经文 　　“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！” 诗篇32:1-2 罪得赦免 此人有福 　　大卫所写的诗篇第32篇，属于七篇悔罪诗(第6；32；38；51；102；130；143)中之一篇，对于基督教会和基督徒生活有着十分重要的意义。大卫的这篇诗与他的经历相关联，给了基督徒赦罪的确据。诗篇第32篇，不仅仅是悔罪诗，也可以看作是基督徒的新生命指导诗(James M Boice)，因其篇首注明为训诲诗。从内容来看，诗篇32篇不但讲到悔罪，也讲到感恩(3-8节)和智慧(1-2节；9-11节)。 　　诗篇一开始的1、2两节经文，两处提到“有福”，三处提到“罪”或“过”，应许“ 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的”。三个“罪”或“过”，有的英文版本分别用“transgression”，“sin”或“iniquity”表示。这三个词的原文意思分别用来表示：1.悖逆、忤逆或不忠(“transgression”)；2.滥用神的旨意而行不当之事(“sin”)；3.违背良心故意行错误的事(“iniquity”)。作者选择这三个词，并不特指某些罪，而是泛指各种各样的罪，不管是得罪神的罪，还是冒犯人的过错；大的罪，还是小罪；有意犯的罪，还是隐而未显的罪；是单个犯的罪，还是集体犯的罪，都可以来到神面前里寻求赦免。相对罪的赦免而蒙之福，罪的性质已显得无足轻重。神对罪之赦，诗篇藉三个短语表露无遗：“赦免其过”，意为除罪的行动；“遮盖其罪”表示神的恩典之下，罪被赎免、饶恕后神人关系的完全复合，和“不算为有罪”意思是神看被赦免之人不再为罪人，而看他们为义人。 　　32篇1、2节两提“有福”，而且这两个“有福”，都与行为(“做工”，罗4：4)没有关系。如果硬要论及行为，那与诗篇32篇和诗篇51篇有联系的行为是大卫犯罪的行为(参撒下第11章)。所以保罗在罗马书4：7引用这两节经文来说明“惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的”(罗4：5-6)。所以，虽是罪人，其罪皆得赦免，其罪都蒙遮盖，“这人是有福的”，这是罪得赦免的福。此外，神不但赦免罪过，而且接纳真心悔改的人，就像他从来没有犯过罪一样。罪全都归在替我们的罪死在十字架上的耶稣基督身上了，“这人是有福的”，这是称义的福。

经文 　　“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。” 诗篇31:23-24 圣民爱神 神必保护 　　大卫在最后一段经文又提到“亭子”以及“坚固城”(20节，21节)。“亭子”一词在英文不同版本中，有不同的表达。在KJV，ASV，Darby等版本中，均译成“a pavilion”，而ESV以及NASV将此词译为“shelter”(掩体)，NIV译为“your dwelling”(你的居所)，而Jewish Complete Bible则翻译成“refuge”(庇护所)。东方的亭子是建筑在路旁或花园里供人休息用的建筑物，面积较小，大多只有顶，没有墙。西方的亭子建筑在主要居所附近，供遮风挡雨蔽烈日，休憩游玩。亭子是四面敞开，无门无窗的建筑。但原文这字却是指密封之处，所以经文说，“你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹”。人们常用风、雨表示人的话语。口头流传有关其他人的闲言碎语，中文常用“风言风语”来形容，轻信流言蜚语叫做“听见风，就是雨”。这种口舌的争闹，有着极大的杀伤力，正如人们所说的三人成虎，人言可畏。空穴可以来风，无风也会生浪，神的儿女实在需要有这样的“亭子”以躲避言语的攻击，口舌的争闹。诗篇的作者告诉我们，神为我们预备了这样的亭子躲避风雨。风雨过后还可在亭子里憩息，观赏雨后的彩虹。 　　“坚固城”到底指的是那座城？我们可以由六十篇9节的话，猜测到底坚固城指什么城而言。有一次大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地方的原居民耶布斯人，但耶布斯人讥笑大卫不能进耶布斯所住的地方，其实就是耶路撒冷。后来大卫攻取了锡安的保障，就是大卫城(撒下5：6-10 )。大卫当时仍然记得那一次的进攻，所以称之为坚固城，后来安定了，便在他称为坚固城中为王，也称颂神在该城中向他所施奇妙的慈爱。“坚固城”在诗篇中出现两次，即本篇21节以及6篇第9 节“谁能领我进坚固城？”相信两处经文都是指锡安山的大卫城而言。神总是向大卫施奇妙的慈爱，我们也应有大卫的信心。22节的“至于我”，和从前的“至于我”，有相同的涵义，表示大卫的信心不改变(见5：7，17：15，30：6，31：22等经文的“至于我”)。 　　最后大卫用胜利姿态，得胜的声音劝勉一切圣民说:“你们要爱神，因为耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”。又说:“你们要壮胆，坚固你们的心”，正如在27篇14节也有同样的呼召。