经文 “我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。” 詩篇22:22 讚美不斷 傳揚主名 詩篇22篇從22節到31節是這篇詩的第二段，實在一宿哀哭求告之後，早晨便必歡呼的讚美聲音，因此詩人的口氣和周遭的環境都發生很大的轉折。 前段第21節是轉捩點：“你已經應允我。”憑著這樣的信念，詩人超越內心的愁煩和身外的苦境，向神發出讚美。“讚美”一詞在本段出現四次，連同對神的“敬畏”、“榮耀”、“下拜”、“事奉”等詞句，成了受苦者凱旋得勝之歌的主題。他不再覺得神遠離他，反而見證說：“因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向祂掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。”（24節）願我們從詩人的經歷得到鼓勵，在受苦時好像他一樣，知道神仍與我們同在，我們可以傳揚神的名，在大會中讚美祂，並向祂還願。 這段詩中四次提及的讚美分別是： 他們讚美神的目的有二：
11/17/24 马可楼灵修祷告
读经 腓立比书4:10-13 “我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。” 腓立比书4:19 在神恩手之中 天气已经改变了，从阳光明媚，和煦温暖变得灰暗阴冷，到了晚上更是肃杀寒冷。叶落满地，随着气温的骤降，晚上出现了霜冻。那些喜欢温暖的植物开始顽强挣扎。 每年这个时候，我都会将园中一些凋零的花朵移走。所以当我开始打理秋色下的园子时，看到那些明亮橘红色的波斯菊和橙色大黄花依然迎着寒霜绽放时，便倍感惊奇。这时的野蜂和蝴蝶依然能从它们得到食物。所以即便季节改变，这些小生物依然在大自然中得着它们生存所需要的。 我回忆起那些时日，当我失去了工作，无法支付日常开支和养活家人时的光景。但是神却看顾我们的需要。作为一个基督徒，我学会了在有需要的时候，向主寻求帮助。我信靠主耶稣在马太福音7：7-8节经文里的应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。” 祷告 创造宇宙天地万物的神，谢谢你的慈爱，良善和恩典。我们生命存留气息都在你的恩手之中，我们信靠你。阿们。
11/16/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音28:16-20 “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20 寻求我主 在我的人生中，常会遭遇一些麻烦事，例如家里的争吵，，精神方面的困扰，病痛，生气，责备和疑虑等等，不一而足。在那样的时候，我便切切地寻求神，生怕失去与救主的连接。我越把注意力放在所遇见的问题上，就越感到神的爱离我越远。有时甚至感到神对我的处境漠不关心。 然而，我会想到有时明明自己把眼镜卡在头上却还到处找眼镜，或在膝盖上找到了自以为丢失的东西，觉得自己常这样犯浑。我真不必自我紧张，因为丢失的东西其实就在身边。我救主的光景也是这样，我并没有失去他。我深吸一口气，再次专注于他。 主对他的门徒说的最后的话就是他常与门徒同在，今天他也照样与我们同在。透过圣灵的内住，他与我们同在，直到世界的末了。尽管我没有感觉到主肉身的同在，但圣灵安慰我受伤的心，让我明白不用担惊受怕。因此，就在我怀疑他是否与我同在之时，我仍谨记他就住在我的心里。 祷告 亲爱的阿爸父，谢谢你一直与我们同在。我们奉基督的名和圣灵的能力祷告。阿们。
仇敵圍繞 氣壯如牛 (诗篇22 默想7)
经文 “有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我；它們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。” 詩篇22:12-13 仇敵圍繞 氣壯如牛 大衛說在他急難時，覺得圍困他的敵人如許多公牛，又如巴珊大力的公牛。 巴珊是個地名，乃是瑪拿西半個支派所佔領河東地區北部(約書亞記3：30)。此地產大力牛，早已著名。摩西在申命記早已提到巴珊出產公綿羊、山羊、上好的麥子和葡萄(申32：14)。以西結書也提及巴珊盛產羊與牛等肥畜(結39：18）。在以色列人未佔據之前，巴珊有王名“噩”(民21：33)。詩篇68篇寫到巴珊地勢多山，且是“多峰多嶺”，以賽亞說巴珊出產橡樹。 仇敵圍繞不僅如巴珊大力的公牛，其勢又如抓撕吼叫的獅子(13節)，後來又說他們是犬類和野牛。面對這一切野獸的包圍，大衛如何脫身？大衛只有懇切祈求，但這些話也是預言主被釘十字架時，十字架下的敵人，包括祭司長、文士和法利賽人，還有羅馬大力的士兵，他們十分兇惡，一定要把耶穌之於死地。在這段預言耶穌受苦的詩句中，應驗在耶穌身上的有以下幾樣：
11/15/24 马可楼灵修祷告
读经 约翰福音15:9-17 “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” 约翰福音15:12 心灵的礼物 (莉莲·萨勒达尼亚 古巴 哈瓦那) 一天下午，我在公园散步，看见有位女士正坐在一张长椅上。她头发凌乱，脸带愁容，眼目呆滞地瞧着地面。在公园中央一株木槿花兀立，开满了红色的花朵。一些花咕嘟散落在路径。于是我决定拾些花朵送给那位女士。她的神情马上就有了变化。她说，“善心的太太，已经有好些时间没有人送我花了。”她站起了身，脸上展露出笑容，嗅着花香离开了。 经历了这一事件，我不禁想到约翰福音15：12这节带着爱的能力的信息。主耶稣是最伟大的爱的表率，他教导我们要彼此相爱的道理，也要求我们付诸实行。简单的一束小花或一句勉励之词，一双援手或一些食物，都能照亮他人的心灵。愿我们都能毫不犹豫地成为神大能之爱的使者。 祷告 神啊，为着你对我们超凡的爱谢谢你，感动我们像你爱我们那样地爱人。奉耶稣的名祷告。阿们。
手腳被紮 衣服被分 (诗篇22 默想6)
经文 “犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。” 詩篇22:16-18 手腳被紮 衣服被分 詩篇22：16是特別值得我們仔細思想的，就是那些“犬類”與“惡黨”(指一切反對他的人而言)把他釘在十字架的極刑，大衛只能預言說，他們紮了他的手和腳。“紮”字，原文應作“刺透”的意思(NIV譯作：“they pierce my hands and my feet”)。當時耶穌是被粗而長的鐵釘釘穿手腳，而那兩個強盜乃是被用毒繩紮緊手腳，慢性中毒而死。主耶穌一夜未睡，被被彼拉多下令毒打，以致皮破血流，身體十分疲憊。 “我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。 最後大衛求神救他的魂(20節原文並無靈字)，脫離刀劍，救他生命脫離犬類。中文和合本聖經在20節後用小字注上“獨一者”甚合原意，可指生命，粵語聖經譯為“孤身”。但在犬類後面漏譯了“能力”二字(Deliver me from the sword, my precious life from the power of the dogs. NIV)，原文為“犬類的能力”，天主教思高本聖經則譯為“爪牙”。 詩篇22篇18節清楚預言耶穌被釘之前，他的外衣和裏衣都被剝去分掉。約翰當時站在十字架前，親眼看見一个羅馬士兵把耶穌外衣撕為四分，每位士兵一份。後來因為裏衣是一塊，“沒有縫兒，是上下一片織成的”(約19：23)，於是兵丁就拈鬮，看誰得著裏衣，因此約翰加以解釋說：“這要應驗經上的話說：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄’”(約19：24)。文理聖經譯作“分我外衣，鬮我裏衣兮”。可歎世人，汲汲於蠅頭物質私利，丟棄賜生命耶穌的宏大救恩。保羅書信將耶穌的生命比作義袍，要我們披戴耶穌(羅13：14；加3：27)，意思要我們住在他裏面，整天與他同行。
11/14/24 马可楼灵修祷告
读经 哥林多前书9:24-27 “凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。” 哥林多前书9:25 属灵操练 我喜欢参加越野赛，铁人三项和其他体育比赛。最激励我的口号就是：“最后一名跑完全路程，既胜于开始弃权，也胜于半途而废。”这些话语提醒我专注于参与的过程更甚于比赛的结果。对一些人来说，在同年龄组拿到高名次很重要。而对另一些人来说则更注重于参与运动，增强身体体质。但无论目标是什么，参赛的人都要积极训练，而这要求有自律之志，坚持之心和踏实的脚步。 保罗致哥林多教会书信对于我们属天的征程和属地的赛跑做了比较。与地上的赛跑不同，作为基督徒，我们追求的永恒的奖赏。保罗勉励我们在属灵的征程中要努力预备，严格训练，刻苦己身。严格训练需要有计划，有始有终。无论我们是从每天读经开始，从向神祷告开始，还是以爱心服事旁人开始，只要有个开始，我们的信心都会帮助我们创始成终，完成属灵的操练。 祷告 亲爱的主，给我们能力和勇气，从今天就开始持续的属灵操练。阿们。
投靠真神 神必拯救 (诗篇22 默想5)
经文 “我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧；” 詩篇22:3-4 投靠真神 神必拯救 同以色列中敬畏神的人一樣，大衛從小便知道他們的祖先們如何在痛苦中依靠神，神便拯救他們。特別在士師的時代，以色列人多次受外邦的欺壓，“以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們”(士3：9，13；4：3；6：7，、；10：10；撒上12：10)。 本篇詩7次提及“救”字，即4、5、8、20、21諸節，表示神是負責拯救他百姓的神。詩篇22篇所用到“救”這個字，除單獨使用外，還與其他字組合構成“解救”(4，5)，“搭救”(8)。從使用的語境來看，既有身遇險境，靠神搭救而得以存留之意，也有身陷惡罪，靠神救贖不致沉淪的含義。在大衛的詩篇中，很多地方描寫了大衛所遭遇這兩種的拯救。所以詩篇22篇，雖然是預言表述(即所謂的預表)彌賽亞在受苦受難中的光景和他懇求救贖的心情，也反映了大衛生活中曾經遭遇過的經歷。 大衛說，他是蟲，不是人，這是古人自謙之語。約伯也稱自己為“蟲”與“蛆”(“何況如蟲的人，如蛆的世人呢”伯25：6)。在以賽亞時代，神安慰以色列人時如此說：“你這蟲雅各……不要害怕”(賽41：14)。此蟲原為極其微小之蟲，所以被人藐視、嗤笑，也撇嘴搖頭。18節是敵人的譏笑語，應驗在十字架下那些文士、長老、祭司長，甚至同釘十字架的強盜之口（太27：41-44）。 但大衛在此提及神對他的憐憫，說： 這幾點，表示神愛一個人，是從母親懷胎時已開始，正如神對耶利米說，“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖”(耶1：5)；神也對以色列家說：“你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋”。神既從以色列被懷腹中時即存厚愛，自然也必成為他一生中的拯救，只要他願意投靠真神。
11/13/24 马可楼灵修祷告
读经 帖撒罗尼迦前书5:16-24 “凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 帖撒罗尼迦前书5:18 凡事交托 一年半之前，我被诊断为得了乳腺癌。从前，我也曾努力尝试在凡事上信靠神，尽管这样，仍然会有很多的忧虑，甚至告诉神要这么做，要那样做以解决问题。而这次则不同了。我把这事完全交托给了神。 虽然我也很想就近看着孙辈长大成人，有更多时间陪伴家人，我还是将这些事情都交托给神。我没有求神治愈我的病，而是求他帮助我面对和接受治疗过程中所可能出现的任何结果。无论发生何事，我都感恩在他眷顾下我在地的时间。 在信靠中我深感心中平安，丝毫也没有任何对于治疗结果的焦虑。一些时日之后，我发现甚至对于诊断的结果也能安之若素，充满感恩。我虽不想要癌症，也不像其他任何人得此病。但这经历帮助了我专注在真正只要的事上，也教导了我对于那些疾病患者有更大的同情心。我所经历平安来自对神的完全交托。 祷告 充满慈爱和恩典的神，帮助我们全心信靠你，并凡事谢恩。阿们。
背負人罪 遭神離棄 (诗篇22 默想4)
经文 “我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？” 詩篇22:1 背負人罪 遭神離棄 這兩句悲痛的哀求，是主耶穌被釘在十字架上所說的第一句話，根據馬太福音27章46節所記載，當時耶穌所說的是亞蘭語：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”，馬太將之譯成希臘文：“我的神，我的神！為什麼離棄我”(太27：46；可15：34)？不過大衛在此多了幾句話，“為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？”這篇詩歌三次提及“遠離”，第二次是在11節，又加了一句話說，“因為急難臨近了”。第三次是在19節，又加一句話，“求你快來幫助我”。這三次“遠離”，可能是大衛自己親身的經歷，覺得神遠離了他，到底大衛在什麼境況中和怎樣的苦難中覺得神遠離他呢？除非是在他蓄意謀害赫人烏利亞並奪其妻拔示巴之後，神因他蓄意殺人而“甚不喜悅”(撒下11：27).可能在那幾天的時間裏,他覺得神遠離他而覺得十分痛苦，甚至要終夜躺在地上(撒下12：16)。只等到悔改之後(詩32篇和51篇是大衛悔改認罪禱告的記錄)，他才與神恢復交通。 但主耶穌在十字架上痛苦地喊出這兩句話之時，是一種奧秘，因為主耶穌本為聖子，他和聖父從未分開。但現在因為要背負全人類的罪孽(約1：29)，神不忍觀看他獨生愛子如此受刑罰，所以，“暫時”掩面不看他。主耶穌在靈裏便覺得神離棄他，心中十分痛苦。這也是前一天晚上，主耶穌在客西馬尼園禱告時, “心裏甚是憂傷”，“極其難過”的原因(可14：32-34)。不過父與子怎樣做暫時的分離，非人類所能了解，等到他背負全人類的罪孽之後，完成救贖大功，那時耶穌要再稱呼神為父(路23：46)。 大衛在靈裏發表他的神學理論說：“但你是聖潔的”(詩22：3)，所以神掩面不看他兒子背負全人類的罪，代替世人成為世界上、歷史上最大的罪人，神是聖潔的，所以要暫時離開他了。