经文 “耶和華阿，你為什麼站在遠處？在患難的時候，為什麼隱藏？” 詩10:1 人有難處 神在哪裏？ 在詩篇121篇中，詩人用自問自答的形式告訴我們：“我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來”(詩i：1-2)。但在詩篇第十篇的一開始，詩人就接連發問：“耶和華阿，你為什麼站在遠處？在患難的時候，為什麼隱藏？”這也是很多人在遇到難處時，發出的問題，聖經裏也有不少這樣的例子。太15章寫到一位迦南婦人因“女兒被鬼附得甚苦”，來求耶穌，“耶穌卻一言不答”(太15：23)。約伯忍受著失去親人和產業之苦，在爐灰中，向神問求：“主阿，我呼求你，你不應允我。我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我”(伯30：20-21)。亞伯拉罕和撒萊多年膝下無子；以利亞在曠野行走四十晝夜，不吃不喝。諸如此類，神的兒女遇到難處，神卻站在遠處，掩面不看。神真的是掩面不看？ 在《海德堡爭辯(1518 The Heidelberg Disputation)》這一神學論文的19條裏面，馬丁路德對這個問題的回答是這樣的：你不可把神所隱藏的事情與周圍發生的事相比。換言之，你不能由看得見的事去推斷神所隱藏的事。你生活中所發生的事並不會向你顯示神所隱藏的事。 保羅在羅馬書中說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉”(羅馬書1：20)。從神的創造中，我們可以看到神的永能和神性，卻無從知道他如何愛我們。於是人們自然而然地得出如此結論：如果諸事順利，就是神愛我們；遭遇不幸，則定是神恨我們。這也就是為什麼一些人將自然災害、恐怖襲擊歸咎於神的懲罰，而將生活富裕，生意成功看成是神的祝福。 在歷經了苦難之後，約伯說：“這些事太奇妙、是我不知道的。”並向神禱告說：“求你聽我，我要說話。我問你，求你指示我”(伯42：3-4)。對於神隱藏的事我們不可妄加猜測，而應像約伯那樣，存一顆謙卑的心求告神。
8/16/24 马可楼灵修祷告
读经 耶利米书18:1-6 “我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。” 约翰福音10:28 父亲的手 当我大约四岁的时候，我爸爸给了我一本涂色书和一盒蜡笔。他和我一起坐下教我如何给图花上色。我尽了最大努力在线条内上色，但这对于四岁的孩童来说并不容易。不过，爸爸很有耐心，手也稳。他拿了一支蜡笔，涂得很好，线条外没有任何颜色的痕迹。“我不能像你那样做！”我叹了口气。“只要练习，你最终会成功的，”他说，并给了我一个拥抱。 。 回想起童年的这一刻，我想起了耶利米关于陶工双手的信息。陶工重塑泥土，直到他对自己的工作感到满意。我也想起耶稣向他的追随者所说的话：“谁也不能从我手里把他们夺去。” 我知道我在耶稣的爱里是安全的。上帝恩典的手将塑造我每一天的生活。 祷告 全能的神，感谢你慈爱的双手。帮助我们愿意让你带领我们人生旅程的每一步。阿们。
8/16/24 活出美好
人之所以会忧郁，忧闷就是对过去的事，无法忘怀。不要停在过去，要忘记背后努力面前才是上策。 「我的心哪！你为甚么沮丧呢？为甚么在我里面不安呢？应当等候神；因为我还要称赞他，他是我面前的救助、我的神。」诗篇43:5 (新译本) 英文每日金句 “The steadfast love of the LORD never ceases; his mercies never come to an end; they are new every morning; great is your faithfulness.” – Lamentations …
信心支票 任意支取 (詩篇9 默想4)
经文 “窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。” 詩篇9:18 信心支票 任意支取 與詩篇第九篇第十七節講到惡人和不信神的外邦人，終必受審判，作為對比，第十八節則寫到窮乏人和困苦人，他們蒙神紀念，他們的指望不永遠落空。 窮乏困苦並非一件叫人高興的事，但那些信靠神的人，因他們的心不以物質富饒而滿足，也不以物質匱乏而沮喪。“因為經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠他的人，必不至於羞愧 ”(彼前2：6)。他們“似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的”(林後6：10)。表面看來，很多福分好運都輪不到他們，但他們相信，總有一天，神會公平地對待他們。即使現在，神也仍舊眷顧他所珍愛的貧窮孩子。 貧窮本身也不是品德；有的人雖貧窮，但立志“貧賤不能移”，也有的人可能會“饑寒起盜心”。但對於屬神的人，因為貧窮，感覺自己無倚無靠，對神有單純的仰望，這就成了他蒙恩蒙福的條件。馬利亞的“尊主頌”說：神“叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”（路1：53）。主耶穌在第一篇講道中，向本鄉的人宣告彌賽亞的事工，是“傳福音給貧窮的人”（路4：18）。 神除了親口應允說他是窮乏之人的避難所和保障(詩14：6；賽25：4)， 隨時會幫助他們(詩40：17；70：5)以外，舊約聖經中，神還以律法的形式來體現他對於窮乏困苦人的特別紀念，他在民中設立了許多消除貧窮現象的措施(參申15：7-11 )。神陳明他為以色列人設立的總體目標是：“在你們(以色列人)中間沒有窮人了。(在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你)”(申 15：4)。因此神在律法中禁止向借貸的窮人取利(出22：25；利25：35-36)。如果窮人以物件(如外衣)作抵押向債主借貸，債主必須在日落以前把外衣歸還原主。凡此種種，都體現了神對於窮乏困苦人的眷顧。 神的應許，對於有信心的人，好像一張空白的支票，你的信心到哪裡，支票就對現到哪裡。
8/15/24 马可楼灵修祷告
读经 马太福音7:1-5 “为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？” 马太福音7:3 切实行动 “都把马路边当作自己家的垃圾桶了，人们实在太自私了！”一天，当我早上出去散步时，一名男子走过我身边，恼怒地双手指着路边乱扔的废弃罐头、纸杯和塑料瓶，一边大声说道。当我们擦肩而过并继续各走各的时候，他摇了摇头。 我注意到他身上并没有任何东西可以捡拾垃圾的，我也一样。那一刻，我意识到我并没有帮助解决问题的措施。正如我女儿曾经很有见地地对我说的话：“妈妈，除非你准备好解决这个问题，否则就别再抱怨这抱怨那了。”今天的经文也提醒我，不要去无谓地论断他人，只要采取行动去改变现状，或加入到社会中去，提出解决的方案，并付诸实行。 抱怨很容易，但解决问题需要采取切实行动。现在，我每天散步时都会随身携带垃圾袋。我们的道路看起来已经很整洁了，这不仅仅靠我一个人的努力。 祷告 天父上帝，帮助我们不仅用言语来爱我们的邻居，也通过采取积极的措施让世界变得更美好。奉耶稣的名祷告。阿们。
8/15/24 活出美好
人生的奔跑，不但要有方向，还要自我超越自我，不断的向着标竿直跑，那样我才能遇到奔跑中最美好的自己。 使徒保罗如此说:「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」提摩太后书4:7-8 英文每日金句 “Brothers, I do not consider that I have made it my own. But one thing I do: forgetting what lies behind and straining forward to what lies …
不同之門 管理死生 (詩篇9 默想3)
经文 “耶和華阿，你是從死門把我提拔起來的……我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。” 詩9:13-14 不同之門 管理死生 詩篇第九篇的13、14兩節，提到了兩座門：一座是“死門”(13節)，另一座是“錫安城的門”(14節)。 “死門”並不是大衛發明的名詞。在約伯記裏，一次提到“死亡的門”，一次提到“死蔭的門”。“死亡的門曾向你顯露麼？死蔭的門你曾見過麼”(伯38：17)？死有門，是神親口對約伯說的。耶穌曾對彼得說：“陰間的門，不能勝過教會”(太16：18，”and the gates of hell shall not prevail against it. “KJV)。中文和合本聖經翻譯成“陰間的權柄”，是根據意思的翻譯，呂振中的譯本是“陰間的門戶必沒有力量勝過她”，是照原文字面意思翻譯 。 希西家在病重時，求神憐憫他，說：“我說，正在我中年（或作晌午）之日，必進入陰間的門。我餘剩的年歲不得享受”(賽38；10)。根據聖經的這些經文，相信死與陰間，必有一座門，讓一切死亡的人進去。大衛征南戰北，時常離開死亡僅只一步之遙， 但神多次救他脫離死地，逃出生天，不致被敵人殺害。然後他說，他必進入錫安城的門贊美神，述說他一切的美德。 說到“錫安城的門”，詩篇87篇說耶和華神，“愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。”《撒迦利亞書》1：14節“萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷，為錫安心裡極其火熱。”在神的眼里，這錫安城是何等寶貴。舊約時代的錫安城，預表新約希伯來書講到的“那座有根基的城，就是 神所經營所建造的”(來11：10)。在歷世歷代的聖徒裡，一直有一座榮耀的城吸引他們， 這關係到神永遠旨意的完成，關係到歷世歷代的聖徒們，他們的腳蹤、生活，和人生的標竿。這座城代表神的救贖，是聖徒們的信心和盼望的根基。能進入這錫安城的門是何等的有福。
8/14/24 马可楼灵修祷告
读经 雅各书1:2-5 “你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。” 雅各书1:5 求上头来的智慧 太阳刚刚升起。我从沙发上站起来，打开百叶窗，让缕缕光线进入病房。又是新的一天，我坐在妻子旁边的椅子上，看着她熟睡。前一天，她接受了与乳腺癌相关的大手术。 当我看着她熟睡时，我不断地问自己，现在心绪茫然的我，该做些什么呢？我拿起圣经，开始翻阅一些我放在前面的松散剪报，以便在困难时期进行反思。我发现一篇文章引用了雅各书 1:5-6。雅各强调，基督徒可以在艰难环境中增强对神的信靠。 当我们不知道该做什么时，我们该怎么办？我们应当寻求上帝的智慧。我能理解雅各这个简单明了的信息。当我们的思绪被怀疑、恐惧、愤怒或压力所纠缠时，雅各书的话就成为我们的指南：寻求神的智慧；默想神的话语，花时间祷告，让神的道引导你的生活。 祷告 亲爱的神，当我们不知道该做什么时，请赐予我们力量，在你的指引下迈出新的一步。阿们。
8/14/24 活出美好
教育的目的是按照永恒和内在的价值观来塑造一个完整的人。听道就要行道。 耶稣的登山宝训:「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」马太福音7-24-27 英文每日金句 “All Scripture is breathed out by God and profitable for teaching, for reproof, for correction, and for training in righteousness, that the man of God may be …
神的審判 必要臨到 (詩篇9 默想2)
经文 “因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。” 詩篇9:4 神的審判 必要臨到 雖然大衛的詩篇第九篇是用“子之死”的曲調(本篇的標題為“調用慕拉便”，原文為muth-labben,意思為“子之死”，有一種哀歌式的幽怨)，但是內容充滿歌頌神的感情飽滿的語句。 除此之外，詩人大衛也在詩中表達了神必施公義審判，惡人必遭滅絕的觀念。在詩篇中，大衛有六次運用“審判”這個字眼。其中提到審判的原則：“按公義審判”(4節、8節)，“按正直判斷”(8節)；提到審判的預備：“他已經為審判設擺他的寶座”(7節)；提到審判的對象：“審判世界”，“判斷萬民”(8節), “他已施行審判惡人”(16節), “願外邦人在你面前受審判”(19節)。表示“子之死”的曲調可能指外邦人及惡人的滅亡而言。 為何神要審判外邦人和惡人呢？大衛說：“因你已經為我伸冤，為我辨屈”(4節)。又因為惡人使人流血，使人受屈，增加人的痛苦(12節)。神的審判時可怕的，後果是嚴重的。他曾“斥責外邦”，“滅絕惡人”(4節)；曾“塗抹他們名，直到永永遠遠”(5節)。這裏的“曾”，可能指神在亞伯拉罕時期審判所多瑪，俄摩拉兩城市的惡人而言。也可能指神曾殺敗那些攻擊以色列人的亞瑪力人而言。當時約書亞曾帶兵與亞瑪力人爭戰，把他們殺敗，然後神對摩西說：“我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了”(出17：14)。 我們在平時生活中，好像看不到神的審判。反而看到很多時候是“壞人當道，好人受氣”，但是人們依然從人類長期的歷史活動里冥冥中觀察到的天意，使得壞人最終受到報應。這就是人們常說：“天網恢恢，疏而不漏”。大衛因受聖靈的啟示，所以對於神的審判表達得很透徹，這也是神通過詩篇第九篇要人明白的信息。