经文 　　詩6:1-5 認罪心切 不住求告 　　詩篇第六篇是大衛悔罪詩中的第一篇(共有七篇，其他的六篇分別是32篇、38篇、51篇、102篇、136篇和143篇)。 　　詩篇中1-5節描寫神的憤怒和大衛的恐懼。大衛是個敬畏神的人，他知道神的怒氣，也知道雖然“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯”。但神“萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪”。但當他蓄意謀害赫人烏利亞並奪他的妻子時，聖經說：“大衛所行的這事、耶和華甚不喜悅”(撒下11：27)。因此大衛犯罪後有難以形容的痛苦。後來先知拿單代表神責備他說：“你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家”(撒下12：10)。大衛曾經經歷過不認罪的光景：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。 ”(詩32：3)。所以在這裏，大衛知罪認罪，寫下此詩篇向神求告。在這段悔罪詩中，大衛一連向神發出四個祈求：一求神不要在怒中責備他，在烈怒中懲罰他(1節)；二求神可憐他的軟弱(2節a)；三求神醫治他(2節b)；四求神轉回，用憐憫搭救他(4節)。所謂轉回，即原來是“轉臉不顧”(拉7：22；徒7：42)，現在再轉回看大衛。可見大衛當時的心情是何等的憂傷。大衛知道，“憂傷痛悔的心”，神必不輕看。所以他流淚痛悔自己的罪。 　　縱觀人的一生，即使敬畏神如大衛者，也難免犯罪。這恰恰證明了聖經所言，“世人都犯了罪”(羅3；23a)。他要得到神的赦免，就必須來到神的面前認罪悔改，並且接受耶穌基督的救贖洪恩。

经文 　　“至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所。我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。”   詩5:7 心存敬畏 進入聖殿 　　詩篇中有許多“至於我”，這是第一次提及“至於我”，表示與前面所提到各種行為不同的地方，或持相反的意見與行動。前面提到五種惡人所行的盡都是“作孽”、“謊言”、“流人血弄詭詐”等，“至於我”則與眾不同，表示大衛不肯與五種惡人同流合污。 　　大衛有什麼與五種惡人不同的意見和行動呢？他用了“三必”來表示。首先是，“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”。大衛知道，一個人犯了罪，是不能站在神的面前的。就像亞當、夏娃違反神的禁令，吃了辨別善惡樹的果子之後，“就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面”(創3：8)。也正如以斯拉所說：“我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住”(拉9：15) 。大衛犯了殺害赫人烏利亞並奪他妻子的罪行，得罪了神。在神的面前尚且站立不住，更遑論進入神的居所。但因為他來到神的面前認罪悔改，並求神為他重新造這個清潔的心，讓他能夠恢復救恩之樂(詩51篇)。當他得到神的赦免，恢復了和神的關系之後，他才得以進入神的居所。他知道這都是因著神的豐盛的慈愛。 　　今天我們基督徒能夠坦然無懼地進入神的聖所，也是全憑神的慈愛。我們各樣的罪，都由我們的救主耶穌基督擔當。因為我們肯認罪，願悔改，並且真誠地接受耶穌基督作為我們個人的主和救主，神就赦免我們，神豐盛的慈愛就在此向我們顯明了。我們必要向大衛一樣，“存敬畏你的心向你的聖殿下拜”。

经文 　　 “因為你不是喜悅惡事的神。惡人不能與你同居。狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨惡的。說謊言的，你必滅絕。好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。” 詩篇5:4-6 五種惡人 神所憎惡 　　詩篇第五篇再次提到五種惡人，即惡人(4節)、狂傲人、作孽的(5節)、說謊言的、好流人血弄詭詐的(6節)，這些惡人都為神所憎。羅馬書3：23節講到：“因為世人都犯了罪”。換言之，世人都是罪人。約翰福音3：16節說：“神愛世人。”惡人為神所憎惡，而世人(罪人)卻為神所愛，那麼罪人和惡人有什麼區別？ 　　按著聖經的啟示，罪人知道何為善，卻不沒有辦法照著知道的去行，因為他們被裏面的一個律所捆綁。惡人是知道何為善，但不僅不去行，而且恨惡行善的人。罪人悔改可能被上帝稱義，但是惡人的道路卻是滅亡。（詩1：6）正如使徒保羅說：“原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”（羅1：18）又說：“惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。”（羅2：8）主耶穌曾責備那些假冒為善的文士和法利賽人說：“你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不榮他們進去。”（太23：13）所以惡人和罪人是完全不同的兩個概念。 　　詩篇第一篇，曾經提到三種惡人，這裏又增加了五種，可見世界上實在有許多不同的惡人環繞著神的百姓。但既然神憎惡他們，我們也不要與他們同流合污。