经文 　　“地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；他是管理萬國的” 詩篇22:27-28 萬國歸順 萬族敬拜 　　這篇詩歌中，有些預言已經應驗，例如有關救主彌賽亞在十字架上受苦和受死的預言，都在大衛受感寫作詩篇22篇大約1000年之後應驗。但是也有一些預言沒有應驗。在詩篇第2篇中曾經提及將來聖子(耶穌基督)要統治萬國萬邦，在詩篇22篇的27、28節也很清楚地預言將來彌賽亞要統治全球，到那時萬國都要歸順他，萬族都要在他面前敬拜。 　　關於萬國，是否應該包括中國，答案當然應該是肯定的。那麼聖經裏有哪處的經文提到中國呢？ 　　有人舉出以賽亞書49：12節為例：“看哪！這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來（注：“秦”原音作“希尼”）。”認為這裡的秦國(希尼)就是中國：“中華民族之名稱，其見於西人昔日著述者，為希臘人之‘希乃’(ＳＩＮＮＡＩ)、猶太人‘希尼’(ＳＩＮＩＭ)，羅馬人之‘希瑞’(ＳＥＲＲＥ)、印度人之‘支那’。蓋嬴秦主國，威震西陲，而印度通中國，及希臘通印度，均當吾國周秦之際，故其人得以朝代之名，名吾國民族而稱之曰秦。其後加以音尾，遂成震旦之詞，支那則又自震旦二字所演出也。希臘羅馬所稱各詞，似亦為秦字轉變。此則中華國族之又一名號也”。這句話出自北京宗教文化出版社出版的《聖經與中國古代經典》。 　　但香港海天書樓編輯發行的啟導本聖經則在解釋賽49：12時說：“‘這些從秦國回來’一語是說‘這些從極南方來’”。研讀本聖經編輯小組在討論“這些從秦國來”這句經文時，探究了“秦國為中國說”的來龍去脈後，得出的結論是：“賽四九12《和合本》的‘秦’是否為恰當的譯詞？是否即指中國？從以上的討論來看，既無法完全肯定，也無法完全否定”。但他們在結語時說的“不過即使賽四九12與中國無關，上帝依然寶貝每一個民族”是對的，因為“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約翰福音3：16)。

经文 　　“你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！” 詩篇22:23 專心事奉 堅持四要 　　在詩篇22篇第二段裏，世人提出四個“要”，作為對虔誠事奉主的人的命令：1. 要讚美神(22、23節)，如上篇所述；2. 要榮耀神(23節)；要懼怕神(23節)；4. 要還願(25節)，這是一種屬靈的命令。 　　主耶穌說：“人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的”(約7：18)。這個世界的人，紛爭擾攘，所為盡都是名利。而主耶穌來到世上，一是服事人，他說：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人”(太10：45)；二是榮耀神。主耶穌教導于他門徒的也是這樣，聖經要我們：“一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父”(羅15：6)。我們事奉主的人，如果“雖然知道神，卻不當作神榮耀他”，我們的“思念變為虛妄，無知的心就昏暗了”。神給我們每人不同的天分與屬靈恩賜，讓我們服事他、榮耀他的名（歌羅西書3：23-24）。 　　事奉主的人，除了要讚美神，榮耀神，還要懼怕神。為何要懼怕神呢？因為我們是罪人。創世記28：17記載雅各看見天梯，就說：“耶和華真在這裡，我竟不知道。”他當時的心情，不是快樂，不是讚美，而是懼怕，他說說：“這地方何等可畏”。雖然因信耶穌，我們的罪得到赦免，但因為我們的老我還沒有死透，所以還會犯罪。所以羅馬書告誡基督徒：“不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。你不可自高，反要懼怕”(羅11：20)。 　　事奉主的人，根據大衛詩篇22：22，除了讚美神，榮耀神，懼怕神，還要還願。舊約時代的律法很重視人在許願後還願的重要性。申命記23中說，如果人許了願，“你不償還就有了罪，你若不許願，倒無罪”(申23：22)，這是向神負責任，向人作見證。神不是“是而又非的，在他只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的”（林后1：19-20）。他是这样，他要屬他的人也與他一样，只作是的人，不作是而又非的人。這樣活在神的面前，是神所喜悅的。

经文 　　“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。” 詩篇22:22 讚美不斷 傳揚主名 　　詩篇22篇從22節到31節是這篇詩的第二段，實在一宿哀哭求告之後，早晨便必歡呼的讚美聲音，因此詩人的口氣和周遭的環境都發生很大的轉折。 　　前段第21節是轉捩點：“你已經應允我。”憑著這樣的信念，詩人超越內心的愁煩和身外的苦境，向神發出讚美。“讚美”一詞在本段出現四次，連同對神的“敬畏”、“榮耀”、“下拜”、“事奉”等詞句，成了受苦者凱旋得勝之歌的主題。他不再覺得神遠離他，反而見證說：“因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向祂掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。”（24節）願我們從詩人的經歷得到鼓勵，在受苦時好像他一樣，知道神仍與我們同在，我們可以傳揚神的名，在大會中讚美祂，並向祂還願。 　　這段詩中四次提及的讚美分別是： 　　他們讚美神的目的有二：