约翰·麦克阿瑟 　　马可记载了主呼召雅各跟从他的过程，就像他记载耶稣给西门改名为彼得一样，也提到了耶稣给雅各和约翰改名为“雷子”(可3：17)。耶稣有没有经常提到雅各、约翰时称他们为“雷子”，我们无从知道，上述马可福音的章节是圣经记载唯一的一次，而不像彼得的名字那样一而再，再而三被提到，那是因为要帮助彼得，激励彼得，将彼得塑造成平静安稳，坚如磐石的领袖。“雷子”一名赐给西庇太的两个儿子，似乎是当他们天生狂热的性情失控时用来责备提醒他们的，也许是主用这个称呼来幽默地轻微地告诫他们一下。 　　我们对雅各了解甚少，这称呼突显了他性格的火热和暴躁。一方面，安德烈可以默默无闻地将福音朋友一个一个地带领到主的面前，而另一方面雅各却想要“吩咐火从天上降下来烧灭”撒玛利亚一个村庄的村民们。雅各是第一个殉道的人——尽管逼迫他至死的希律再手段残忍，再臭名昭著，也不敌雅各——即使雅各身遭此人杀害，仍要激起事情，并给敌人致命一击。 　　具有雷霆般个性的人在属灵领袖中其实不乏其人，以利亚的个性就是这样。(事实上，雅各在想要吩咐火烧灭村庄里的村民一事上，就很有以利亚的遗风）。尼希米也有类似的性情(参尼希米记13：25)。施洗约翰的个性也够咄咄逼人的。雅各与他们很象是同种材料铸就，心直口快，仗义执言，嫉恶如仇。 　　这种仗义执言，嫉恶如仇的性格本身并没有什么错，主耶稣自己也凭着义怒挥鞭赶出里头做买卖的人，洁净圣殿。门徒这样记载他做这件事，“他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿，心里焦急，如同火烧 ’”(约2：17；参诗篇69：9)。所有人中，雅各更为主的热心叫好，而且主所做的一系列事也都可能让雅各的热心更加被扇得更旺，例如主对犹太宗教集团直言不讳地申斥，对哥拉迅，伯赛大城的咒诅以及主驱魔赶鬼等。热心若是为义所驱动，当然是一种美德。

约翰·麦克阿瑟 　　作为这样一个富有门望家族出身的兄长的雅各，本可觉得自己有这个资格充任首席使徒。也许这就是导致“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”的理由(路22：25)。但实际上，除了头一个为主殉道者外，雅各都没有在众使徒中争过头一位。 　　根据我们对雅各的了解，他比我们想象的要重要得多。在两份名单中，他的名字紧接着彼得(可3：16-19；徒1：13)因此有理由假定雅各是使徒一位重要的领袖，他的影响力仅次于彼得。 　　自然，雅各也是三位核心圈内的人物之一。他，彼得和约翰是仅有的耶稣带到管会堂的人，名叫睚鲁的家里去，吩咐他的女儿起来的三个门徒(可5：37)；又是这三个门徒在山上见证了耶稣变像的荣耀(太17：1)；雅各还是耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，几个门徒暗暗地问耶稣问题中的一位(可13：3)；当耶稣在客西马尼园祷告，敦促三个门徒与他一同儆醒祷告时，雅各也名列其中。因此，作为核心圈内的门徒，雅各亲自见证了耶稣让死人复活的能力，看见了耶稣变像的荣耀，明白了耶稣向他们解开一切事将成时候的预兆，也目睹了耶稣在客西马尼园所受的痛苦。这些经历一定坚固了他对主的信心，也对他为主受苦乃至殉道受死的心志作了很好的预备。 　　如果用一个词来描绘使徒雅各一生，那就是激情燃烧。从我们对他的了解来看，很明显他是一个有着强烈热情和强度的人。事实上，耶稣给雅各和约翰一个绰号——boanerges——“雷子”。这个词非常传神地描绘出雅各的个性特征。他有着强烈的情绪，性格暴躁，态度热切，活力四射。他让我们想到旧约中的那个赶车赶得很猛的耶户，圣经这样说到他：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”(王下10：16)，于是灭了亚哈全家，并在以色列中灭了巴力。但是，耶户的激情是一种失控的激情，他“对主的热心”也被个人中心、世俗的野心和最嗜血的残忍所捆绑。圣经说，“耶户不尽心遵守耶和华以色列　神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”(王下10：31)。 　　使徒雅各的激情也混杂着那种野心和嗜血的倾向(虽然稍微温和些)，要不是后来遇见了耶稣，雅各甚至可能走上了一条类似的毁灭之路。神的恩典将他造就成为属神的人，成为一个使徒领袖。

Chapter 4 James—The Apostle of Passion 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。 使徒行传12:1-2 　　在最接近耶稣核心圈子的三个门徒中，雅各是我们最不熟悉的。圣经几乎没有记载关于他的生活和性格的任何确切细节。他从未在福音书中以独立角色的身份出现，但他总是与他更出名的弟弟约翰搭档。雅各唯一一次以他本人名字出现在使徒行传的记载是他为主殉道。 　　这种对雅各的相对沉默颇值得玩味，因为从人的观点来看，由他来掌控这个团队似乎更合逻辑。雅各年长于约翰(圣经经文在提到两人时，总将雅各放在前面，由此可见)。而从这两对兄弟家庭来说，雅各和约翰这个家庭应该比彼得和安德烈这个家庭更出名。这可以从对雅各约翰简单地称呼为西庇太的儿子(太20：20；26：37；可10：35；路5：10；约21：2)看出西庇太是当地的重要人物。 　　西庇太的声望可能源于他的经济成功、他的家族血统，或两者兼而有之。他善于经营，因此他的捕鱼事业大到需要雇佣更多帮手(可1：20)。更何况，西庇太家族还有足够的社会地位，以至于使徒约翰“是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去”(约18：15-16)。早期教会有记录证明西庇太属于利未支派，还和大祭司家庭有近亲关系。无论西庇太出名的原因为何，从圣经经文来看，有两点是确定的：第一，他是一个重要人物；第二，他家庭的名声由加利利远播耶路撒冷直至大祭司家族。

约翰·麦克阿瑟 　　根据这位总督的命令，那些执刑人將他用绳索勒系在十字架上，而不是用釘子钉他上十字架，目的是延长他受苦的时间(传说他是被钉在X型的十字架上)。多数文献记载，他在十字架上被勒系了两天直到断气，很多路人因此得到救恩，归信基督。安德烈跟随耶稣，一生身居其兄长彼得的影子下事奉主，他们最后结局也极其类似，持守真道，努力做工，领人归主，直奔标杆。 　　他是被轻视的吗？没有。他第一个听到耶稣是神的羔羊，第一个跟从了耶稣，他身居耶稣周围的核心层，与耶稣关系密切，他的名字与其他使徒一样，将被铭刻在永恒城市——新耶路撒冷的城墙基石上。他一生最美善的特权就是将人个别带到主耶稣基督跟前。 　　感谢神赐下安德烈这样的信心伟人，他们默默无闻，埋头作工，奉献所有，讨主喜悦。他们没有收获名利，但他们也并不计较这些，只为了听到主的一句，“好！”(太25：21) 　　安德烈留给我们的遗产是一个榜样，它让我们看到，有效的事工常常看上去是琐小不起眼-单一个体，微小恩赐，毫不足道的事工。但神悦纳，也使用这样的个体、恩赐和事工，因为，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前1：27-29)。