经文 　　“我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的。” 詩20:5 神是旌旗 得勝保障 　　大衛既是詩人，也是君王，作戰的時候，又是軍事指揮員。戰爭的指揮員,自然要以取勝為目的。但是究竟什麼是戰爭決勝的主要因素？“有人靠車，有人靠馬”，以為有了兵車戰馬，就能打勝仗。根據聖經的記載，直到大衛的時代，以色列還沒有兵車戰馬。但是出埃及有記載，當時的強國埃及，則在450年前已有兵車戰馬了，“埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了”(出14：9)。以色列人卻在摩西的帶領下，靠著神的能力，藉著回流的紅海水，將埃及法老王的兵車戰馬盡行吞滅。但神藉著摩西告誡以色列人：“只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；因為耶和華曾吩咐他們說：‘不可再回那條路去’”(申17：16)。 　　大衛是一個敬畏神的人，既然神禁止王為自己加添馬匹，他就不為自己加添馬匹，免得“再回那條路上去”。但到了所羅門的時代，所羅門王不但娶埃及法老王的女兒為妻，也從埃及進口了馬匹車輛以發展馬兵(王上4：26-10：26)。不過因這生意，也進口了埃及的偶像和物質文化，使神的子民靠車靠馬，將兵車戰馬作為戰爭勝敗的唯一倚靠。 　　那麼，以色列人靠什麼得勝呢？大衛說：“我們要因你的救恩誇勝，要奉我們　神的名豎立旌旗。”神有很多名字，其中的一個名字是“耶和華尼西”;“摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（注：就是“耶和華是我旌旗”的意思）”(出17：15)。大衛決戰取勝的因素是靠禱告——奉耶和華得勝的名禱告。他在出征之前，教導百姓為王為國禱告：“願名為雅各神的高舉你，是記念神對以色列的應許。人的計畫韜略，運籌帷幄，並沒有錯；但更要緊的是神“成就你的一切籌算”(詩二O：1-4)。他知道組織的重要，車戰是進步的科技;但他更相信神的大能，神令既出，敵人都會望風喪膽，扑倒失敗。

经文 　　“耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。” 詩篇19:14 三省己身 求主除罪 　　大衛看見日出日落的宇宙奇景，讚美神創造的奇工；思想神律法的全備，指出它能賜人生命；又從神話語如精金，似蜂蜜，得出能使人生命聖潔的結論；最後在神的威嚴能力和話語的光照下，跪下祈禱，省察自己，吐露心聲，以教後進。 　　大衛在詩篇19篇接下來的詩句中，說出五種罪行，求神赦免： 　　在自省完結後，大衛做最後的禱告說：“願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納”(14節)。這也是我們基督徒的禱告，願我們日而三省自身，做完全人。

经文 　　“耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。” 詩篇19:7 律法全備 賜人生命 　　詩篇19篇是一篇引人入勝的詩篇。詩人在這首詩中，不再提苦難受逼迫的事情，而是從神的創造(神學中稱為神向世人所做的一般啟示)，看到神的偉大。進而又思想到神通過摩西向以色列人所宣告的律法(在神學中稱為神的特殊啟示)，指出神的話語是何等寶貴，何等甘甜。 　　詩人在誦讀神的律法時，心中無限興奮，列出神律法的六種功用：1.律法是全備的，能蘇醒人心；2.法度確定，能使愚人有智慧；3.訓詞正直、能快活人的心；4.命令清潔、能明亮人的眼目；5.道理潔淨、存到永遠；6.典章真實、全然公義。這幾節詩句可以說是詩篇119篇的縮影。詩人認為神的律法有賜人的生命的功效。詩人在講述神律法對於人的改變，是從裏面(人心)到外面(眼目)的徹底的改變。 　　聖經在講到人心的時候，多次提到，人並不知道自己，只有神知道。在王上8：39，所羅門向神禱告說：“你是知道人心的，要照各人所行的待他們，惟有你知道世人的心”，箴言16：2則說：“人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心”。普遍地來說，“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢”？(耶利米書17：9) 　　人們常常用“人心不古，世風日下”，來把今人與古人做對比，今世與古時相比較，感歎世道澆漓。其實，自從人類始祖亞當犯罪之後，人的靈魂就與神隔絕不能溝通，處於昏蒙狀態。唐朝文學家韓愈在《獨孤申叔哀辭》中問道：“眾萬之生，誰非天邪？明昭昏蒙，誰使然邪？”韓愈的意思是，天下芸芸眾生的來源無非出自上天，那使人能明白事理或愚昧無知的又是誰呢？大衛在聖靈默示下所寫的詩句則給了我們明確的答案：是神的話語，因為“耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能是愚人有智慧”。