出一個極有愛心的牧人,帶領自己心愛的羊群往前走的景象。在引導羊群往前行路之前,牧人首先要使他的羊群靈魂甦醒過來。靈魂甦醒前的光景就是沉迷昏睡,死迷懵懂,羊在這樣的光景下,行走途中定會不辨方向,迷路掉隊,甚至誤入歧途,落入狼口。所以牧人首先要使它的靈魂甦醒。詩篇23篇原文只有靈而沒有魂,而且“甦醒”一詞也有譯成“回返”的(馬殊曼本),意思是原來迷失、失喪,現在回返。耶穌說,“人子來,為要尋找拯救失喪的人”(路19:10)。以賽亞書說:“我們都如羊走迷,各人偏行己路”(賽53:6)。   主耶穌來了,先要使我們的靈魂甦醒,賜給我們生命,還要引導我們走義路。聖經裏面很多的地方都講到“路”,有“罪人的道路”,有“義人的道路”(詩1:1,6),有“直路”(詩107:7),有“活人之路”(詩116:9)。“義路”和“正路”是同義詞,但是,“ 有一條路人以為正,至終成為死亡之路” (箴言14:12)。因為,“人所行的、在自己眼中都看為正,惟有耶和華衡量人心”(箴言21:2)。為什麼人以為正的路,“卻至終為死亡之路”,因為人類的判斷常受時間空間所限,又因缺乏整體觀察的心理習慣,以致“明足以察秋毫之末,而目不見輿薪”,既不能對正確與否做出判斷,自然最終走入人生的死胡同,所以是死亡之路。這死亡之路還不知一條,因為是複數(“ but the end thereof are the ways of death” Ps.14:12 KJV )。   然而通向神的“活人之路”(詩116:9)只有一條,就是主耶穌,他說,“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去”(約14:6)。

11/23/24 马可楼灵修祷告

读经 马太福音6:5-15 “你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。” 马太福音6:6 神不嫌弃 常接到两个儿子打来的电话,但数小儿子本(Ben)打的电话更多些。不仅是在生日或节假日来电话致意,几乎是天天来电问候。那是我还在教会任职职员,他电话如此之多,以致还在开会时,电话铃声响起,牧师不得不停下会议对我说,“请替我向本问好。” 尽管有时打电话的时机不对,而且电话里说的事情也无关紧要,但我接他的电话从来都乐此不疲,因为我很享受与他交流的过程。 每当我读到今天的经文时,就总会想知道为何神总是乐意听我的祷告。虽然,他早已知道我的需要。那时我就会想起我与Ben通的电话。 我们无须担心我们的祷告听起来是否重要,当我们向他倾心吐意讲述我们所思虑的事情时,他不会嫌我们啰嗦。确实,在我们祷告以先神已经知道我们的所求。主耶稣教导我们说,“无论你们求什么“,而不是说”如果你们求“。神乐意听我们祷告。 祷告 爱我们的神,赦免我们常疑虑你的眷顾,提醒我们常在祷告中与你连接。阿们。