一个骄傲的人常轻看别人，看自己比别人强；一个谦卑的人常看重别人，看别人比自己强。 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。」腓立比书2:3-5 英文每日金句 “For this is what the high and lofty One says– he who lives forever, whose name is holy: I live in a high and holy place, but …
大衛金詩 意義特殊 (诗篇16 默想1)
经文 “（大衛的金詩。）神啊，求你保佑我，因為我投靠你。” 詩16:1 大衛金詩 意義特殊 詩篇第16篇，題為“大衛的金詩”。詩篇150篇中，題為“大衛的金詩”的共有六篇，這是金詩的第一篇，其余為第56至60篇。這些詩雖然寫作於大衛不同的生活年代，但都是記錄了大衛一生中遭遇苦難時信靠神的屬靈光景，定有其特殊意義。“金詩”英文根據希伯來文音譯作MICHTAM,原意為“秘密的寶藏”(Secret of Treasurer)。作者既將這些詩共題為“金詩”，必有其內在的聯系。這內在的聯系，可從表明這些詩寫作經過的每篇“小跋”來試析。 第16篇的篇首記為“大衛的金詩”，除了作者大衛已將本詩可歸為“金詩”一類，似無其他線索。但在七十士本，MICHTAM被譯成希臘文為“Προσευχὴ τοῦ Δαυΐδ (大衛的祈禱)”。另外的5首的“跋”分別有題為“遠方無聲鴿”(56首),“ 休要毀壞”(57 、58、59首)和“為證的百合花”, 由此，我們可以歸納出“大衛的金詩”有如下幾個特殊的意義： 1. 價值像精金的傑作，詩篇寫成之後，並未立即發表，待到大衛登基為王，只由宮廷詩班在宮中演唱，並不與百姓分享，真是“此曲只應宮中有，民間哪得幾度聞”；2. 因於極苦難境況中向神呼求，得蒙保守的寶貴經歷的記載，故而大衛感覺彌足珍貴，題為金詩；3. 在掃羅追趕下自己不啻是身處“遠方”無辜的“鴿子”，卻默默“無聲”地忍受等待神的拯救(56篇)；4. 雖然幾番遭難，卻依始終相信神，依靠神，神必煉我如精金，我卻不致毀壞(57-59篇)；5. 神的民雖遇見艱難，但他們依靠神，施展大能，因為神踐踏敵人，最終成就他如百合花的馨香見證(60篇)。
9/11/24 马可楼灵修祷告
读经 约翰福音1:1-9 “从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。” 以弗所书5:8 真光引领 我的两只猫，贾斯珀和莫妮卡，喜欢睡在我的床上。这是一个温暖的地方；它们知道我在附近就会安静。但有时快到晚上时，莫妮卡会躺在家里其他房间里打盹，以至于错过了就寝时间。她会在漆黑的夜里醒来，不知道自己在哪里，也不知道如何找到我。于是她可怜兮兮地喵喵叫着要我去找她。通常都是见不着它的踪影，可能是在逼仄的角落里或被困某处。于是，我就打开每个房间的灯，让她自己能找到路，然后就来到我身旁，这样就一切都平安了。 这个故事看起来有点无厘头，但我们不都有点像莫妮卡吗？我们有一个舒适、放心的地方。但有时我们却会“睡着”并发现自己迷失了。 所需要的只是来自上帝的一点光来引导我们。上帝派遣耶稣作为世上的光，以便所有相信的人都能找到通往带给人平安的神同在的道路。有些时刻当神的亮光通过我们些许反射出来时，就可以为某人带来生命的改变。 祷告 昔在今在永在的神，感谢你差遣耶稣来照亮我们的道路。愿我们利用一切机会向别人展示你的仁爱之光。阿们。
9/11/24 活出美好
欺骗只能暂时奏效，最终真相总会浮出水面。 「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。」箴言 6:16 -19 英文每日金句 “The getting of treasures by a lying tongue is a fleeting vapor and a snare of death.” – Proverbs 21:6 (ESV) 「凭撒谎的舌头得来的财宝，是飘荡的浮云、死亡的追寻。」箴言21:6(新译本) 金玉良言 「口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。」箴言12:19 「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福， …
行所当行 必不动摇 (诗篇15 默想3)
经文 “他不放债取利、不受贿赂以害无辜。行这些事的人、必永不动摇。” 诗篇15:5 行所当行 必不动摇 大卫在诗篇第5篇中从积极和消极两个方面来回答他第一节提出的问题：谁有资格寄居耶和华的帐幕，住在神的圣山？ 作为回答，第二节先说积极方面的三件事，就是“就是行为正直(操守)、作事公义(行为)、心里说实话(言语)的人”；第三节叙述消极方面的三件事，“他不以舌头谗谤人(对众人)、不恶待朋友(对友人)、也不随夥毁谤邻里(对邻人)”，一连三个不字都带有消极的意义；第四节再从积极方面说到另外三点：“他眼中藐视匪类(恨恶罪)、却尊重那敬畏耶和华的人(敬畏神)；最后一节再从消极方面的三点来回答：“他不放债取利(不贪婪)、不受贿赂(不诡诈)以害无辜(不枉法)”，内中也包含了三个不字。 总结这六件积极方面要作到的事情，而不去作另六件消极方面的事，就是能寄居耶和华的帐幕，住在神的圣山的人，必须要行所当行，止所当止，而这个“当”的标准自然是神的标准。而人却常常肆意篡改这个标准，恶意违背神的原则。所以大卫在诗篇15篇的最后提出，“行这些事的人、必永不动摇”。“动摇”一词在和合本圣经中又被译为“挪移”、“滑脚”。这个词多次被用来形容义人被坚固，如箴 12:3 中，“人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇”；诗篇112：6，“他永不动摇。义人被记念，直到永远。” 有人说，主耶稣的登山宝训(马太福音5-7章)是诗篇15篇的延展，而罗马书的12章的9到19节则含诗篇15篇的影子。我们基督徒真能按照这个标准去行，便被神坚固，如大卫所说，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗篇23：6)！
9/10/24 马可楼灵修祷告
读经 箴言25:11-20 “对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。” 箴言25:20 倾听与医治 多年来，有人告诉我：“心中喜乐，面带笑容”或者“神给我们的不会超过我们所能承受的。”有时，我向朋友吐露某个问题，结果却被提醒说其他人的情况更糟。说实话，我也说过同样的事，做过同样的事。痛苦——我们自己的和他人的——总让我们深感不安，在说出这些话时，我们试图让对方尽快度过这艰难时刻，有时其实不得要领，效果适得其反 神教导我要静心面对自己以及他人的悲伤、痛苦和焦虑，而不是试图仓促治愈过程。在整本圣经中，我们看到了哀叹的例子。在诗篇和传道书中，负面情绪倾注而出。当耶稣面对十字架上的死亡时，他毫不犹豫地向天父分享了他的惊虑。 圣经教导我们，有一天，神会擦去我们的每一滴眼泪（见：启示录 21:4），并将我们的哀悼变为舞蹈（见诗篇 30:11）。与此同时，当我们满怀希望地展望未来时，我们可以诚实地面对自己和他人，讲述我们正在经历的事情。所以下次当朋友向我吐露心声时，我不会说“神永远不会给我们超出我们所能承受的范围”，我只是坐下来，耐心地倾听。 祷告 天父，请帮助我们倾听那些正在受伤的人的声音，而不是试图减轻他们的痛苦。提醒我们，治愈将会到来。你的完美时机。阿们。
9/10/24 活出美好
经历过恩典的人，才会深深的体会到神的爱。 「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。」以弗所书2:3-5 英文每日金句 “And after you have suffered a little while, the God of all grace, who has called you to his eternal glory in Christ, will himself restore, confirm, …
9/9/24 马可楼灵修祷告
读经 传道书3:1-8 “耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。” 撒母耳记上16:1 展望新事物 在亚利桑那生活了 12 年后，决定搬回路易斯安那州与家人团聚。然而，我很怀念在亚利桑那州留下的朋友和舒适的生活。现在很多事情都不同了，我正在努力享受我们的新家和与家人相聚一起的时光。 一天早上，我正读《撒母耳记上》16:1，意识到我是在为亚利桑那州感伤，而不是拥抱神安置我的地方。有太多值得感恩的事情，尤其是当我们远离家人时，我很想念他们。我可以选择感伤多良久，可以继续回顾过去的事情并继续陷入困境，或者我更可以展望新的机会。像撒母耳一样，将膏油盛满了角，然后继续前进。 与其继续伤感旧事物的逝去，不如拥抱我面前的许多新事物。我感谢温柔的责备和提醒，神总是开辟新的道路。只有当我们接受神的祝福时，神的祝福才是我们的。 祷告 亲爱的神，请帮助我们看到，即使我们的环境发生变化，你始终与我们同在。赐我们信心踏上新的生活；知道我们并不孤单。阿们。
9/9/24 活出美好
人际关系相处不容易，总要彼此互相珍惜。别老是和你的另一半计较那些不重要的事，因有多少计较，就有多少痛苦。 「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」哥林多前书13:4-8 英文每日金句 “We know that we have passed out of death into life, because we love the brothers. Whoever does not love abides in death.” – I John3:14 「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」约翰一书3:14 …
神的准则 圣民标准 (诗篇15 默想2)
经文 “他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。” 诗篇15:4 神的准则 圣民标准 诗人大卫在诗篇第15篇中除了告诉人们神的子民应当要谨言慎行外，也告诉我们神的子民应以神的标准来确立自己的价值观。强调神的子民要有一颗敬虔的心，要厌弃神所厌弃的人(经文中为匪类)，尊敬敬畏耶和华的人。 根据利未记26：15，匪类就是指“厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约”的那些人。律例、典章和诫命统称神的律法，先知以西结说，“遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”反之，神责备那些不遵行律法的以色列儿女说：“他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。”从这里可以看出，神对他子民的要求就是谨守遵行他与他们所立的约。 我们今天所处的时代虽然与诗篇中所写的大卫的时代不同，但神的准则却没有改变。因为耶稣基督所成就的救赎恩典，我们得以因信称义，但这丝毫不意味着我们的行事为人就可以随从世俗，降志辱身。而是仍要以神的准则我们言语行为的标准。 主耶稣在马太福音5：19节说，“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。” 对这样敬畏耶和华的人，我们要尊重。