经文 “這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。(細拉)” 詩24:6 神的子民 尋求神面 詩篇27篇中,神說:“你們當尋求我的面”。大衛馬上在心裏回應說:“耶和華啊,你的面我正要尋求”(詩27:8)。 大衛在遷移越軌穩妥之後,作詩讚美神,並對會眾說:“要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面”(代上16:11)。詩105篇第4節重複了這兩句話“要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面”。 什麼是神的面?神的面就是祂的形像,神的永能和神性的顯明。神要大衛“尋求我的面”,乃是要向大衛表示,他要如何能滿足自己心中的渴望:就是以自己的生命來顯明神。神指示大衛說,務要從我身上學習。務要查考我的道,且求聖靈賜你屬靈悟性,好讓你能得著我的樣式。我希望你的生命能向世人顯明我的榮美。神並不僅僅呼籲大衛禱告;當時大衛一天禱告七次。其實,大衛的禱告在他裡面產生了火熱,使他更想認識神。今天,神仍呼籲我們,務要追求一種生活方式,好讓我們能顯明耶穌。就像耶穌當時,“從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來”(約1:18)。 神的子民尋求神的面,還是為了瞻仰他的榮美:“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問”(詩27:4)。神的榮美在這個世界上看不到,神向着有罪的人,就隱藏了起來(有罪的人也不願、不敢看神的榮美,這就是為什麼創世記3章在寫亞當和夏娃犯罪之後,“天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華神的面”)。所以大衛要住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美。 大衛在詩篇24篇講到尋求神的面的人,是指耶和華的族類和雅各,就是以色列的十二個支派而言。他們是神的子民,被揀選的族類。彼得在彼得前書2章9節中說:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民”。所以詩篇24篇6節所說,“這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各”,也是指著今天的基督徒說的,願我們都能向大衛那樣回應神的呼召:“你們當尋求我的面”。
11/29/24 马可楼灵修祷告
读经 腓立比书2:12-18 “我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。” 罗马书8:28 叫人得益处 (马戈许·辛但 南非) 在我参加一位至亲的追思礼拜上,有人提及罗马书8:28节经文。我的至亲过世,人却引用这样的经文,“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处”,难道不是有点匪夷所思吗?但这经句一直在我脑中萦绕,我就再次翻阅这节经文,试图找出这节经文引用者的感觉。我就决定作一系列笔记,记录下不同的境遇,或好或坏,看看有怎样的结果。 让我充满感恩的是一次特殊的经历帮助我看到神怎样在我生命中作奇妙善工,使我得益处。我加入了一个机构,他们无视我资深经理人的身份,无端褫夺了我的职责。为了弥补这个空缺,我就开始非正式地指导年轻同事们。我的上司看到这件事,认为我在帮助后進发展技艺能力方面做得很好,并鼓励我去寻求合适的训练,表示机构愿意为我出资学习。这是何等的祝福!神实在能使万事互相效力,叫我得益处。 日复一日,我继续写我的笔记,我惊奇地看到主神奇地以万事互相效力的方式,让爱神的人即使遭遇困境、逆境仍然能得益处。 祷告 我们在天上的父,谢谢你让我们身处不同环境下都能得到你的祝福和恩典。阿们。
11/29/24 活出美好
你的心思就是战场,有对的思路就有对的出路。 「随从肉体的人,以肉体的事为念;随从圣灵的人,以圣灵的事为念。以肉体为念就是死,以圣灵为念就是生命、平安。」罗马书8:5-6 (新译本) 英文每日金句 “Search me, O God, and know my heart! Try me and know my thoughts! And see if there be any grievous way in me, and lead …
手洁心清 同登圣山 (诗篇24 默想2)
经文 “谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。” 诗篇24:3-4 手洁心清 同登圣山 诗篇24篇第三节“耶和华的山”最好的注解就是诗2:6中的“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 弥迦书4:2中也写到这座“耶和华的山”:“必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”以赛亚书先知也曾发布同样的信息“必有许多国的民前往说:‘来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷’”(赛2:3) 。经文中的“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿”,显然是敬拜的呼召。所以,本诗中,耶和华的山与圣所都有其属灵的含义,是象征最正常又正确的礼拜场所。 在旧约时代,礼拜的场所很重要,进入敬拜的场所也有规定。比如,作为以色列人敬拜的中心会堂是圣殿是圣所,进入圣所的人必须是有一定资格的人。所以诗篇24篇的作者提出一个问题:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?”如果照着以色列人律法的传统来回答,只有神的选民以色列人才可进入圣殿敬拜,外邦人只能留在外院,不能进入圣殿的其他区域。 诗篇24篇的作者却提出一个很发人深省的答案,“就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”。在主耶稣的时代,人们也常为这一问题困扰:“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷”(约4:20)。主耶稣告诉提出这个疑问的撒玛利亚妇人,“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷…神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”(约4:21-24)。“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”就是“心灵和诚实”的注解。手洁是看他手做的事,有恶行没有,心清是看我们内心的目的和动机。当日,神要撒母耳去找一位合他心意的人做以色列人的王,当撒母耳看到大卫时,神对撒母耳说:“这就是他,你起来膏他”,因为大卫心中没有诡诈。我们今天如何能够清心?就是因着信靠主耶稣宝血的功效。经上有话说:“借着信,洁净了他们的心”(徒15:9)。
11/28/24 马可楼灵修祷告
读经 诗篇8:1-9 “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。” 雅各书1:17 分享神恩典 我25岁的孙子因“破门而入”的罪名而蹲监。他每礼拜给我打电话一次,时间大约都在下午6点30分左右。而就在这一个夏天的下午,他打电话时间提前了两个小时,我担心他发生了什么意外。挂念之余,我问他“一切都好吗?” 他回答都好,接着就迫不及待地报告我一个好的信息。他透过墙上一扇窗户看到一群色彩鲜艳的金丝鸟绕着一颗枫树飞来飞去。我正想象着他脸上笑容的时候,他说,“奶奶,我真希望你能够看到他们。”我回想起在他的成长阶段很多次同他分享神所赐予美好自然的恩典:代斑点的小鹿,身背坚壳的乌龟,黄色燕尾蝶,和逗乐了孙子们的后院追逐戏耍的金丝雀。 我的孙子那天得了神赏赐的恩典,也把着恩典传递给我。无论我们身处何等境地,神都知道我们需要什么样的恩典祝福。我孙子的电话提醒我神并没有忘记那些身陷囹圄的人,神依然赐恩典给他们,也使用他们将他的恩典传递出去,给人带来欢乐。 祷告 创造万物的神,谢谢你所赐给我们数不尽的恩典。帮助我们把这些恩典也分享给周围的人。阿们。
11/28/24 活出美好
感谢神,感恩有祂,心存感激,因一切的能力都是出于祂。 「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。」哥林多后书4:7-9 英文每日金句 “Therefore, since we are receiving a kingdom that cannot be shaken, let us be thankful, and so worship God acceptably with reverence and awe, for our God …
世界屬神 大地安定 (诗篇24 默想1)
经文 “地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。他把地建立在海上,安定在大水之上。” 詩篇24:1-2 世界屬神 大地安定 未知詩篇24篇是否為一特定的事件所寫,根據一些聖經學者的分析,可能是大衛第二次將遷約櫃從迦特人俄別以東的家成功遷回大衛的城所寫(撒下2:12)。這是一首歡樂的樂章,它在猶太人的宗教儀式上佔有獨特的地位;在普世基督徒歌頌耶穌升天的節期裏要唱它;在基督教改革宗領受聖餐時,也常頌唱其中的7-10節。 大衛在詩篇19篇提及宇宙的奧秘,這篇詩篇又提及天地建造的秘密,表示他有心研究宇宙間的現象,以後還有些詩篇描述神在天地間的的動態。 在1-2節,大衛提到宇宙間的三件事:第一是“地和其中所充滿”,指大地與地上一切物質及生物;第二是“世界和住在其間的”,指所有的人民;大衛又說,“他把地建立在海上,安定在大水之上”。這是希伯來人的宇宙觀,和我們所知有關地球的事不同。當摩西與法老王對抗時,神曾用雹災攻擊埃及,摩西對法老王說:“叫你知道全地都是屬耶和華的”(出9:29)。摩西在申命記也宣告說:“看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都屬耶和華你的 神”(申10:14)。新約保羅對哥林多信徒(希臘背景)也這樣說:“因為地和其中所充滿的都屬乎主”(林前10:26)。相信他是引用詩篇24:1節的話(NIV note)。耶和華神自己也對以色列人宣告說:“因為世界和其中所充滿的都是我的”(詩50:12)。世人不過是借用或利用神所預備的一切而已。 大衛又說:“他把地建立在海上,安定在大水之上”。這兩句並非只是詩句,其實是希伯來人宇宙觀的理論。他們這種理論來自創世記1章9節所說的話,因為神說:“天下的水要聚在一處,使旱地露出來”,這就表示大地原來都在大水之下,經神的吩咐之後,水中的旱地才露出來,亦即從大水中升上來。這樣,我們六大洲豈非都浮在大水之上嗎?但不必擔心地球會浮動,大衛說:“安定在大水之上”。
11/27/24 马可楼灵修祷告
读经 路加福音19:1-10 “人子来,为要寻找、拯救失丧的人。” 路加福音19:10 爱的引导 小的时候,一次我看见树上高高挂着一个熟透的芒果,我就爬上书去采摘。这对于我们村里的孩子来说是件稀松平常的事。但当我登上高处时,我站着的树枝突然断了。还好我双手牢牢抓住了头顶的树枝,脚却悬在空中。远处的一群人看到我挂在那里,赶紧跑来,并鼓励我勇敢地松开双手,他们会接住我。但我却不敢松手。我兄弟见状,就爬上树并试图够着我,并平静地要我朝他伸展双腿。他用手托住我的脚,让我慢慢移动靠近他。终于他引导我的脚踏稳了断了树枝的树杈上,在他的帮助和鼓励下,我平安地落地了。 今天圣经故事里的主人公撒该并没有遇见身体上的危险,但是他的灵魂失丧了:他在社交上和心灵上受孤立,也远离神。他需要一位救主引导他归向神。当耶稣看见他在桑树上,就主动接近他,向他展示了新的生命之道。 我们都需要慈绳爱索的牵引导航。无论我们身处何地何境,主耶稣都能找到我们,并施以爱的能力,引导带领我们前行。 祷告 爱我们的神,谢谢你呼召我们归向你。求你开我们的心,让我们在任何时候都能够接受你的扶持和引领。阿们。
11/27/24 活出美好
敬虔的生命是对神最基本的态度,是一种气质和品格,因此需要被提醒和操练。 「你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。『操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。』」提摩太前书4:6-8 英文每日金句 “Be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, as God in Christ forgave you.” – Ephesians 4:32 「要互相友爱,存温柔的心,彼此饶恕,就像神在基督里饶恕了你们一样。要互相友爱,存温柔的心,彼此饶恕,就像神在基督里饶恕了你们一样。」以弗所书4:32 (新译本) 金玉良言 「我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。」加拉太书2:20 暗中、诚恳、信靠的祷告,是一切敬虔的根源。— William Cary
恩惠慈愛 隨我一生 (诗篇23 默想6)
经文 “我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。” 詩篇23:5 恩惠慈愛 隨我一生 大衛在寫詩篇23篇時,把他個人在神的引領所走過一生的道路,用羊群在牧人帶領下行過的旅程來表示。羊群依靠好牧人的帶領,沒有任何的缺乏;可以得到安息;有豐盛的生命;雖有死蔭幽穀威脅,但依舊安然度過;雖仇敵環伺,仍有平安。詩篇23篇的最後一節,則充滿喜悅和讚美。這句詩中,他寫了兩件事。第一件是他的一生一世,都有神的恩惠慈愛伴隨;第二件是他要住在主的殿中,直到永遠。 詩篇23篇既是大衛自己一生經歷的圖畫,也是以色列民族以往經歷(相信也是將來)的寫照。以色列人經歷神的慈愛,在聖經舊約的篇章中多有描繪。聖經中以色列感恩的詩歌(出15:1-21;士5章),先知受感對以色列人的規勸斥責(以賽亞書54:5-10),都表達了神不變的愛。恩惠一詞,原文是“憐憫”(mercy, KJV)。儘管以色列向神悖逆,一再背約,但是神仍舊憐憫他們。恩惠和憐憫如同車輛一右一左兩只輪子,使人生之車能平穩行駛,前行無礙。 最後,大衛還表達了要住在耶和華的殿中,直到永遠。按耶和華的殿,即聖殿,要等到大衛去世之後,由其子所羅門繼承王位之後才建造。而且,作為猶大支派的大衛,是不可能像利未支派作祭司那樣,時常住在聖殿之中的。據此,有的解經家認為“耶和華的殿”,應該譯為“耶和華的家”,正如英文詩篇23篇譯成:“in the house of the LORD”(KJV)。 在大衛的時代只有會幕,大衛可能心中渴望和利未支派一樣,天天住在其中,與神親近,有神同在,享受他豐盛的慈愛和無窮的憐憫。在大衛臨離世之前,聖靈感動使他得到聖殿的樣式。他將此樣式都指示所羅門(代上28:12);為建殿預備材料(代上29章)並舉行建殿的儀式。最後,所羅門從登基第4年開始修建,歷時7年建成聖殿。 與會幕一樣,聖殿是神與人相會交通的地方,標誌神與人同在。不管“耶和華的殿”如何翻譯,詩篇23篇第6節,都表達了大衛天天與神親近,享受神的同在的渴望。這和今天基督徒的願望一樣,所以詩篇23篇才成為基督徒最喜歡讀的“詩中之詩”。