经文 　　“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。〔细拉〕” 诗篇32:3-4 有罪不认 日夜哀哭 　　在诗篇32篇，大卫坦诚自己若有罪而不认罪时的痛苦光景：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干”。人若犯了罪，就应当对付他的罪，而悔改就是对付罪。应当怎样对付罪呢？“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊!忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51：17）。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤（箴28：13）。” 　　当大卫与赫人乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫罪，又藉人之手将赫人乌利亚杀害，之后，他因闭口不认罪，终日哀哼而骨头枯干，这痛苦是何等大。“哀哼”一词译得意义不够强烈。原文乃是“吼叫”，英文圣经译作roaring,我们翻阅撒母耳记下12：16，该处讲到大卫“终夜躺在地上”，可能就在那一夜，大声痛苦吼叫，后来臣子也如此说，“孩子活着的时候，你禁食哭泣”(撒下16：21)。“哭泣”一词，原文为“不断地哭泣”，可见大卫当时有何等的痛苦。罪是不能隐藏的，罪要面临审判。大卫起初不肯认罪，只知道日夜大声痛苦吼叫，但是他觉得痛苦有三：1.他觉得骨头枯干，活着指他周身骨头疼痛；2.他觉得神的手在他身上沉重，使他觉得负担不起；他的精液耗尽，如同夏天的干旱。这或指他身体的衰竭，或指他的精神衰弱。 　　后来，大卫终于认罪。思高本圣经在第5节加了“我终于”三个字，相当于英文圣经里的“then”(NIV)，表达了一种认罪是赦罪的必须条件。大卫说我“终于”向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。“我要向耶和华承认我的过犯”，“你就赦免我的罪恶”。本篇有三次“细拉(Selah)”，分别在第4节，第5节和第7节。细拉在诗篇中的作用各部相同，所以很难译成其他文字，因此在译成各国文字时，大多保留了希伯来文音。本诗篇第4节的细拉可能表明弱声，表示他因犯罪而吼叫的痛苦；迪节的细拉可能是强声，表示他已蒙了赦免而起来；第7节的细拉，可能表示转调，或可能由短调转为长调，开始唱起乐歌。 　　人犯了罪，首先要认罪，才能得赦免，心里才会有平安。不然的话，便会终日哀哼，日夜哀哭。

经文 　　“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！” 诗篇32:1-2 罪得赦免 此人有福 　　大卫所写的诗篇第32篇，属于七篇悔罪诗(第6；32；38；51；102；130；143)中之一篇，对于基督教会和基督徒生活有着十分重要的意义。大卫的这篇诗与他的经历相关联，给了基督徒赦罪的确据。诗篇第32篇，不仅仅是悔罪诗，也可以看作是基督徒的新生命指导诗(James M Boice)，因其篇首注明为训诲诗。从内容来看，诗篇32篇不但讲到悔罪，也讲到感恩(3-8节)和智慧(1-2节；9-11节)。 　　诗篇一开始的1、2两节经文，两处提到“有福”，三处提到“罪”或“过”，应许“ 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的”。三个“罪”或“过”，有的英文版本分别用“transgression”，“sin”或“iniquity”表示。这三个词的原文意思分别用来表示：1.悖逆、忤逆或不忠(“transgression”)；2.滥用神的旨意而行不当之事(“sin”)；3.违背良心故意行错误的事(“iniquity”)。作者选择这三个词，并不特指某些罪，而是泛指各种各样的罪，不管是得罪神的罪，还是冒犯人的过错；大的罪，还是小罪；有意犯的罪，还是隐而未显的罪；是单个犯的罪，还是集体犯的罪，都可以来到神面前里寻求赦免。相对罪的赦免而蒙之福，罪的性质已显得无足轻重。神对罪之赦，诗篇藉三个短语表露无遗：“赦免其过”，意为除罪的行动；“遮盖其罪”表示神的恩典之下，罪被赎免、饶恕后神人关系的完全复合，和“不算为有罪”意思是神看被赦免之人不再为罪人，而看他们为义人。 　　32篇1、2节两提“有福”，而且这两个“有福”，都与行为(“做工”，罗4：4)没有关系。如果硬要论及行为，那与诗篇32篇和诗篇51篇有联系的行为是大卫犯罪的行为(参撒下第11章)。所以保罗在罗马书4：7引用这两节经文来说明“惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的”(罗4：5-6)。所以，虽是罪人，其罪皆得赦免，其罪都蒙遮盖，“这人是有福的”，这是罪得赦免的福。此外，神不但赦免罪过，而且接纳真心悔改的人，就像他从来没有犯过罪一样。罪全都归在替我们的罪死在十字架上的耶稣基督身上了，“这人是有福的”，这是称义的福。