经文 　　“我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？” 詩篇22:1 背負人罪 遭神離棄 　　這兩句悲痛的哀求，是主耶穌被釘在十字架上所說的第一句話，根據馬太福音27章46節所記載，當時耶穌所說的是亞蘭語：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”，馬太將之譯成希臘文：“我的神，我的神！為什麼離棄我”(太27：46；可15：34)？不過大衛在此多了幾句話，“為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”這篇詩歌三次提及“遠離”，第二次是在11節，又加了一句話說，“因為急難臨近了”。第三次是在19節，又加一句話，“求你快來幫助我”。這三次“遠離”，可能是大衛自己親身的經歷，覺得神遠離了他，到底大衛在什麼境況中和怎樣的苦難中覺得神遠離他呢？除非是在他蓄意謀害赫人烏利亞並奪其妻拔示巴之後，神因他蓄意殺人而“甚不喜悅”(撒下11：27).可能在那幾天的時間裏,他覺得神遠離他而覺得十分痛苦，甚至要終夜躺在地上(撒下12：16)。只等到悔改之後(詩32篇和51篇是大衛悔改認罪禱告的記錄)，他才與神恢復交通。 　　但主耶穌在十字架上痛苦地喊出這兩句話之時，是一種奧秘，因為主耶穌本為聖子，他和聖父從未分開。但現在因為要背負全人類的罪孽(約1：29)，神不忍觀看他獨生愛子如此受刑罰，所以，“暫時”掩面不看他。主耶穌在靈裏便覺得神離棄他，心中十分痛苦。這也是前一天晚上，主耶穌在客西馬尼園禱告時, “心裏甚是憂傷”，“極其難過”的原因(可14：32-34)。不過父與子怎樣做暫時的分離，非人類所能了解，等到他背負全人類的罪孽之後，完成救贖大功，那時耶穌要再稱呼神為父(路23：46)。 　　大衛在靈裏發表他的神學理論說：“但你是聖潔的”(詩22：3)，所以神掩面不看他兒子背負全人類的罪，代替世人成為世界上、歷史上最大的罪人，神是聖潔的，所以要暫時離開他了。

经文 　　“大衛的詩，交與伶長，調用朝鹿” 詩篇22題注 調寄朝鹿 預言基督 　　詩篇22篇是著名的16篇彌賽亞詩篇中的一篇。詩篇22篇預言了彌賽亞(受膏者之意，即新約的基督)在十字架，為救贖世人的罪所受的苦和受的死。大衛是受聖靈的感動所寫這篇詩的作者。在通篇的起首有“大衛的詩，交與伶長，調用朝鹿”的題注。 　　在150篇詩篇中，有28篇的開頭題有“交與伶長”。原先詩篇中的大多數是可以吟唱的，是用於聚會中做敬拜之用的。伶長則指帶領敬拜團隊、負責聖樂事工的人員。詩篇22篇既以彌賽亞在十字架上受苦和受死為主題，自然應當交與伶長收藏，以便常常詠唱而使主的救贖洪恩被永志不忘。伶長也是“聖殿歌手中最優秀之人”(司步真語)。耶穌基督就是舊約聖經預言那將要來的以色列的“那先知”(約1：21)和“那至高至上、永遠長存”的“聖者”(賽57：15)。新約聖經說耶穌“本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”(腓2：6-8)。作為最卓越的詩篇的22篇自然要交給聖殿歌手中最優秀之人，因為“萬人中的第一人是配得由伶長來贊頌”(司步真)。 　　詩篇既可以唱，就需配上曲調。大衛除了詩人，也是音樂家，擅於演奏，精通曲調。他寫的詩篇，常冠上曲調，交與敬拜團隊頌唱。詩篇常用曲調有細拉、慕拉便、百合花、女高音、瑪哈拉、遠方無聲鴿、休要毀壞、流離歌、第八調、朝鹿等。這些曲調大都已失傳，其意義也多無從查考。 　　詩篇22篇的作者在寫彌賽亞受苦受死經曆時，是否會聯想到那位受膏者好像一頭清晨站在山巔絕境，孤獨無援，只得仰天長望的鹿，就此用了朝鹿的曲調。其情景正如先知以賽亞在寫耶穌被捕受審時想到那只“被欺壓，在受苦的時候卻不開口”“被牽到宰殺之地”的羊羔(賽53：7)。

经文 　　“耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！” 詩篇22:19 献祭十架 基督负罪 　　正如威爾遜(T. Ernest Wilson)指出的那樣，詩篇22篇在16篇彌賽亞詩篇中，“就基督在十字架犧牲受死的描寫來說”，是“尤見重要的”。而且同其他幾篇互為補充，詩篇22篇所描寫的基督，是利未記中所預表的贖罪祭祭物的真體，所強調的重點則是基督的受苦；另外的三篇分別是詩篇40篇，表示的利未記中的燔祭，強調的是基督順從神的旨意；詩篇69篇表示的是贖愆祭，強調的是基督承受的懲罰；而詩篇118篇則是表示平安祭，強調基督作先知的預言。 　　作為一篇完整的詩篇，22篇從不同的方面記載耶穌在十字架上的獻祭。整首詩可以分為兩個部分：第一部分是基督受苦，第二部分是基督成就救恩。第一部分中，1-2節是基督的哀歌；3-5節是以色列歷史的回顧；6-8節是十字架前眾民的譏誚；9-11節又是以色列民蒙搭救的歷史，12-18節描寫基督肉身受苦；19-21節是基督受苦這一部分的高潮，也是兩部分之間的轉折。第二部分基督成就救恩，可以分成三小段：22-24節寫弟兄，亦即接受耶穌十字架救恩的人；25-29節則寫這些人的被召而成為偉大的聚會，這分明就預表主復活後成為磐石而建基於其上的教會；最後29-30節救贖洪恩成就。詩篇22篇徵收詩結束在“主所行的”（呂振中譯本），亦可譯成“他所成就就”(“He has done it”NIV)，或如主在十字架上宣稱的：“成了”(約翰福音19：30)。 　　這“成了”不僅是說，耶穌基督在十字架上的救恩已經完成，也表示聖父交托給聖子的拯救人類的偉大使命全部完成了，基督也要享受無比的榮耀，正如彼得所說的，“就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀”(彼得前書1：11)，“先受苦難，後得榮耀”這就是基督十字架的道路。